關(guān)于國學(xué)經(jīng)典十則句子
關(guān)于國學(xué)經(jīng)典十則句子
有人說：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。下面是小編大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)
有人說：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學(xué)一門丟一門，干一行棄一行，無論為學(xué)還是創(chuàng)業(yè)，都是最忌諱的。“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。
出處：老子《道德經(jīng)·第六十三章》
原文：“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易 必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”
譯文：“做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發(fā)生事故之前就該辦的事，體味那些沒有散發(fā)出氣味之前的氣味。要把小的征兆當(dāng)成大事，把少的征兆當(dāng)成多的后果。用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細(xì)小處做起。天下的難事都是從容易的時候發(fā)展起來的，天下的大事都是從細(xì)小的地 方一步步形成的。因此圣人始終不直接去做大事，所以能夠成就大 的功業(yè)。輕易許諾肯定難以兌現(xiàn)，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此圣人要把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。”
志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆。窮山距海，不能限也
“志之所趨，無遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也”。對想做的事要敢試敢為，努力從無到有、從大到小、把理想變?yōu)楝F(xiàn)實。要敢于做先鋒，而不做過客、當(dāng)看客，讓青春年華煥發(fā)出絢麗光彩。
出處：《格言聯(lián)璧》
原文：“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆;窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入;銳兵精甲，不能御也。”
譯文：一個人如果有足夠的志向，他要到達(dá)的地方不論多遠(yuǎn)，他最終都能到達(dá)。窮山距海，也不能限制。一個人如果有足夠的志向，他要到達(dá)的地方不論有如何堅固的防御，他總能到達(dá)。精銳之師，也不能阻擋。
人才有高下，知物由學(xué)
“人才有高下，知物由學(xué)。”夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。青年要自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)，要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既要多讀有字之書，也要多讀無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗和社會知識。
出處：漢·王充《論衡·實知》
原文：人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識。
譯文：人的認(rèn)識能力有高有低，但要獲得對客觀事物的知識，都要學(xué)，要問，不問的話是不會知道的。
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)
實現(xiàn)我們的目標(biāo)，必須要增強(qiáng)自信，堅持到底，“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”。
出處：鄭板橋《竹石》
原文：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
譯文：這首詩的語言簡易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長在危難中，而又自由自在、堅定樂觀的性格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)雪雨霜的擊打，但它就是“咬定青山不放松”。一個“咬”字，寫出了竹子的頑強(qiáng)。最后一句中的一個“任”字，又寫出了竹子無畏無懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神面貌。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)
“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”為學(xué)之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒。魯迅先生說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上。”青年時期，此時不努力，更待何時?要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，注重把所學(xué)知識內(nèi)化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界，學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任。
出處：三國·諸葛亮《誡子書》
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
譯文：不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成。
諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句?？v觀全篇，可見他著重強(qiáng)調(diào)“靜”字。只有內(nèi)心寧靜，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學(xué)習(xí)，增長才干。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)極大豐富的同時，也在不其然間助長了享樂主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來為人處世，終將會一事無成。
得其大者可以兼其小
“得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入社會，才能最終成就一番事業(yè)。青年應(yīng)珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自己成為有用之才、棟梁之材。
出處：出自《唐宋八大家文集·歐陽修》
原文：或問：“大衍之?dāng)?shù)，《易》之缊乎?學(xué)者莫不盡心焉。”曰：“大衍，《易》之末也，何必盡心焉也。《易》者，文王之作也，其書則六經(jīng)也，其文則圣人之言也，其事則天地萬物、君臣父子夫婦人倫之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然則不足學(xué)乎?”曰：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣。”
譯文：原文大意：獲取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，從未有過學(xué)習(xí)卦的小道理就能通達(dá)《易》的大道理的。了解這點(diǎn)，然后就了解學(xué)習(xí)《易》的道理了。古文原本就是針對學(xué)《易》的方法而言，也就是說，學(xué)習(xí)《易》應(yīng)該從《易》的大道理著手，而不能只看《易》某一卦的道理，因為只要學(xué)會了《易》的大道理，由此就可以獲得《易》中卦的小道理，懂得得了這點(diǎn)，就容易學(xué)懂《易》了。
鑿井者，起于三寸之坎，
以就萬仞之深
青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去。
出處：北朝·齊·劉晝《劉子·崇學(xué)》
原文：為山者基于一簣之土，以成千丈之峭;鑿井者起于三寸之坎，以就萬仞之深。
譯文：堆造山的人開始于一筐泥土，而成陡高的峭壁;鑿井的人從挖很深的土坑開始，而成極深的井。從極細(xì)微的積累開始，只要堅持不懈，必然成就事業(yè)。如果輕視初始的細(xì)微積累，不屑于平日的具體努力，而企圖于一朝之間突然成就大事業(yè)，大學(xué)問，那只能是白日做夢。
學(xué)如弓弩，才如箭鏃
古人說：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。”說的是學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實的見識來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。
出處：袁枚 《續(xù)詩品·尚識》
原文：學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識以領(lǐng)之，方能中鵠。
譯文：學(xué)問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見(學(xué)識)引導(dǎo)箭頭射出，才能命中目標(biāo)。比喻沒有學(xué)問，才能不能發(fā)揮，沒有學(xué)識指導(dǎo)人生，就沒有正確的方向。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛
“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”青年的人生之路很長，前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜悅也有哀傷。心中有陽光，腳下有力量，為了理想能堅持、不懈怠，才能創(chuàng)造無愧于時代的人生。
出處：宋·王安石《題張司業(yè)詩》
原文：蘇州司業(yè)詩名老，樂府皆言妙入神?？此茖こＷ钇驷?，成如容易卻艱辛。
譯文：常被用來形容和贊美一個人的作品或成就的得來不易。“成功”的背后總是包含著無盡的辛酸。
德者，本也
“德者，本也。”蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。”道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。
出處：《大學(xué)》
原文：德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。
譯文：德行是根本，財富是末事。如果輕根本而重末事，那就會與民爭利。
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