國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》介紹
《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》介紹的相關(guān)文章，希望對(duì)你有幫助!!!
國(guó)學(xué)經(jīng)典《道德經(jīng)》介紹
作者簡(jiǎn)介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽(yáng)。華夏族，楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人(今河南鹿邑地區(qū))，約生活于前571年至471年之間。是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。
《道德金》的創(chuàng)作背景
據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。他的老師商容教授知識(shí)過(guò)程中，老子總是尋根問(wèn)底，對(duì)知識(shí)非常的渴望。為了解開(kāi)自己的疑惑，他經(jīng)常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至于經(jīng)常睡不著覺(jué)。后來(lái)，商容老師“實(shí)乃老夫之學(xué)有盡。”推薦老子入周都深造。文獻(xiàn)記載：”老子入周，拜見(jiàn)博士，入太學(xué)，天文、地理、人倫，無(wú)所不學(xué)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《歷》《禮》《樂(lè)》無(wú)所不覽，文物、典章、史書(shū)無(wú)所不習(xí)，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。”通過(guò)這段經(jīng)歷，老子積累了豐富的學(xué)識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。
老子生于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國(guó)安民的一系列主張。
函谷關(guān)的守關(guān)關(guān)令尹喜對(duì)《道德經(jīng)》的成書(shū)也起了巨大作用，他少時(shí)即好觀天文、愛(ài)讀古籍，修養(yǎng)深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)(令)尹喜曰：子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)，于是老子言道德五千言而去，莫知始終”，尹喜感動(dòng)了老子，老子遂以自己的生活體驗(yàn)和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》各個(gè)版本
道德經(jīng)版本問(wèn)題可以說(shuō)是道德經(jīng)獨(dú)有的現(xiàn)象，據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代之前，《道德經(jīng)》版本有103種之多。古書(shū)在上千年的傳抄、刻印過(guò)程中難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學(xué)術(shù)界較為重視的版本，是王弼的版本，長(zhǎng)沙馬王堆出土的兩個(gè)抄本，稱為帛書(shū)甲本、乙本。帛書(shū)道德經(jīng)，早王弼本400余年，近些年許多學(xué)者推崇帛書(shū)，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我們今天所能見(jiàn)到的最早的《道德經(jīng)》版本，是在湖北荊門(mén)郭店楚墓中出土的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本。
歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本還有西漢嚴(yán)遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經(jīng)》石幢等。
目前市面上銷售的書(shū)籍，版本之間差別很大;甚至章節(jié)順序也不一樣。其中，臺(tái)灣陳鼓應(yīng)教授《老子今注今譯》選用的校訂版本還是相當(dāng)客觀的，參考了歷代版本和注家，偏重于哲學(xué)研究;蕭天石先生的《道德經(jīng)圣解》偏重于道教修煉，被譽(yù)為近代第一注家;馮海濤先生的《道德經(jīng)智慧日用貫通》一書(shū)，則著眼于人們的尋常日用，經(jīng)文前后文印證，以老解老，擺脫了歷史上以莊解老、以儒解老、以佛解老、以西方哲學(xué)解老、以易解老之窠臼。值得一讀。
《道德經(jīng)》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡(jiǎn)本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經(jīng)》版本?，F(xiàn)在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門(mén)郭店楚墓出土的竹簡(jiǎn)《老子》，比馬王堆帛書(shū)本的《道德經(jīng)》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長(zhǎng)沙馬王堆3號(hào)漢墓出土的甲乙兩種帛書(shū)《老子》，是西漢初年的版本，把《德經(jīng)》放在《道經(jīng)》之前，也受到學(xué)者的重視。
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