國學(xué)大師梁漱溟資料介紹和評價
國學(xué)大師梁漱溟資料介紹和評價
國學(xué)大師梁漱溟是現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位大儒家”之稱。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的國學(xué)大師梁漱溟資料介紹，歡迎閱讀!
國學(xué)大師梁漱溟人物簡介
梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日)，原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生於北京，現(xiàn)代著名思想家，哲學(xué)家，教育家，現(xiàn)代新儒學(xué)的早期代表人物之一，社會活動家，愛國民主人士。系出元室梁王，故入籍河南開封，清中葉官游廣西桂林。與原配夫人黃靖賢(1921年至1935年)育有長子：梁培寬，次子：梁培恕,。第二任妻子陳樹芬。梁漱溟出身于“世代詩禮仁宦”家庭，早年頗受其父梁濟(jì)(巨川)的影響。青年時代又一度崇信康有為、梁啟超的改良主義思想。辛亥革命時期，參加同盟會京津支部，曾熱衷于社會主義，著《社會主義粹言》小冊子，宣傳廢除私有財產(chǎn)制。二十歲起潛心于佛學(xué)研究，幾度自殺未成，經(jīng)過幾年的沉潛反思，重興追求社會理想的熱情，又逐步轉(zhuǎn)向了儒學(xué)。梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族社會盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”
國學(xué)大師梁漱溟生平經(jīng)歷
1893年生于北京。中國人民政治協(xié)商會議第七屆全國委員會常務(wù)委員、中國文化書院院務(wù)委員會主席、著名愛國民主人士梁漱溟先生，因病醫(yī)治無效于1988年6月23日在北京逝世，享年95歲。
1911年加入同盟會京津支部，順天中學(xué)畢業(yè)后任京津同盟會機(jī)關(guān)報《民國報》編輯兼記者。1916年任南北統(tǒng)一內(nèi)閣司法總長秘書。1917年10月，應(yīng)蔡元培先生之聘，任北京大學(xué)印度哲學(xué)講席。1924年辭離北大，赴山東主持曹州中學(xué)高中部。1928年任廣州政治分會建設(shè)委員會主席。1929年任河南村治學(xué)院教務(wù)長并接辦北平《村治月刊》。1931年與梁仲華等人在鄒平創(chuàng)辦“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，任研究部主任、院長，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，任最高國防參議會參議員、國民參政會參政員。1938年訪問延安。
1939年參與發(fā)起組織“統(tǒng)一建國同志會”，1941年與黃炎培、左舜生、張君勱等商定將該會改組為“中國民主政團(tuán)同盟”，任中央常務(wù)委員并赴香港創(chuàng)辦其機(jī)關(guān)報《光明報》，任社長。香港淪陷后，在中國共產(chǎn)黨的幫助下，撤回桂林，主持西南民盟盟務(wù)。1946年作為民盟的代表參加政協(xié)會議，是年再訪延安，并以民盟秘書長身份，參與“第三方面”人士國共調(diào)?；顒?。1947年退出民盟后，創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，從事講學(xué)與著述。1950年初應(yīng)邀來北京，歷任第一、二、三、四屆全國政協(xié)委員，第五、六屆全國政協(xié)。1980年后相繼出任中華人民共和國憲法修改委員會委員，中國孔子研究會顧問，中國文化書院院務(wù)委員會主席，中國文化書院發(fā)展基金會主席等職。
國學(xué)大師梁漱溟軼事
梁漱溟的一生充滿了傳奇色彩：6歲啟蒙讀書，但還不會穿褲子;上了四所小學(xué)，學(xué)的是ABCD;只有中學(xué)畢業(yè)文憑，卻被蔡元培請到全國最高學(xué)府北京大學(xué)教印度哲學(xué);在城市出生成長，然而長期從事鄉(xiāng)村建設(shè);一生致力于研究儒家學(xué)說和中國傳統(tǒng)文化，是著名的新儒家學(xué)者，可是卻念念不忘佛家生活……一生不斷追求的兩個問題：一是人生問題，即人為什么活著;二是中國問題，即中國向何處去。
大眾眼中特立獨行的梁漱溟，曾經(jīng)有過怎樣的苦悶、掙扎或是從容、豁達(dá)，曾經(jīng)給過家人怎樣的慈愛和要求?梁的兩個兒子---梁培寬和梁培恕在退休后，用了20年的時間來重新研究父親、“走近父親”。在他們眼中，有著另外一個我們既熟悉又陌生的梁漱溟。面對父親留給世人的大量著作文章和思想財富，兄弟倆稱自己能做的就是搜集、整理、編輯先父留下來的各種文字資料，多出一些原著性的東西，留給讀者作一個比較。
國學(xué)大師梁漱溟的名家評價
美國五星上將馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。著名學(xué)者林毓生認(rèn)為，梁漱溟與魯迅是20世紀(jì)中國最有創(chuàng)造力的思想家。 梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，是構(gòu)思宏大的社會改造試驗，嘗試將西方現(xiàn)代化的優(yōu)點與中國文化的優(yōu)點融合起來，為此進(jìn)行了積極而可貴的探索。梁漱溟開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒家學(xué)派。他在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出，表示中國文化經(jīng)過調(diào)整還能繼續(xù)存在并復(fù)興，他相信中國本身擁有走向現(xiàn)代化的力量。是梁漱溟，而不是別的什么人，更足以與魯迅構(gòu)成表面對立、其實互補(bǔ)的兩極。他們一位是傳統(tǒng)文化的偉大批判者，一位是傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚(yáng)者。梁漱溟說：“我愿終身為華夏民族社會盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”
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5.梁漱溟是怎么讀的