少兒如何入門國(guó)學(xué)

　　國(guó)學(xué)重回教育領(lǐng)域，讓孩子從小接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，這當(dāng)然值得提倡，但究竟應(yīng)該以怎樣的方式來學(xué)習(xí)經(jīng)典著作?這些問題需要認(rèn)真研究。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理出來的少兒如何入門國(guó)學(xué)，歡迎閱讀!!!

　　少兒如何入門國(guó)學(xué)：修養(yǎng)應(yīng)用及思想史關(guān)系書類

　　《論語》 《孟子》

　　《論語》為二千來國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相埒，此二書可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。

　　《論語》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書簡(jiǎn)潔易讀。焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時(shí)，或有所感時(shí)，則取供參考。戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作，但其書極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時(shí)并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。

　　焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應(yīng)用其法以治他書。 右兩書篇頁皆甚少，易讀。 陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。

　　《易經(jīng)》 此書為孔子以前之哲學(xué)書，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時(shí)省覽。后世說《易》者言人人殊，為修養(yǎng)有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。 說《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循，其的著《雕菰樓易學(xué)》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。

　　《禮記》 此書戰(zhàn)國(guó)及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇，多游覽數(shù)次，且摘錄其精要語。 若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏?！缎⒔?jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。

　　《老子》 道家最精要之書，希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。注釋書未有極當(dāng)意者，專讀白文自行尋索為妙。

　　《墨子》孔墨在先秦時(shí)，兩圣并稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。

　　《經(jīng)》上、下?！督?jīng)說》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁?jiǎn)⒊赌?jīng)》兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。

　　梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時(shí)講義，殊未精審。

　　《莊子》 內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。

　　《荀子》、《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當(dāng)精讀，余亦須全部游覽。

　　注釋書王先謙《荀子注》甚善。 《慎文子》《慎子》 《公孫龍子》

　　少兒國(guó)學(xué)誦讀幾點(diǎn)注意

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所研究員唐正大針對(duì)兒童誦讀國(guó)學(xué)，提出幾點(diǎn)建議。第一，經(jīng)典固然重要，但只能作為課外補(bǔ)充，不能替代歷史教育、語文教育、思想教育。第二，經(jīng)典很多，一定要有選擇。作為古代幼學(xué)啟蒙讀本的《三字經(jīng)》、記錄大師及弟子言論的《論語》(節(jié)選)等比較適合，而過于夸張、甚至可能產(chǎn)生誤導(dǎo)的《二十四孝圖》等，就不宜給兒童學(xué)習(xí)。第三，要進(jìn)行適度、簡(jiǎn)單的講解。

　　誦讀經(jīng)典，不論對(duì)孩童還是成年人，不論是個(gè)人誦讀還是集體朗誦，都應(yīng)該是一種愉悅的精神享受過程，它會(huì)讓我們從中體會(huì)到漢語之美、漢文化之博大精深。倘若硬性要求小學(xué)生像背英語單詞、課文一樣地背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，則偏離了通過誦讀傳遞中華傳統(tǒng)美德和教化的真正目的。