幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典論文(2)
幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典論篇二
幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀探討
【摘 要】 本文在概述幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的價(jià)值和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討了幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀切實(shí)可行的方法：熟讀熟誦、持之以恒;營(yíng)造環(huán)境、激發(fā)興趣;積極探索、提煉方法。
【關(guān)鍵詞】 幼兒園;國(guó)學(xué)經(jīng)典;誦讀;必要性;現(xiàn)狀;對(duì)策
一、幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀
近幾年，相繼出現(xiàn)了一些有關(guān)幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀策略性研究的論文及研究報(bào)告，一方面肯定了在幼兒階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性，另一方面又認(rèn)為死記硬背的方法，違反了現(xiàn)代教育科學(xué)理論。鑒于此，幼兒在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)，既要積極剔除中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建糟粕，又要對(duì)其誦讀方法有很好地把握。但在實(shí)踐教學(xué)中，幼兒誦讀經(jīng)典在整體上并未引起太多的重視。
從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，在全國(guó)城鄉(xiāng)之間開(kāi)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，但是收效甚微。筆者曾在西安市的小學(xué)及幼兒園做過(guò)詳細(xì)的調(diào)查，對(duì)經(jīng)典誦讀較為重視的是本市的幾個(gè)重點(diǎn)小學(xué)，利用課余時(shí)間，教師要求學(xué)生背誦了《論語(yǔ)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》、《聲律啟蒙》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，收到了良好的教學(xué)效果。而在絕大多數(shù)幼兒園中，對(duì)經(jīng)典的誦讀相對(duì)較為缺失，這一點(diǎn)應(yīng)引起足夠的重視。科學(xué)研究證明，孩子13歲以前是記憶力的最好時(shí)期，也是語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，更是道德觀念、人文素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)，無(wú)疑是最佳的。并且人們還通過(guò)各種方法增強(qiáng)孩子的記憶力訓(xùn)練，諸如養(yǎng)成良好的記憶習(xí)慣、通過(guò)鼓勵(lì)增強(qiáng)記憶信心、在游戲中訓(xùn)練記憶力、在興趣中促進(jìn)記憶力，而國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀即是一種一勞永逸最為有效的訓(xùn)練方式。
在幼兒?jiǎn)⒚山逃A段，重視國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，使幼兒自小從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料和精華，在潛移默化中形成思想積淀，對(duì)于幼兒人文精神的培養(yǎng)、人格的塑造有著至為關(guān)鍵的作用。
總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀個(gè)別小學(xué)實(shí)施得比較好，而絕大多數(shù)幼兒園就缺失得多，這將是幼兒教育的一個(gè)極大損失，希望能引起足夠的重視。
二、幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的必要性
要在幼兒階段積極開(kāi)展經(jīng)典誦讀，必須認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的精華，認(rèn)識(shí)到幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的積極作用。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)智慧的結(jié)晶。張瑞敏曾說(shuō)：“孔子教我做人，老子教我做事，孫子教我賺錢(qián)”。老莊的達(dá)觀，屈原杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，陶淵明“不肯為五斗米折腰于鄉(xiāng)里小兒”的高潔人格，范仲淹的以天下為己任……這些都是中華民族長(zhǎng)期形成的精神瑰寶。再如，被魯迅先生稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷的《史記》，除了具有高度的史學(xué)文學(xué)價(jià)值之外，在為人處事方面也給當(dāng)今的人們以很大的啟發(fā)：褒貶善惡，歌頌真善美，貶斥假惡丑，這里有愛(ài)國(guó)精神、憂(yōu)民精神、奮發(fā)有為的精神以及勇于改革、創(chuàng)新的精神，這些都是中華民族精神的重要組成部分。
幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目包括注音版的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》以及《四書(shū)》、《五經(jīng)》等等，要求在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以“不求甚解，但求熟背”的態(tài)度，使幼兒從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在潛移默化中使其道德、文化修養(yǎng)達(dá)到一個(gè)全新的境界。民國(guó)時(shí)期，我國(guó)之所以出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的大師級(jí)人物，與他們從小形成的國(guó)學(xué)文化積淀是分不開(kāi)的，當(dāng)然，這也是經(jīng)典誦讀的必然有效的結(jié)果。古人一向就比較注重國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，從秦漢時(shí)期到清朝末年，語(yǔ)文教育最基本的教與學(xué)的方式就是熟讀精思，口誦心惟，那么唯一的課程就是國(guó)學(xué)經(jīng)典。古人尤其注重《四書(shū)》、《五經(jīng)》的學(xué)習(xí)，比如《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》總稱(chēng)為《四書(shū)》，據(jù)說(shuō)它們分別出自于曾參、子思、孔子、孟子之手，合稱(chēng)為《四子書(shū)》。南宋著名儒學(xué)大師朱熹認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模;次讀《論語(yǔ)》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發(fā)越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。與此同時(shí)，在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，也是符合黨的《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》把傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)放在了突出的位置，核心價(jià)值向傳統(tǒng)文化回歸的宗旨。
當(dāng)今社會(huì)，許多與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀有關(guān)的研究報(bào)告、教學(xué)計(jì)劃，往往強(qiáng)調(diào)的是在中小學(xué)階段培養(yǎng)孩子的經(jīng)典誦讀習(xí)慣，而忽視了幼兒階段，其實(shí)在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是非常必要的。“誦讀”，顧名思義即為朗讀和背誦，而國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化中的精品，古人寫(xiě)詩(shī)作文，往往注重音律和諧，注重對(duì)仗對(duì)偶，講究平仄相間，要求“兩句之中，輕重悉異”，追求讀起來(lái)瑯瑯上口，“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，文言文駢散結(jié)合自不待言，詩(shī)詞曲賦更是精美絕倫了。而幼兒又是記憶力“一心多用”的關(guān)鍵時(shí)刻，在長(zhǎng)期的培養(yǎng)中，熟讀成誦，這樣才能從最初的“不求甚解”到日后的慢慢體會(huì)文本的內(nèi)涵，潛移默化中完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與學(xué)習(xí)。另外相對(duì)于孩子的中小學(xué)階段，幼兒階段學(xué)習(xí)的壓力相對(duì)較小，可以有大量的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，在孩子游戲的過(guò)程中，播放一些國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，日積月累，效果自然是相當(dāng)明顯的。
三、幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀切實(shí)可行之方法
清代散文家劉大��在《論文偶記》中說(shuō)“積字成句，積句成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見(jiàn)矣，歌而詠之，神氣出矣。”在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)于幼兒的身心發(fā)展、記憶力的強(qiáng)化提升、口語(yǔ)表達(dá)能力的增強(qiáng)、幼兒人格素養(yǎng)的形成具有重要作用，同時(shí)，在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀過(guò)程中亦應(yīng)有切實(shí)可行之方法：
1、熟讀熟誦、持之以恒
經(jīng)典誦讀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只有堅(jiān)持，才會(huì)有意想不到的效果。古人云“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”;蘇軾曾說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，都強(qiáng)調(diào)了熟讀熟誦的重要性。
2、營(yíng)造環(huán)境、激發(fā)興趣
在家中，可以通過(guò)播放CD，播放背景音樂(lè)，營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的環(huán)境;父母也可以同幼兒進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的互相學(xué)習(xí)，或同幼兒一起觀看一些有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的綜藝節(jié)目，提高幼兒誦讀的積極性;同樣，在幼兒園開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀競(jìng)賽，通過(guò)比賽，從而激發(fā)孩子們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。據(jù)研究證明，幼兒的學(xué)習(xí)能力一直處于一種變化過(guò)程中，從出生的“一心多用”到長(zhǎng)大后的“一心一用”，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)衰退的過(guò)程。家長(zhǎng)和幼兒園應(yīng)該抓住幼兒這個(gè)特點(diǎn)，諸如，在幼兒進(jìn)行游戲的過(guò)程中可以播放有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的錄音，使幼兒“一心百用”，提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到教育目的。
3、積極探索、提煉方法
可以嘗試使用重點(diǎn)詞記憶法，通過(guò)多次熟讀，達(dá)到背誦的效果。蘇軾當(dāng)年自創(chuàng)了“八面受敵讀書(shū)法”，比如讀《西游記》，先是圍繞著唐僧西天取經(jīng)去讀，再?lài)@孫悟空降妖除魔去讀等等，這樣一本書(shū)通過(guò)不同的角度被當(dāng)作幾本書(shū)來(lái)讀，收到意想不到的效果。
“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立;少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步;少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。兒童是祖國(guó)的未來(lái)、希望，在幼兒階段進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，對(duì)于幼兒良好道德品德的培養(yǎng)，高尚人格素養(yǎng)的形成是至關(guān)重要的。
看了“幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典論”的人還看了：
1.有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典的論文
2.關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的論文(2)
3.關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的論文