按照通常流行的說(shuō)法，清華國(guó)學(xué)研究院有“四大導(dǎo)師”。但在國(guó)學(xué)道路路漫漫修遠(yuǎn)兮，也有不是清華畢業(yè)的國(guó)學(xué)大師，以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的哪個(gè)國(guó)學(xué)大師不是清華畢業(yè)的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!!!

　　哪個(gè)國(guó)學(xué)大師不是清華畢業(yè)的：錢(qián)穆

　　錢(qián)穆人物簡(jiǎn)介

　　錢(qián)穆，男，中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師。江蘇無(wú)錫人，吳越國(guó)太祖武肅王錢(qián)繆之后。字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤云，晚號(hào)素書(shū)老人、七房橋人，齋號(hào)素書(shū)堂、素書(shū)樓。

　　錢(qián)七歲入私塾，熟悉中國(guó)的傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍。13歲入常州府中學(xué)堂學(xué)習(xí)，1912年因家貧輟學(xué)，后自學(xué)。1930年以后，歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學(xué)教授，也曾任無(wú)錫江南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。

　　1949年遷居香港，創(chuàng)辦新亞書(shū)院。1966年，錢(qián)穆移居臺(tái)灣臺(tái)北市，在“中國(guó)文化書(shū)院”(今中國(guó)文化大學(xué))任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。1990年8月，錢(qián)穆在臺(tái)北逝世。

　　生平經(jīng)歷

　　錢(qián)穆英文名諱：Ch’ien Mu

　　七歲入私塾，1912年輟學(xué)后自學(xué)，任教于家鄉(xiāng)的中小學(xué)。1930年因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國(guó)文講師。后歷任北京大學(xué)、北平師范大學(xué)、西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)、江南大學(xué)教授。

　　錢(qián)穆居北平八年，授課于燕京大學(xué)、北京大學(xué)等名校。并在清華、北師大兼課，與學(xué)術(shù)界友人時(shí)相切磋?？箲?zhàn)軍興，輾轉(zhuǎn)任教于西南聯(lián)大、華西大學(xué)、齊魯大學(xué)、四川大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等各大學(xué)。撰寫(xiě)《國(guó)史大綱》，采取綿延的觀點(diǎn)了解歷史之流，堅(jiān)持國(guó)人必對(duì)國(guó)史具有溫情和敬意，以激發(fā)對(duì)本國(guó)歷史文化愛(ài)惜保護(hù)之熱情與摯意，闡揚(yáng)民族文化史觀，被公推為中國(guó)通史最佳著作。

　　1949年秋，出任香港亞洲文商學(xué)院(夜校)院長(zhǎng)。1950年秋，在香港創(chuàng)辦新亞書(shū)院，使流亡學(xué)生得以弦歌不輟。因辦學(xué)有成，獲香港政府尊崇，于1955年獲香港大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1960年應(yīng)邀講學(xué)于美國(guó)耶魯大學(xué)，學(xué)期結(jié)束，耶魯大學(xué)特頒贈(zèng)人文學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。1965年正式卸任新亞書(shū)院校長(zhǎng)，應(yīng)聘馬來(lái)西亞大學(xué)，前往講學(xué)。

　　1967年10月，錢(qián)穆應(yīng)蔣介石之邀，以歸國(guó)學(xué)人的身份自港赴臺(tái)。次年，遷入臺(tái)北市士林區(qū)外雙溪之素書(shū)樓，同年，膺選“中研院”院士。

　　晚年專(zhuān)致于講學(xué)與著述，雖目力日弱仍隨時(shí)提出新觀點(diǎn)，賴(lài)夫人誦讀整理出版，謙稱(chēng)為《晚學(xué)盲言》。

　　謝世后，家人將其骨灰散入茫茫太湖，以示歸家。

　　中國(guó)學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師。他一生寫(xiě)了1700多萬(wàn)字的史學(xué)和文化學(xué)著作，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著很大的影響。

　　顧頡剛慧眼薦才

　　世事多變，錢(qián)穆在南京私立鐘英中學(xué)求學(xué)不久，就爆發(fā)了推翻滿(mǎn)清王朝的武昌起義。

　　學(xué)校停辦，錢(qián)穆被迫輟學(xué)。他自知家貧，升學(xué)無(wú)望，雖“心中常有未能進(jìn)入大學(xué)讀書(shū)之憾，但并沒(méi)有因此而意志消沉。矢志自學(xué)，閉門(mén)苦讀。年十八歲，即輾轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村，執(zhí)教謀生。”十年鄉(xiāng)教，十年苦讀，十年求索，為他以后的學(xué)術(shù)研究奠定了深厚扎實(shí)的基礎(chǔ)。這十年中，他在國(guó)學(xué)的研究方面成果也不少。后來(lái)，他又在朋友的介紹下，開(kāi)始在無(wú)錫、蘇州等地的中學(xué)教書(shū)著述，在刊物上發(fā)表了不少學(xué)術(shù)論著。

　　晚清以來(lái)，隨著社會(huì)歷史條件的深刻變化和大規(guī)模的西學(xué)東漸，諸子之學(xué)的研究逐漸興起。特別是“五四”前后，諸子研究蔚然成風(fēng)。錢(qián)穆早年步入學(xué)術(shù)之門(mén)，也是在這一背景下。從子學(xué)入手，研究先秦諸子思想及諸子事跡考辨，最終完成了中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上的名作《先秦諸子系年》。這部著作對(duì)先秦諸子年代、行事及學(xué)術(shù)淵源，以及對(duì)戰(zhàn)國(guó)史的研究，都作出了極大的貢獻(xiàn)，深得學(xué)術(shù)界的好評(píng)。陳寅恪稱(chēng)其“極精湛，心得極多，至可佩服。”顧頡剛則稱(chēng)贊其“作得非常精煉，民國(guó)以來(lái)戰(zhàn)國(guó)史之第一部著作也”。當(dāng)時(shí)年長(zhǎng)錢(qián)穆3歲的顧頡剛，已是中國(guó)學(xué)術(shù)界大名鼎鼎的人物，雖與錢(qián)穆素昧平生，但讀《系年》稿后，對(duì)他的史學(xué)功底和才華大加贊賞，并說(shuō)：“君似不宜長(zhǎng)在中學(xué)中教國(guó)文，宜去大學(xué)中教歷史。”

　　錢(qián)穆最高的文憑僅為高中(尚未畢業(yè))，完全是靠自學(xué)成才的。1930年，因顧頡剛的鼎力相薦，才使他離開(kāi)鄉(xiāng)間，北上燕京大學(xué)，開(kāi)始任國(guó)文系講師。 燕京大學(xué)是一所教會(huì)大學(xué)，在北平各大學(xué)中，非常有名氣。當(dāng)時(shí)校務(wù)主要由監(jiān)督司徒雷登主持。一天，司徒雷登設(shè)宴招待新來(lái)教師，問(wèn)大家到校印象。錢(qián)穆在會(huì)上直抒己意：“初聞燕大乃中國(guó)教會(huì)大學(xué)中之最中國(guó)化者，心竊慕之。及來(lái)，乃感大不然。入校門(mén)即見(jiàn)‘M’樓、‘S’樓，未悉何義?此謂中國(guó)化者又何在?此宜與以中國(guó)名稱(chēng)始是。”事后，燕大特開(kāi)

　　校務(wù)會(huì)議，討論此一意見(jiàn)。最終采納了錢(qián)穆的建議，改“M”樓為“穆”樓，“S”樓為“適”樓，“貝公”樓為“辦公”樓，其他建筑也一律賦以中國(guó)名稱(chēng)。園中有一湖，景色絕勝，競(jìng)相提名，皆不適，乃名之曰“未名湖”。

　　錢(qián)穆在燕大教大一、大二國(guó)文。他以扎實(shí)的國(guó)學(xué)功底和妙趣橫生的演講，贏得了學(xué)生們的肯定和歡迎。但是執(zhí)教一年后，錢(qián)穆終因不適應(yīng)教會(huì)大學(xué)的環(huán)境而辭職南歸。

　　當(dāng)時(shí)的錢(qián)穆與顧頡剛兩人，在學(xué)術(shù)地位上相去甚遠(yuǎn)，其研究方法、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)等也不盡一致，但是顧對(duì)錢(qián)仍是關(guān)愛(ài)備至，1931年3月18日，他又給北大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適去信，極力推薦錢(qián)穆代替自己，到北大任教。信中說(shuō)：“……我想他如到北大，則我即可不來(lái)，因我所能教之功課他無(wú)不能教也，且他為學(xué)比我篤實(shí)，我們雖方向有些不同，但我尊重他，希望他常對(duì)我補(bǔ)偏救弊。故北大如請(qǐng)他，則較請(qǐng)我為好，以我有流弊，而他無(wú)流弊也。他所作《諸子系年》已完稿，洋洋三十萬(wàn)言，實(shí)近年一大著作，過(guò)數(shù)日當(dāng)請(qǐng)他奉覽。”

　　錢(qián)穆終于到北大任教了?？陀^地說(shuō)，除了顧頡剛的鼎力相薦，這與文學(xué)院長(zhǎng)胡適的首肯是分不開(kāi)的。北大是當(dāng)時(shí)中國(guó)最有名的大學(xué)，是錢(qián)穆心中長(zhǎng)久向往的地方。他早年常以未能進(jìn)入北大讀書(shū)為憾，此次能到北大執(zhí)教，自然樂(lè)于接受。

　　北胡南錢(qián)

　　在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上，有兩位“但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的思想家。一位是梁?jiǎn)⒊?，一位就是胡適。錢(qián)穆在蘇州時(shí)，就曾與到蘇州中學(xué)作學(xué)術(shù)演講的胡適見(jiàn)過(guò)一面。當(dāng)時(shí)胡適是他時(shí)時(shí)充滿(mǎn)敬意、景

　　仰不已的一代學(xué)人。錢(qián)穆對(duì)諸子學(xué)的研究，有不少得益于胡適的啟發(fā)。而胡適對(duì)錢(qián)氏也“尊重有加”。錢(qián)穆在北大史學(xué)系講中國(guó)上古史(先秦史)，有人問(wèn)胡適關(guān)于先秦諸子事，胡適總是說(shuō)可去問(wèn)錢(qián)穆，不要再問(wèn)他。

　　北大學(xué)風(fēng)自由，教師在課堂上提出自己的觀點(diǎn)，學(xué)生常設(shè)疑問(wèn)難，競(jìng)相爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界討論老子問(wèn)題日趨熱烈，胡適主張老子在孔子前，因孔子曾問(wèn)學(xué)于老子;而錢(qián)穆、顧頡剛則主張老子在孔子后。三位先生在課堂外大家互相討論學(xué)問(wèn)，是朋友;在課堂中則把自己的學(xué)術(shù)主張灌輸給學(xué)生，并且當(dāng)眾批評(píng)對(duì)方的觀點(diǎn)。比如胡適對(duì)錢(qián)穆的《劉向歆父子年譜》的考據(jù)謹(jǐn)嚴(yán)，十分佩服，常常對(duì)學(xué)生們做義務(wù)的宣傳;但是，在課堂上，他對(duì)錢(qián)穆等人的關(guān)于老子和《老子》一書(shū)的時(shí)代論爭(zhēng)，卻也慷慨陳辭，奮力抨擊。錢(qián)穆在講課中，也隨時(shí)聯(lián)系批評(píng)胡適的一些論點(diǎn)，常說(shuō)：“這一點(diǎn)胡先生又考證錯(cuò)了。”學(xué)生們或主胡說(shuō)，或贊錢(qián)說(shuō)，彼此爭(zhēng)論不斷。有一次，贊同老子晚出之說(shuō)的同學(xué)認(rèn)為胡適“在老子時(shí)代問(wèn)題上有成見(jiàn)”，胡適憤然地說(shuō)道：“老子又不是我的老子，我哪會(huì)有成見(jiàn)呢?”不過(guò)他的態(tài)度仍很客觀，隨后又對(duì)同學(xué)們說(shuō)，“在大學(xué)里，各位教授將各種學(xué)說(shuō)介紹給大家，同學(xué)應(yīng)當(dāng)自己去選擇，看哪一個(gè)更合乎真理。”

　　錢(qián)穆在北大講授通史課，事實(shí)性強(qiáng)，不騁空論，有據(jù)有識(shí)，簡(jiǎn)要精到，并能深入淺出，就近取譬。如他比較中西文化，喻秦漢文化猶如此室的四周遍懸萬(wàn)盞明燈，打碎一盞，其余猶亮;羅馬文化為一盞巨燈，熄滅了就一片黑暗。當(dāng)時(shí)錢(qián)穆將通史課的教室設(shè)在北大梯形禮堂，面積是普通教室的三倍，“每一堂近三百人，坐立皆滿(mǎn)，盛況空前”。課堂之大，聽(tīng)眾之多，和那一排高似一排的座位，襯得下面講臺(tái)上穿著長(zhǎng)衫的錢(qián)穆似乎更矮小了。但這位小個(gè)兒導(dǎo)師，卻支配著全堂的神志。一口洪亮的無(wú)錫官話(huà)，震撼了在座的每一位學(xué)生的心。他自己也說(shuō)過(guò)，他上課“幾如登辯論場(chǎng)”。他對(duì)問(wèn)題往往反復(fù)引申，廣征博引，使大家驚異于其淵博，更驚異于其記憶力之強(qiáng)。在北大，他與胡適都因以演講的方式上課而馳名學(xué)校，成為北大最叫座的教授之一，在學(xué)生中即有“北胡南錢(qián)”之說(shuō)。

　　錢(qián)穆精神

　　1949年，春假，應(yīng)廣州私立華僑大學(xué)之聘，由上海南下廣州。秋季，隨華僑大學(xué)遷香港，不久，由張其昀、謝幼偉、崔書(shū)琴創(chuàng)辦之亞洲文商學(xué)院(夜校)成立，錢(qián)穆為院長(zhǎng)。

　　1950年秋，創(chuàng)辦新亞書(shū)院(今并于香港中文大學(xué))，收留戰(zhàn)亂流離的學(xué)生。錢(qián)穆秉承了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)份子經(jīng)世救國(guó)的抱負(fù)，他坦言：我創(chuàng)辦新亞的動(dòng)機(jī)，是因?yàn)楫?dāng)初從大陸出來(lái)，見(jiàn)到許多流亡青年，到處彷徨，走投無(wú)路，又不是人人都有機(jī)會(huì)到臺(tái)灣來(lái);而我覺(jué)得自己是從事教育工作的人，怎忍眼看他們失學(xué)。同時(shí)，也覺(jué)得自己只有這一條適當(dāng)?shù)穆房梢宰?。雖然沒(méi)有一點(diǎn)把握，但始終認(rèn)定這是一件應(yīng)當(dāng)做的事。

　　余英時(shí)曾是新亞書(shū)院早期的學(xué)生，他目睹了錢(qián)師當(dāng)年創(chuàng)辦新亞的艱辛與不易，更是對(duì)老師充滿(mǎn)了敬重。在余英時(shí)的記憶中，永遠(yuǎn)留下了這樣一幕：

　　有一年的暑假，香港奇熱，他(錢(qián)穆)又犯了嚴(yán)重的胃潰瘍，一個(gè)人孤零零地躺在一間空教室的地上養(yǎng)病。我去看他，心里真感到為他難受。我問(wèn)他，有什么事要我?guī)湍阕鰡?他說(shuō)：我想讀王陽(yáng)明的文集。我便去商務(wù)印書(shū)館給他買(mǎi)了一部來(lái)。我回來(lái)的時(shí)候，他仍然是一個(gè)人躺在教室的地上，似乎新亞書(shū)院全是空的。

　　錢(qián)穆這種精神的傳播已不僅僅限于香港，更是遠(yuǎn)播至美國(guó)、歐洲等地，先后在美國(guó)耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)講課和講演。在耶魯大學(xué)講課結(jié)束時(shí)被授予該校名譽(yù)博士學(xué)位。后又去哥倫比亞大學(xué)為“丁龍講座”作演講。在美國(guó)停留七個(gè)月后，他應(yīng)邀去英國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，參觀了牛津、劍橋大學(xué)。從英國(guó)到法國(guó)、意大利，最后回到香港。因而，錢(qián)穆精神由錢(qián)穆的門(mén)下弟子更為發(fā)揚(yáng)光大。

　　個(gè)人成就

　　中國(guó)學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師。他一生寫(xiě)了1700多萬(wàn)字的史學(xué)和文化學(xué)著作，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著很大的影響。

　　人物軼事

　　錢(qián)伯圭系當(dāng)時(shí)的革命黨人。他見(jiàn)錢(qián)穆聰敏早慧，就問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你能讀《三國(guó)演義》?”錢(qián)穆作了肯定的回答。老師便借此教誨道：“此等書(shū)可勿再讀。此書(shū)一開(kāi)首即云：‘天下合久必分，分久必合，一治一亂’，此乃中國(guó)歷史走上了錯(cuò)路，故有此態(tài)。若如今歐洲英、法諸國(guó)，合了便不再分，治了便不再亂。我們此后正該學(xué)他們。”此番話(huà)給當(dāng)年的錢(qián)穆以極大的震動(dòng)，日后他在回憶此事時(shí)說(shuō)：“余此后讀書(shū)，伯圭師此數(shù)言常在心中。東西方文化孰得孰失，孰優(yōu)孰劣，此一問(wèn)題圍困住近一百年來(lái)之全中國(guó)人，余之一生亦被困在此一問(wèn)題內(nèi)。”