國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》簡介和作品影響
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》簡介和作品影響
《大學(xué)》是中華民族的國學(xué)經(jīng)典,里面蘊含了很多智慧的哲理,對人們影響深遠。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》簡介的相關(guān)文章,希望對你有幫助!
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》簡介
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學(xué)章句》,最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后,《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”(明明德、親民、止于至善)和“八條目”(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下),強調(diào)修己是治人的前提,修己的目的是為了治國平天下,說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》全文文辭簡約,內(nèi)涵深刻,影響深遠,主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論,以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法,對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》歷代概況
《大學(xué)》至今已流傳兩千多年,在中國歷史上的各個時期都有其獨特的學(xué)術(shù)特點、學(xué)術(shù)成就和社會地位。
漢唐時期
宋代以前,《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。盡管《大學(xué)》沒有從《禮記》中獨立出來,但是,西漢的董仲舒、東漢的鄭玄、唐代的孔穎達和韓愈,他們對《大學(xué)》的傳承與發(fā)展作出了重要貢獻,影響了《大學(xué)》的學(xué)術(shù)地位。
?、哦偈鎸Α洞髮W(xué)》的貢獻主要在于將儒家經(jīng)學(xué)由民間思想提升到國家意識形態(tài)的高位,開啟了儒學(xué)成為官學(xué)、顯學(xué)和國學(xué)的始點。
⑵鄭玄將西漢后期流傳的各種《禮記》抄本,相互校對,并作注解,
使得《禮記》大行于世,并流傳至今。他的著作《三禮注》中《禮記·大學(xué)》是現(xiàn)今可考的最早的《大學(xué)》研究著述。
⑶孔穎達解讀《大學(xué)》,重點強調(diào)“誠意”的關(guān)鍵性作用。他將《大學(xué)》文本分為兩大段,為朱熹將《大學(xué)》分為經(jīng)、傳兩部分做好了鋪墊。
?、软n愈把“仁義”定為“道”的根本,并以《大學(xué)》為依據(jù),提出了“正心一誠意一修身一齊家一治國一平天下”的儒家道德的修煉路徑。他在《原道》中引用《大學(xué)》“古之欲明明德于天下者”來證明和張揚儒家道統(tǒng),并把《大學(xué)》、《孟子》、《易經(jīng)》視做同等重要的“經(jīng)書”,提高了《大學(xué)》在儒家道統(tǒng)中的地位。
宋代時期
?、懦填?、程頤將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》稱作“大經(jīng)”,將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》稱作“小經(jīng)”,并繼續(xù)尊崇儒家經(jīng)學(xué)的正統(tǒng)地位,認為“大學(xué),孔氏之遺書,而初學(xué)人德之門也。”
?、浦祆鋵ⅰ洞髮W(xué)》從《禮記》中抽取出來,為《大學(xué)》、《中庸》做章句,為《論語》、《孟子》做集注,把它們編在一起,做《四書章句集注》,經(jīng)此,《大學(xué)》與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”,并被確立“四書之首”的地位。自宋以后,《大學(xué)》成為科舉考試科目的欽定科目。
元明清時期
⑴元仁宗于皇慶二年(1313年)十一月頒布“考試程序”,明確規(guī)定《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》用朱熹《四書章句集注》作為科舉用書。
⑵明代是中國科舉制度的鼎盛時期,規(guī)定鄉(xiāng)試、會試頭場必考八股文,而八股文以四書五經(jīng)中的經(jīng)文做題目,故大多讀書人往往傾注一生,研讀四書五經(jīng)和八股文,使《大學(xué)》在儒家學(xué)說中的地位更加顯赫。
?、乔宕拇祻?fù)興漢學(xué),《大學(xué)》地位依然重要。
現(xiàn)當代
?、排_灣將《大學(xué)》列入普通高中必修課綱。
?、啤洞髮W(xué)》成為部分高校相關(guān)專業(yè)本科生必修課。
?、恰洞髮W(xué)》成為部分高校相關(guān)專業(yè)博士生必修課。
?、取洞髮W(xué)》學(xué)習(xí)形式呈現(xiàn)多樣化,國學(xué)經(jīng)典地位依然穩(wěn)固。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》歷代點評
程子:“大學(xué),孔氏之遺書,而初學(xué)入德之門也。”于今可見古人為學(xué)次第者,獨賴此篇之存,而論、孟次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉,則庶乎其不差矣。
鄭玄《三禮目錄》:“名為《大學(xué)》者,以其記博學(xué)可以為政也。”
孔穎達《禮記正義》:“此《大學(xué)》之篇,論學(xué)成之事,能治其國,章明其德于天下。”
孫中山:中國政治哲學(xué)謂其最有系統(tǒng)之學(xué),無論外國任何政治哲學(xué)家都未見過,都未說出,為中國獨有之寶貝。
價值影響
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》貢獻價值
?、拧洞髮W(xué)》提出了一個政治哲學(xué)綱領(lǐng)?!洞髮W(xué)》以不長的篇幅使儒家思想理論化、通俗化,便于學(xué)者學(xué)習(xí)掌握,而儒家思想為封建王朝的穩(wěn)固提供了保障。
?、啤洞髮W(xué)》可以作為科學(xué)啟蒙第一書,它提出的“誠意正心”是必備的科研心態(tài)、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止于至善”是追求臻美境界,“日日新”是強烈的創(chuàng)新意識。
?、恰洞髮W(xué)》雖然充滿著主觀唯心主義的哲學(xué)思想,但是卻有重要的樸素唯物主義哲學(xué)思想的論述,如提出的“物有本末,事有終始”,認知到事物發(fā)展的先和后;提出的“治本”,認知到治國的規(guī)律。
⑷《大學(xué)》作為“四書”之首,是儒學(xué)重要的思想載體。儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)政治的合法性依據(jù),在中國古代廉政文化建設(shè)中扮演了重要的角色,產(chǎn)生了深遠的影響。
?、伞洞髮W(xué)》提出的經(jīng)濟思想是構(gòu)建中國特色社會主義經(jīng)濟學(xué)最為有利的文化根基。如提出的“德本財末思想”、“財聚民散思想”、“生眾用舒思想”,“先義后利思想”。
?、省洞髮W(xué)》提出的誠信思想對當代探討誠信缺失的社會根源以及創(chuàng)建以人為本的政治理念具有重要的啟發(fā)意義。
?、恕洞髮W(xué)》是講學(xué)習(xí)法則的著作,影響著學(xué)風(fēng)。
?、獭洞髮W(xué)》提出了“做人”法則。
?、汀洞髮W(xué)》是國學(xué)經(jīng)典之一,代表著中國傳統(tǒng)文化。
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》作品影響
正面
《大學(xué)》作為《禮記》中的一篇,它對于漢儒的思想有直接的啟發(fā)。特別是到宋代理學(xué)勃興后,借助科舉的力量,又使它發(fā)揮了極大的作用,宋以后幾乎每一個讀書人都受到《大學(xué)》的影響。《大學(xué)》強調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高,還強調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神,對形成良好的社會風(fēng)氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義?!洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想,幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世,注重自身修養(yǎng),關(guān)心人民疾苦,努力改善民生,維護社會安定,擁護統(tǒng)一,對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。
負面
《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中,給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代,一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走,輕則斥之為不成才,重則為離經(jīng)叛道,大家群起而攻之,使文人輕易不敢背離。從這個思維模式教育出來的人,雖然有“達則兼濟天下”的信念,但他們的最終目標是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的,讓百姓過上好日子并不是他們的最終目標,只是維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治手段。在這種思想指導(dǎo)下,如果百姓與統(tǒng)治者利益發(fā)生沖突,只能是犧牲百姓的利益。因此儒家思想上帶有一些奴性。
看了國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》簡介還看: