2018屆語(yǔ)文古代文化常識(shí)精練題目加答案
每逢高考或者其他考試，知識(shí)點(diǎn)都覺得很亂很難整理。在這里小編就為你整理了一套2018屆語(yǔ)文古代文化常識(shí)精練題目加答案，讓我們一起來通過做題刷題鞏固知識(shí)吧。
2018屆語(yǔ)文古代文化常識(shí)精練題目加答案
1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長(zhǎng)壽，稱頌壽者的品德與功績(jī)。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋?！边@幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：( )
A、60歲 B、70歲 C、100歲 D、141歲
答案：D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120;增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141;古稀，即70，古稀雙慶就是140;更多一度春秋，加起來就是141。
2、下列描寫古代歷史名人名家的對(duì)聯(lián)，說法錯(cuò)誤的是：( )
A、盛唐詩(shī)酒無雙士，青蓮文苑第一家。——頌李白
B、詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨;草堂三五里，春水群鷗野老心。——頌杜甫
C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨;潯陽(yáng)千尺水，勾留江上別離情。——頌白居易
D、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。——頌王昭君
答案：D解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對(duì)聯(lián)是“青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂”。
3、對(duì)聯(lián)集句對(duì)大多非原創(chuàng)，是從已有詩(shī)文句子中選句配對(duì)，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”(唐•王維)對(duì)仗工整的是：( )
A、天涯涕淚一身遙。(唐•杜甫) B、與爾同消萬(wàn)古愁。(唐•李白)
C、八駿日行三萬(wàn)里。(唐•李商隱) D、替人垂淚到天明。(唐•杜牧)
答案：B解析：題干“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的《渭城曲 / 送元二使安西》詩(shī)句，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對(duì)，“更盡”與“同消”有動(dòng)詞相對(duì)，“一杯酒”與“萬(wàn)古愁”數(shù)量詞相對(duì)，所以選B項(xiàng)。
A項(xiàng)“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫《野望》中的詩(shī)句;B、“與爾同消萬(wàn)古愁”是唐代李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句;C、“八駿日行三萬(wàn)里”是唐代李商隱《瑤池》的詩(shī)句;D、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧《贈(zèng)別》的詩(shī)句。
4、中國(guó)古代神話“開天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填?！敝猩婕暗娜宋镄蜗蠓謩e是：( )
A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古 B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧
C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi) D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏
答案：C
解析：“盤古開天辟地”、“女媧煉石補(bǔ)天”、“燧人氏鉆木取火”、“精衛(wèi)銜石填?！钡?a href='http://www.rzpgrj.com/wen/shenhua/' target='_blank'>神話故事家喻戶曉。
5、古代科舉制度，是中國(guó)古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年?？婆e制度中參加縣府考試、省級(jí)考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：( )
A、鄉(xiāng)試——舉人 會(huì)試——貢士 殿試——進(jìn)士 院試——秀才
B、院試——秀才 鄉(xiāng)試——舉人 會(huì)試——貢士 殿試——進(jìn)士
C、會(huì)試——貢士 殿試——進(jìn)士 院試——秀才 鄉(xiāng)試——舉人
D、殿試——進(jìn)士 院試——秀才 鄉(xiāng)試——舉人 會(huì)試——貢士
答案：B解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才(茂才)或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元;會(huì)試是舉人在京城參加的全國(guó)統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會(huì)元;殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進(jìn)士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試第一名者稱為“連中三元”。
6、我國(guó)古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》、《王右丞集》、《白氏長(zhǎng)慶集》命名方法分別是：( )
A、地名、 年號(hào)、 謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書房名
B、地名、 書房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)
C、書房名、地名、 官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)
D、地名、 書房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)
答案：D解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，世稱柳河?xùn)|。《聊齋志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名?！斗段恼?，作者范仲淹，謚號(hào)“文正”?！独钐兹?，作者李白，字太白?！都谲庨L(zhǎng)短句》，作者辛棄疾，號(hào)稼軒?！锻跤邑┘?，作者王維，官至右丞?！栋资祥L(zhǎng)慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯。
7、“陰陽(yáng)”學(xué)說是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說。可以理解為：太陽(yáng)光能照到的地方為陽(yáng)，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰;水的北岸正對(duì)著太陽(yáng)，為陽(yáng)。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽(yáng)。例如：“江陰”、“漢陽(yáng)”、“衡陽(yáng)”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、長(zhǎng)江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊
B、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊
C、長(zhǎng)江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊
D、長(zhǎng)江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊
答案：C解析：“山南水北謂之陽(yáng)，山北水南謂之陰。”我國(guó)黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會(huì)有太陽(yáng)直射，陽(yáng)光會(huì)從南面照射，山的南面可以被太陽(yáng)照射到而北面則受不到陽(yáng)光照射，所以山南為陽(yáng)，俗稱“陽(yáng)坡”;山北為陰，俗稱“陰坡”。水(河流)的方面，由于地形是西北高向東南漸低，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影響，向東流的河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對(duì)高差大，地勢(shì)低濕，岸下難受光照;北岸反之。江陰：處于長(zhǎng)江南岸。漢陽(yáng)：漢水的北邊。過去的漢陽(yáng)與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長(zhǎng)江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽(yáng)汽車渡口。大約十五世紀(jì)初，漢水在郭茨口改道。河水的特點(diǎn)就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長(zhǎng)江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽(yáng)應(yīng)該改稱為“漢陰”才是。衡陽(yáng)：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。
8、我國(guó)古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：( )
A、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分 B、早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘
C、早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘 D、早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分
答案：A解析：五更計(jì)時(shí)法：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)，半夜為三更。由此推算：一更天約在19：00時(shí)至21：00時(shí);二更天約在21：00時(shí)至23：00時(shí);三更天約在23：00時(shí)至次日1：00時(shí);四更天約在1：00時(shí)至3：00時(shí);五更天約在3：00時(shí)至5：00時(shí)?！包c(diǎn)”是比“更”小的夜計(jì)時(shí)單位。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”。經(jīng)推算可知，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”。“五更三點(diǎn)”是“早晨5點(diǎn)72分，即6點(diǎn)12分”;“三更四點(diǎn)”是“凌晨1點(diǎn)96分，即2點(diǎn)36分”。
9、中國(guó)古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩(shī)圣”分別是：( )
A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷
B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫
C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景
D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之
答案：B解析：史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城人)。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽(yáng)郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，著有《蘭亭集序》。
畫圣：吳道子，陽(yáng)翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長(zhǎng)人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。
茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵(今湖北天門市)人，著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。
詩(shī)圣：杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，著有《杜工部集》。
10、唐代被視為中國(guó)各朝代舊詩(shī)最豐富的朝代，唐詩(shī)是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，詩(shī)人眾多，許多詩(shī)篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩(shī)魔”、“詩(shī)鬼”、“詩(shī)佛”、“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)豪”的詩(shī)人分別是：
A、王維、 李白、杜甫、 劉禹錫、白居易、李賀
B、李賀、 王維、李白、 杜甫、 劉禹錫、白居易
C、白居易、李賀、王維、 李白、 杜甫、 劉禹錫
D、李白、 杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、 王維
答案：C解析：詩(shī)魔——白居易，寫詩(shī)非常刻苦，正如他自己所說：“酒狂又引詩(shī)魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩(shī)魔”。詩(shī)鬼——李賀，其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩(shī)鬼”。詩(shī)佛——王維，是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理”，是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教信徒，是中國(guó)文學(xué)史上唯一享有了“詩(shī)佛”之稱譽(yù)的詩(shī)人。詩(shī)仙——李白，詩(shī)想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語(yǔ)言清新自然，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。詩(shī)圣 ——杜甫，其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩(shī)圣”。詩(shī)豪——劉禹錫，其詩(shī)沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩(shī)豪”的美譽(yù)。詩(shī)骨——陳子昂，其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”。詩(shī)狂——賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”。詩(shī)杰——王勃，其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”。詩(shī)奴——賈島，一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”。詩(shī)囚——孟郊，作詩(shī)苦心孤詣，慘淡經(jīng)營(yíng)，無好問，曾稱之為“詩(shī)囚”。七絕圣手--王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！保Q之為“七絕圣手”。五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿，擅長(zhǎng)五言詩(shī)，他的五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”。杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。
11、清代【張鵬翮hé】撰寫的三蘇祠的門聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家?！逼渲小扒Ч盼恼滤拇蠹摇敝小八拇蠹摇笔牵? )
A、韓愈、 歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石 B、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石
C、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、王安石 D、韓愈、 柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾
答案：D解析：上聯(lián)言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)四大家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇軾、蘇轍，仍然是對(duì)蘇門的盛贊。
12、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華?！扒八氖贰笔侵福? )
A、《史記》 、 《漢書》、 《后漢書》 、《三國(guó)志》
B、《國(guó)語(yǔ)》 、 《左傳》、 《戰(zhàn)國(guó)策》 、《史記》
C、《左傳》 、 《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、 《資治通鑒》
D、《戰(zhàn)國(guó)策》 、《史記》 、 《漢書》、 《后漢書》
答案：A解析：《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢時(shí)期的司馬遷。史記全書共一百三十篇，分為本紀(jì)、書、表、世家、列傳五種形式。司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”?！ 稘h書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，又稱前漢書，東漢班固撰，主要記述漢高祖元年(前206年)至王莽地皇四年(23年)共二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書?！ 『鬂h書》九十卷，南朝宋范曄撰?！逗鬂h書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄?！ 度龂?guó)志》是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史。
《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(《國(guó)語(yǔ)》是第一部)，又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫。《左傳》相傳是春秋末期的魯國(guó)史官左丘明所著，是記載春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，外交、文化等方面的一部史書。《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書。
13、中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國(guó)古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個(gè)節(jié)氣是：( )
答案：B解析：二十四節(jié)氣是一個(gè)統(tǒng)稱，其中包括十二個(gè)中氣和十二個(gè)節(jié)氣，中氣和節(jié)氣相間地排列。從春分起十二個(gè)中氣分別是春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分屬于十二個(gè)以地支排列的月份。春分后的節(jié)氣是清明，其后的節(jié)氣依次是立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和驚蟄。二十四節(jié)氣指二十四時(shí)節(jié)和氣候，每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，分列在十二個(gè)月里面。在月首的叫做節(jié)氣，在月中的叫做“中氣”，所謂“氣”就是氣象、氣候的意思。24節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個(gè)節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個(gè)節(jié)氣?！抖墓?jié)氣歌》：
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。
秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
14、干支紀(jì)法是古代漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種紀(jì)年方法。所謂“干支”就是天干、地支的總稱，它是一種周期性的循環(huán)順序，如何將公元紀(jì)年換算成干支紀(jì)年，計(jì)算方法：(公元年份-3) ÷60 ，得余數(shù) R;再求 R÷10的余數(shù)是X，R÷12的余數(shù)是Y。并根據(jù)下表，就可以很簡(jiǎn)單的換算公歷年份成為干支紀(jì)年。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0
X 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 0
Y 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
例如：公元2000年的干支如何? (2000-3)÷60= 33 ....... 余數(shù)(R)17 ，(R)17÷10= 1 ....... 7(X), (R)17÷12= 1 ....... 5(Y), 因此，公元2000年是干支紀(jì)年的庚辰年(農(nóng)歷)?，F(xiàn)在，計(jì)算公元2015年的干支紀(jì)年，應(yīng)該是哪一年：( )
A、甲午年 B、丙申年 C、乙未年 D、丁酉年
答案：C解析：“干支紀(jì)法”是夏歷中用來編排年號(hào)和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，這種“干支紀(jì)法”形成的一種歷法，叫干支歷。
十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);
十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
六十甲子表：
01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯
03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰
04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳
05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午
06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未
07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申
08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉
09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌
10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥
15、中國(guó)隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制”，是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長(zhǎng)官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是：中書省、門下省、尚書省。六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是：( )
A、尚書省、兵部 B、門下省、吏部
C、中書省、刑部 D、尚書省、工部
答案：A解析：三省六部制的職能：三省，分別為：
尚書省——最高行政機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令;
門下省——審議機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審核政令;
中書省——決策機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。
中書省主要負(fù)責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門下省負(fù)責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書省。這兩個(gè)部門是決策機(jī)構(gòu)，通過審查的法令交由尚書省執(zhí)行。
六部，分別為：
吏部：負(fù)責(zé)考核、任免四品以下官員 。
戶部：負(fù)責(zé)土地、戶口、財(cái)政、國(guó)庫(kù)等。
禮部：負(fù)責(zé)科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。
兵部：負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)。
刑部：負(fù)責(zé)司法、審計(jì)事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理寺負(fù)責(zé)。重大案件組織刑部、御史臺(tái)、大理寺會(huì)審，謂三司審。
工部：負(fù)責(zé)工程、屯田、水利、交通等事。
16、四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書”是指：( )
A、《詩(shī)經(jīng)》 、《尚書》 、《周易》和《春秋》
B、《大學(xué)》 、《中庸》 、《論語(yǔ)》和《孟子》
C、《國(guó)語(yǔ)》 、《左傳》 、《禮記》和《春秋》
D、《詩(shī)經(jīng)》 、《尚書》 、《禮記》和《周易》
答案：B解析：
“四書”是指《論語(yǔ)》 、《孟子》 、《大學(xué)》和《中庸》 。
“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。
《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，成書大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作之一。
《大學(xué)》是儒家基本經(jīng)典之一，原為《禮記》中的一篇，相傳為曾子作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。
《中庸》為儒家思孟學(xué)派的代表著作，原為《禮記》之一篇，為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集。
《尚書》是中國(guó)漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)，它以記言為主。
《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。
《周易》是儒家重要經(jīng)典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)
典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。是一部古代占筮之書，古人創(chuàng)造它是為預(yù)知社會(huì)人事的吉兇禍福變化。
《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別體著作。
《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書，《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，是從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》的編年史，相傳為魯國(guó)史官左丘明所作。
17、《四庫(kù)全書》是乾隆皇帝親自組織的中國(guó)歷史上一部規(guī)模最大的叢書，為后代學(xué)者研究中國(guó)古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料。“四庫(kù)”是指：( )
A、仁、義、禮、智 B、禮、樂、書、數(shù)
C、詩(shī)、書、禮、易 D、經(jīng)、史、子、集
答案：D解析：經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”(分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》)及相關(guān)著作，史部收錄史書，子部收錄諸子百家著作和類書，集部收錄詩(shī)文詞總集和專集等。
“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭省⒘x、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?，貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。
“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，孔子合稱“六藝”。禮：禮節(jié)(即今德育);樂：音樂;射：射箭技術(shù)(鍛煉體格，品格修養(yǎng));御：駕馭馬車的技術(shù);書：書法(書寫，識(shí)字，文字);數(shù)：算法(計(jì)數(shù))。現(xiàn)在來說就是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
“詩(shī)、書、禮、易、春秋”，指儒家的“五經(jīng)”，即《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。
18、我國(guó)古人對(duì)嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄jī之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指稱的年齡分別是：()
A、15歲、20歲、30歲、40歲、60歲
B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲
C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲
D、13歲、20歲、30歲、50歲、60歲
答案：C解析：及笄jī之年指女子滿了15歲，形容古代女子已到了結(jié)婚的年齡;古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年，而立之年是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十歲。舊時(shí)用天干和地支相互配合作為紀(jì)年，六十年為一花甲，亦稱一個(gè)甲子。
初生：孩提、總角、垂髫——童年;
金釵之年：女子12歲;豆蔻之年：女子13——14歲;
及笄之年：女子15歲;碧玉年華：女子16歲;
桃李年華：女子20歲;花信年華：女子24歲;
舞勺之年：男子13——15歲(學(xué)文舞);
舞象之年：男子15——20歲 (學(xué)武舞);
弱冠之年：男子20歲;而立之年：男子30 歲;不惑之年：男子40 歲;
知命之年：男子50 歲;花甲之年：男子60 歲;古稀之年：男子70 歲;
耄耋(mào dié)之年：80、90歲(耄：八九十歲年紀(jì);耋：七八十歲年紀(jì));
期頤之年：男子100歲。
喜壽：77歲;米壽：88歲;白壽：99歲;茶壽：108歲。
按照中國(guó)人習(xí)俗，向高齡老人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說。
把“喜”“米”“白”“茶”四字作為高齡老人的壽年，是有講究的。
“喜壽”是指七十七歲。這是因?yàn)椤跋病弊謱懗刹蒹w很像七十七?！懊讐邸敝赴耸藲q。這是因?yàn)椤懊住弊稚喜恳稽c(diǎn)一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個(gè)“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八?！鞍讐邸敝妇攀?。這是因?yàn)椤鞍住弊质恰鞍佟弊稚厦嫔僖粰M，百減去一，不是九十九嗎?“茶壽”指一百零八歲。這是因?yàn)椤安琛钡牟蓊^為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。
19、五岳，是中國(guó)五大名山的總稱。五岳起源于古代中國(guó)人的山川崇拜，是和國(guó)君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是：( )
A、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山 B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山
C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山 D、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山
答案：A解析：
“五岳”分別為東岳泰山(海拔1545米，位于山東省泰安市)、西岳華山(海拔2155米，位于陜西省華陰市)、南岳衡山(海拔1300米，位于湖南省衡陽(yáng)市)、北岳恒山(海拔2016米，位于山西省渾源縣)、中岳嵩山(海拔1512米，位于河南省登封市)。五岳景色各有特點(diǎn)，受到許多游客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩(shī)文作品。其中泰山和嵩山曾經(jīng)是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。
“東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界。
20、“五行學(xué)說”是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。由五種元素充盈在天地之間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡?！拔逍小敝蟹謩e代表“生長(zhǎng)的物質(zhì)”、“散發(fā)熱能的物質(zhì)”、“大自然本身”、“循環(huán)流動(dòng)的物質(zhì)”、“堅(jiān)固的物質(zhì)”的物質(zhì)元素是：( )
A、金、木、水、火、土 B、火、土、水、金、木
C、木、火、土、水、金 D、土、水、金、木、火
答案：C 解析：
木代表生長(zhǎng)的物質(zhì)，火代表可以散發(fā)熱能的物質(zhì)，土代表自然本身，水代表流動(dòng)的物質(zhì)，可以循環(huán);金代表堅(jiān)固的物質(zhì)。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽(yáng)，水、金屬陰，土是中性。
21、五刑是中國(guó)古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時(shí)期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：( )
A、墨、劓(yì割鼻)、剕(fèi砍腳)、宮、大辟(pì死刑)
B、笞(chī )、杖、徒(勞役)、流(流放)、死
C、黥(qíng墨字)、劓(yì割鼻)、斬趾、梟首(xiāo砍頭)、菹(zū剁肉醬)
D、磔(zhé 凌遲)、髡(kūn剃發(fā))、髕(bìn割膝骨)、炮烙、刵(èr割耳朵)
答案：B解析：奴隸制五刑：
(1)秦以前為：墨(刺字并涂墨)、劓(yì 割鼻)、剕(fèi ，也寫作“刖”yuè，砍腳)、宮(毀壞生殖)、大辟(pì死刑，殺)。
(2)秦漢時(shí)期為：黥(qíng刺字并涂墨)、劓、斬趾(左右腳趾)、梟首(xiāo砍頭示眾)、菹(zū 剁成肉醬)。
從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。
隋唐封建制五刑：
(1)笞刑：小荊條抽打臀部，以十為一等，分五等，即從十到五十下。
(2)杖刑：粗荊條抽搭背、臀、腿，以十為一等，分五等，即從六十到一百下。
(3)徒刑：強(qiáng)制犯人勞役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
(4)流刑：流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)，不準(zhǔn)回鄉(xiāng)，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
(5)死刑：分絞和斬二等。宋后加凌遲，明清加梟首。
封建五刑之外還有磔(zhé 俗稱凌遲)、髡(kūn 即剃發(fā))、髕(bìn也作臏，割膝骨)、炮格(也作炮烙)、刵(èr 割耳朵)
22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：( )
A、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小
C、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二
答案：B 解析：伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。從史實(shí)看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。例如，周武王分封諸弟皆稱“叔某”，因?yàn)樗抢隙?。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路? 正確的排行順序是: 老大、老二、老三、最小。
23、我國(guó)古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座次的描述：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！蔽闹凶蚊枋龇从车匚蛔鸨案叩偷捻樞蛘_的是：( )
A、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良 B、項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良
C、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良 D、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良
答案：D 解析：中國(guó)古代在“室”內(nèi)舉辦宴會(huì)，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文《鴻門宴》中，項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊;范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項(xiàng)羽的亞父，但也只能次之;劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之;張良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。
24、我國(guó)古代史書是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)。史書編排體例分為編年體(以年代為線索編排歷史)、紀(jì)傳體(以人物活動(dòng)為中心反映歷史)、國(guó)別體(以國(guó)家為單位記敘歷史)、記事本末體(以事件為主線記載歷史;根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對(duì)《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《漢書》編排體例判斷正確的是：( )
A、紀(jì)傳體、國(guó)別體、編年體、通史 B、通史、 國(guó)別體、編年體、通史
C、紀(jì)傳體、編年體、國(guó)別體、斷代史 D、通史、 編年體、國(guó)別體、通史
答案：C
解析：
《春秋》：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的。
《左傳》：我國(guó)第一部較為完備的編年體史書。原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，名為《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《春秋》。
《資治通鑒》：我國(guó)最大的一部編年體通史。上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至五代周世宗顯德六年(公元959年)，記載了1362年的歷史，由北宋司馬光等人花了19年的時(shí)間編寫成的。
《史記》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年，共約3000年的歷史。共計(jì)130篇，包括本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共約52萬(wàn)余字，由西漢司馬遷著。
《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)最早的國(guó)別體史書。共21卷，包括《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《齊語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》、《鄭語(yǔ)》、《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》，是分國(guó)記載一些重要史事的國(guó)別史史書，相傳作者為左丘明。
《漢書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。內(nèi)容上起漢高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的歷史。全書由12本紀(jì)、8表、10志、70列傳組成，計(jì)100篇，由東漢班固撰寫。
紀(jì)事本末體：首創(chuàng)這種體例的是南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
通史：主要特點(diǎn)是不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
斷代史：主要特點(diǎn)是只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。
25、中國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號(hào)紀(jì)年法和年號(hào)干支兼用法。下列以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的是：( )
?、佟摆w惠文王十六年，廉頗為趙將” ②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”
A、①② B、②③ C、③④ D、④⑤
答案：D
解析：
?、偻豕次荒甏渭o(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！敝岗w惠文王在位十六年。
?、谀晏?hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”，即宋仁宗趙禎的即位四年。
③干支紀(jì)年法。如《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。
?、苣晏?hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年，即公元1173年。
?、荨逗酥塾洝贰疤靻⑷尚缜锶铡?，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年，及公元1622年。
26、生肖文化是一種中國(guó)特色的時(shí)間文化，是用十二生肖(又叫十二屬相)與十二地支相配的一種計(jì)時(shí)系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個(gè)時(shí)辰計(jì)時(shí)，把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)，比如：從晚上11時(shí)開始計(jì)時(shí)，晚上11時(shí)到到第二天1時(shí)(即“子時(shí)”)。下面用生肖計(jì)時(shí)正確的是：( )
A、狗：晚上7-9時(shí)(即“戌時(shí)”) B、牛：下午1-3時(shí)(即“丑時(shí)”)
C、猴：凌晨3-5時(shí)(即“申時(shí)”) D、羊：凌晨1-3時(shí)(即“未時(shí)”)
答案：A
解析：
我國(guó)古代根據(jù)動(dòng)物出沒時(shí)間和生活特征，將十二種動(dòng)物作為十二生肖，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行第一(與“子”時(shí)搭配)，次序?yàn)椋鹤?、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)(即“子時(shí)”)，此時(shí)老鼠最為活躍。
牛：凌晨1-3時(shí)(即“丑時(shí)”)，此時(shí)牛正在反芻。
虎：凌晨3-5時(shí)(即“寅時(shí)”)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。
兔：清晨5-7(即“卯時(shí)”)，此時(shí)月亮還在天上，玉兔搗藥正忙。
龍：早晨7-9時(shí)(即“辰時(shí)”)，此時(shí)是神龍行雨的好時(shí)光。
蛇：上午9-11時(shí)(即“巳時(shí)”)，此時(shí)蛇開始活躍起來，還不會(huì)傷人。
馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)(即“午時(shí)”)，此時(shí)陽(yáng)氣正盛，是天馬行空時(shí)。
羊：下午1-3時(shí)(即“未時(shí)”)，此時(shí)羊在這時(shí)吃草，會(huì)長(zhǎng)得更壯。
猴：下午3-5時(shí)(即“申時(shí)”)，此時(shí)猴子活躍起來。
雞：下午5-7時(shí)(即“酉時(shí)”)，此時(shí)夜幕降臨，雞開始?xì)w窩。
狗：晚上7-9時(shí)(即“戌時(shí)”)，此時(shí)狗開始守夜。
豬：晚上9-11時(shí)(即“亥時(shí)”)，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂，豬正在鼾睡。
27、中國(guó)古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是：( )
①《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”句中“雞鳴”是凌晨01時(shí)至03時(shí);
②《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?句中“黃昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí);
?、邸独類逖┮谷氩讨荨罚骸耙拱胙┯薄保渲小耙拱搿笔且雇?3時(shí)至凌晨01時(shí);
?、堋独類逖┮谷氩讨荨罚骸瓣螘r(shí)，門壞”，句中“晡時(shí)”是下午17是至19時(shí)。
A、①② B、①③ C、②③ D、③④
答案：B
解析：
夜半，又名子夜、中夜：夜半時(shí)分(夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí))，計(jì)第一個(gè)時(shí)辰。
雞鳴，又名荒雞：雞叫時(shí)候(凌晨01時(shí)至03時(shí))。
平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜日交替。(凌晨03時(shí)至05時(shí))。
日出，又名日始、破曉、旭日等：太陽(yáng)初升。(清晨05時(shí)至07時(shí))。
食時(shí)，又名早食等：早飯時(shí)間，(早晨07時(shí)至09時(shí))。
隅中，又名日禺yú等：臨近中午。(上午09 時(shí)至11時(shí))。
日中，又名日正、中午等：中午時(shí)候(上午11時(shí)至下午13時(shí))。
日昳dié，又名日跌、日央等：太陽(yáng)偏西。(下午13時(shí)至15時(shí))。
哺時(shí)，又名日鋪、夕食等：晚飯時(shí)間(下午15食至17時(shí))。
日入，又名日落、日沉、傍晚：太陽(yáng)落山。(下午17是至19時(shí))。
黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黃。(晚上19時(shí)至21時(shí))。
人定，又名定昏等：安歇睡眠。(晚上21時(shí)至23時(shí))。
28、古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是：( )
?、佟段迦四贡洝罚骸霸诙∶轮保巴标帤v三月十五日。
?、凇肚f子•逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月初的一天;朔：陰歷月末的一天。
?、邸冻啾谫x》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。
?、堋敖癞?dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡敝噶鲁跻恢脸蹙?。
?、荨暗拦庠晷了榷滤肺迦铡?，“朔五日”指這個(gè)月初五。
⑥“正月晦日巷死?！薄盎奕铡保履┑囊惶?。
?、摺八渭味▽幾诎四暌液ニ脑滤匪娜铡保八匪娜铡敝高@個(gè)月初四。
A、①③④ B、②⑤⑥ C、③④⑦ D、③⑤⑦
答案：D
解析：
?、凇肚f子•逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月末的一天;朔：陰歷月初的一天。
?、堋敖癞?dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡笔侵噶鲁跻?。
29、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》有的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“六義”的理解正確的是：( )
A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇。
B、“風(fēng)”是國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》中的精華，共305篇。
C、“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔聪扔?a href='http://www.rzpgrj.com/meng/xiaqita/' target='_blank'>其它事物引出要說的內(nèi)容。
D、“賦者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類。
答案：C
解析：
“風(fēng)”是指國(guó)風(fēng)，即西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，《詩(shī)經(jīng)》中的精華，共160篇。
“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共105篇。
“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇。
“賦者，敷陳其事，而直言之者也?！?是鋪陳，對(duì)事物直接陳述。
“比者，以彼物比此物也?！奔幢扔?，明喻和暗喻均屬此類。
“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其它事物引出要說的內(nèi)容。
30、時(shí)節(jié)紀(jì)月法，是中國(guó)古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季(古稱四時(shí))或者節(jié)氣物候的特點(diǎn)來給月份命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽(yáng)爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當(dāng)月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對(duì)代表性的植物指稱紀(jì)月正確的是：( )
A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。——三月
B、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——八月
C、五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。——六月
D、莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。——三月
答案：A
解析：
端月——柳月：銀柳插瓶頭; 二月——杏月：杏花鬧枝頭;
三月——桃月：桃花粉面羞; 四月——槐月：槐花掛滿枝;
五月——榴月：石榴紅似火; 六月——荷月：荷花滿池放;
七月——巧月：婦女乞手巧; 八月——桂月：桂花遍地香;
九月——菊月：菊花傲霜雪; 十月——陽(yáng)月：芙蓉顯小陽(yáng);
冬月——葭月：葭草吐綠頭; 臘月——梅月：梅花吐幽香。
例句：
一月：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。——韓翃hóng《寒食》
二月：小樓一夜聽春雨, 深巷明朝賣杏花。 ——陸游《臨安春雨初霽》
三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。---白居易《大林寺桃花》
四月：風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋。——子蘭《長(zhǎng)安早秋》
五月：五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。——朱熹《題榴花》
六月：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬(wàn)里《曉出凈慈送林子方》
七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。——林杰《七夕》
七月不虛為巧月，今年賴得是豐年。——黃人杰《官舍苦雨》
八月：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。——李商隱《無題》
莫羨三春桃與李，桂花成實(shí)向秋榮。——宋之問《早發(fā)始興江口至虛氏村作》
九月：檐前甘菊移時(shí)晚，青蕊重陽(yáng)不堪摘。——杜甫《嘆庭前甘菊花 》
十月：陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。——宋之問《題大庾嶺北驛》口
十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵。——鮑照《學(xué)劉公干體詩(shī)》至虛氏村作
蒹葭曙色蒼蒼遠(yuǎn)，蟋蟀秋聲處處同。——皇甫冉《使往壽州淮路寄劉長(zhǎng)卿》
十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。——盧梅坡《雪梅》
今朝臘月春意動(dòng)，云安縣前江可憐。——杜甫《十二月一日三首》
2017屆高考語(yǔ)文古代文化常識(shí)精練(4)
31、二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)到來的節(jié)氣是：( )
A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至
C、雨水、小滿、處暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒
答案：B
解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始;春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象特征，這時(shí)四季有“一分為二”;雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結(jié)束、雪始下;谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。
32、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。下面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是：( )
A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——重陽(yáng)節(jié)
B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——清明節(jié)
C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸——春節(jié)
D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)
答案：D
解析：
寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳——清明節(jié)
掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先——春節(jié)
登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸——重陽(yáng)節(jié)
賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉——端午節(jié)
33、我國(guó)佛教名山源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)四大佛教名山是指：( )
A、江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山
B、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山
C、江西廬山、 江西龍虎山、安徽黃山、 安徽九華山
D、湖北武當(dāng)山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山
答案：B
解析：
江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。
相傳山西五臺(tái)山曾是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場(chǎng)，故稱之為 “佛教四大名山”，明代起就有“金五臺(tái)、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之說。
江西廬山，位于中國(guó)江西省北部，北瀕長(zhǎng)江，東南臨鄱陽(yáng)湖;是中國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，世界文化遺產(chǎn)，著名的旅游避暑勝地，風(fēng)光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。
安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國(guó)中第一山”之譽(yù)的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。
34、中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認(rèn)的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說，這是沒有定論的?！皻v史上公認(rèn)的有三大名樓”指的是：( )
A、鸛雀樓(山西永濟(jì))、黃鶴樓(湖北武漢)、越王樓(四川綿陽(yáng))
B、蓬萊閣(山東煙臺(tái))、岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng)) 、越王樓(四川綿陽(yáng))
C、黃鶴樓(湖北武漢)、滕王閣(江西南昌)、岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng))
D、鸛雀樓(山西永濟(jì))、蓬萊閣(山東煙臺(tái))、大觀樓(云南昆明)
答案：C
解析：
中國(guó)四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽(yáng)市的岳陽(yáng)樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：
1.岳陽(yáng)樓(湖南岳陽(yáng))、滕王閣(江西南昌)、黃鶴樓(湖北武漢)和鸛雀樓(山西永濟(jì)); 2.岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣(山東煙臺(tái)); 3.岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓(四川綿陽(yáng));4、岳陽(yáng)樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓(云南昆明)。
35、三教九流(亦作九流三教)泛指古代中國(guó)的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國(guó)對(duì)人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級(jí)。其中“三教”通常是指：( )
A、儒教、 道教、 佛教 B、__、伊斯蘭教、佛教。
C、天主教、基督新教、東正教 D、儒教、 __、 佛教
答案：A
解析：
“三教”的說法起自三國(guó)時(shí)代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。
世界三大宗教指的是__、伊斯蘭教(也稱回教)以及佛教。
__包含基督__教派，即天主教、基督新教、東正教
36、中國(guó)是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設(shè)計(jì)精致合理而聞名于世。被稱為中國(guó)的四大名橋的是：
A、五亭橋(江蘇揚(yáng)州)、安平橋(福建晉江)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)
B、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、十字橋(山西太原)、玉帶橋(北京海淀)
C、趙州橋(河北趙縣)、洛陽(yáng)橋(福建泉州)、廣濟(jì)橋(廣東潮州)、盧溝橋(北京豐臺(tái))
D、安平橋(福建晉江)、五音橋(河北遵化)、鐵索橋(四川瀘州)、風(fēng)雨橋(廣西三江、湖南、湖北、貴州)
答案：C
解析：
河北的趙州橋、福建的洛陽(yáng)橋、廣東的廣濟(jì)橋和北京的盧溝橋是其中四大最負(fù)有盛名的橋，被稱為中國(guó)的四大名橋。
五亭橋(江蘇揚(yáng)州)、盧溝橋(北京豐臺(tái))、鐵索橋(四川瀘州)、廣濟(jì)橋(廣東潮州)、安平橋(福建晉江)、趙州橋(河北石家莊趙縣)、十字橋(山西太原)、風(fēng)雨橋(廣西、湖南、湖北、貴州)、玉帶橋(北京海淀)、五音橋(河北遵化)被稱為“中國(guó)十大名橋”。
其中洛陽(yáng)橋(福建泉州)未列入“中國(guó)十大名橋”。
37、古都是中國(guó)歷史上統(tǒng)一國(guó)家或地方政權(quán)的首都，中國(guó)自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“八大古都”之說。其中“四大古都”是指：( )
A、西安、開封、杭州、安陽(yáng) B、開封、杭州、安陽(yáng)、鄭州
C、北京、南京、開封、杭州 D、西安、洛陽(yáng)、南京、北京
答案：D
解析：
“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽(yáng)、開封、杭州;
古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽(yáng)、南京、北京;“七大古都”包括：西安、洛陽(yáng)、南京、北京、開封、杭州、安陽(yáng);“八大古都”包括：西安、洛陽(yáng)、南京、北京、開封、杭州、安陽(yáng)、鄭州。
西安古稱長(zhǎng)安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。
38、中國(guó)“四大民間傳說”故事，是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說。它們是：( )
A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”
B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”
C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、 “大禹傳說”
D、“梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”
答案：B
解析：
“牛郎織女”的傳說始于《詩(shī)經(jīng)•大東》，“孟姜女”的傳說起源于《左傳》，梁祝的故事最早見于唐•梁載言的《十道四蕃志》，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》，一說源于《西湖三塔記》。這四個(gè)傳說全部是愛情故事，也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可。
“大禹傳說”見于《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》、《史記•夏本紀(jì)》;“愚公移山傳說”最早見于《列子•湯問》;“魯班傳說”——魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽(yù)為“魯之巧人”。
39、中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到較高水平，是歷史上"絲綢之路"運(yùn)輸?shù)闹匾唐分?。中?guó)最為突出的刺繡“四大名繡”是：( )
A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡 B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡
C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡 D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡
答案：D
解析：
中國(guó)最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡;湖南的湘繡;廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國(guó)“四大名繡”。另外還有京繡(北京“宮繡”)、魯繡(山東)、汴繡(河南開封“宋繡”)、甌繡(浙江溫州“甌江”)、杭繡(浙江杭州)、漢繡(湖北武漢“楚繡”)、閩繡(福建)等地方名繡。
40、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。下面關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是：( )
A、七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。
B、上元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。
C、清明節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。
D、中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。
答案：A
解析：
七夕節(jié)，來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。
中元節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”，“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。
寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。
上元節(jié)，又是農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女出游交往幽會(huì)為習(xí)俗，所以元宵節(jié)可以說是地道的中國(guó)情人節(jié)，是中國(guó)古代最浪漫的又一個(gè)情人節(jié)。
41、中國(guó)古代小說，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，一向受到封建正統(tǒng)文人的鄙視。中國(guó)古代小說的發(fā)展也是人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)的過程。下列關(guān)于古代小說發(fā)展敘述正確的是：( )
A、濫觴期——魏晉南北朝——志人志怪小說
B、高峰期——明清——章回小說
C、雛形期——唐代——傳奇小說
D、高峰期——宋代——話本小說
答案：B
解析：
中國(guó)古代小說歷經(jīng)前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說等發(fā)展階段。
濫觴期(起源)——先秦時(shí)期——神話寓言;
雛形期——魏晉南北朝——志人志怪小說;
成熟期——唐代——傳奇小說;
定型期——宋代——話本小說;
高峰期——明清——章回小說。
先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成，是中國(guó)古代小說濫觴期(起源)期，如《女媧補(bǔ)天》《夸父逐日》。
魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了志人、志怪小說，其情節(jié)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、粗略，是中國(guó)古代小說雛形期，如劉義慶的《世說新語(yǔ)》和干寶的《搜神記》。
唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說的成熟期，如《柳毅傳書》。
宋代的話本，明代的擬話本的出現(xiàn)，推動(dòng)了古代小說的發(fā)展，擬話本的題材更加廣泛，情節(jié)更加曲折，描寫更加細(xì)膩，宋元話本小說成為定型文本，如《灌園叟晚逢仙女》。
明清章回體小說將古代小說逐漸推向了高峰期。如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等，《紅樓夢(mèng)》則代表古代小說的頂峰。
42、近代大學(xué)者王國(guó)維說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！毕旅胬斫狻耙淮膶W(xué)”作品正確的是：( )
A、楚之騷——屈原《離騷》 漢之賦——司馬相如《上林賦》
B、漢之賦——賈誼《吊屈原賦》 唐之詩(shī)——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
C、唐之詩(shī)——李白《憶秦娥》 宋之詞——蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》
D、宋之詞——李煜《虞美人》 元之曲——馬致遠(yuǎn)《天凈沙•秋思》
答案：A
解析：
騷體，是屈原在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種抒情韻文，以《離騷》為代表，一般篇幅較長(zhǎng)，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語(yǔ)助詞?！膀}體”亦可稱為“楚辭體”。
騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留著加“兮”的傳統(tǒng)?！兜跚x》不能算作漢賦，尤其不能算是漢大賦的代表作品。
漢賦,是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專事鋪敘。漢賦代表作品有司馬相如《上林賦》《子虛賦》等。
唐詩(shī)泛指創(chuàng)作于唐代的詩(shī)，是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)周邊民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。唐代代表詩(shī)人有李白、杜甫、王維、白居易等。
李白的《憶秦娥》是一首詞，相傳李白首制此詞，因詞中有“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》。憶秦娥，詞牌名。
宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫做“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。詞別名“長(zhǎng)短句”。代表作品蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》等。
李煜，或稱李后主，為南唐的末代君主，不能算“宋之詞”代表詞人作品。
元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱。相對(duì)于明傳奇(南曲)，后世又將元曲稱為北曲。元曲與宋詞及唐詩(shī)有著相同的文學(xué)地位。代表作品有元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，白樸的《梧桐雨》，馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，鄭光祖的《倩女離魂》?！短靸羯?amp;bull;秋思》馬致遠(yuǎn)的元曲—小令名作《天凈沙•秋思》被稱為“秋思之祖”。
六代之駢語(yǔ)，即駢文，駢文是一種文體，起源于漢末，形成并盛行于南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。南北朝是駢體文的全盛時(shí)期。以庾信《哀江南賦序》、吳均《與朱元思書》等為代表。
“六代”即“六朝”，即三國(guó)吳(或稱東吳、孫吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁、南朝陳這六個(gè)朝代。
43、我國(guó)詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括詩(shī)、詞、曲，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩大類，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)。下面對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展理解正確的是：( )
A、春秋——《詩(shī)經(jīng)》 ——浪漫主義 戰(zhàn)國(guó)——《楚辭》——現(xiàn)實(shí)主義
B、漢代——樂府詩(shī) ——律詩(shī)、絕句 唐代——格律詩(shī)——歌、行、引、吟
C、宋代——詞 ——單調(diào)、雙調(diào) 元代——曲——雜劇、散曲
D、南朝——田園詩(shī)——陶淵明 東晉——山水詩(shī)——謝靈運(yùn)
答案：C
解析：
中國(guó)古代詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩(shī)歌，是我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《楚辭》是一部收錄戰(zhàn)國(guó)后期楚地詩(shī)歌的詩(shī)集，是中國(guó)歷史上第二部詩(shī)歌作品集，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
漢樂府指由漢時(shí)樂府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌，后變成詩(shī)體的名稱，一般來說，樂府詩(shī)的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
唐詩(shī)是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，是漢文化寶庫(kù)中的一顆明珠，格律詩(shī)是唐代形成的近體詩(shī)，有絕句、律詩(shī)兩種，律詩(shī)通常為8句(超過8句的稱為排律或長(zhǎng)律)，律詩(shī)分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，絕句為4句。近體詩(shī)，為有別于古體詩(shī)而有近體詩(shī)之名，指唐代形成的格律詩(shī)體，近體詩(shī)是唐代以后的主要詩(shī)體。
宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)，又稱為長(zhǎng)短句、曲子詞等，要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱，詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。
元曲，或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱，散曲包括有小令、套數(shù)(套曲)兩種。
南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)先河。
44、在我國(guó)花卉史上，很多花卉享譽(yù)中外，是我們珍貴的鮮花物種。被稱為“四大名花”的是：( )
A、月季、杜鵑、茶花、荷花 B、梅花、牡丹、菊花、蘭花
C、茶花、杜鵑、桂花、水仙 D、牡丹、水仙、菊花、山茶
答案：D
解析：
四大名花是指河南洛陽(yáng)的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花和云南昆明的山茶，它們?cè)谥袊?guó)文化中有著重要地位。
中國(guó)十大名花，其中較有代表性的一種說法，包括：花中之魁梅花、花中之王牡丹、凌霜綻妍菊花、王者之香蘭花、花中皇后月季、繁花似錦杜鵑、花中嬌客茶花、君子之花荷花、十里飄香桂花、凌波仙子水仙等十種名貴又美麗地方名花。
45、成語(yǔ)典故指關(guān)于成語(yǔ)產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語(yǔ)與人物搭配理解正確的是：( )
A、投筆從戎〔 祖逖 〕韋編三絕〔 蘇秦 〕
B、鞠躬盡瘁〔 諸葛亮 〕聞雞起舞〔 班超〕
C、高山流水〔 俞伯牙 〕胯下之辱〔 韓信〕
D、懸梁刺股〔 孔子 〕洛陽(yáng)紙貴〔 左思 〕
答案：C
解析：
投筆從戎：東漢時(shí)的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗，建立功業(yè);
韋編三絕：孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)，現(xiàn)用于比喻讀書勤奮;
鞠躬盡瘁：恭敬謹(jǐn)慎地，竭盡勞苦地貢獻(xiàn)一切，到死為止，諸葛亮深刻地表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)國(guó)家的忠心耿耿;
聞雞起舞：原意東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖tì為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起;
高山流水：原為為中國(guó)十大古曲之一，先秦琴師俞伯牙演奏《高山流水》與知音鐘子期，現(xiàn)比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙;
胯下之辱：秦末韓信忍受從胯下爬過的恥辱;
懸梁刺股：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦把頭發(fā)束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿，形容勤學(xué)苦讀;
洛陽(yáng)紙貴：因?yàn)閾屩瓕憰x朝左思寫的《三都賦》，以至于洛陽(yáng)的紙價(jià)高起來了。形容寫文章、著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。
46、漢語(yǔ)成語(yǔ)承載了中華民族眾多的文化因子，成語(yǔ)在中國(guó)婚姻愛情文化留下了許多蛛絲馬跡。下列成語(yǔ)描述男女之間表情達(dá)意兩情相悅的愛情一項(xiàng)是：( )
A、金屋藏嬌——古時(shí)指特別寵愛某美貌女子，現(xiàn)多指男人在婚外包養(yǎng)情人。
B、琴心相挑——以琴聲傳達(dá)心意，表示愛情。
C、擲果盈車——比喻女子對(duì)美男子的愛慕與追捧。
D、倩女離魂——舊指少女為愛情而死。
答案：B
解析：
金屋藏嬌：金屋：富麗華貴的房屋;嬌：阿嬌;指漢武帝劉徹的姑母長(zhǎng)公主劉嫖的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌作婦。后指特別寵愛某美貌女子，也特指納妾?，F(xiàn)今多作為男人在婚外包養(yǎng)情人的代名詞。
琴心相挑：以琴聲傳達(dá)心意，表示愛情。西漢辭賦家司馬相如在大財(cái)主卓王孫家去做客。他看上了卓王孫的寡婦女兒卓文君，兩人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，開始過他們清苦的生活。
擲果盈車：西晉文學(xué)家潘岳，別名潘安。潘安人長(zhǎng)得很美，駕車走在街上，連老婦人為之著迷，用水果往潘安的車?yán)飦G，都將車丟滿了。比喻女子對(duì)美男子的愛慕與追捧。
倩女離魂：舊指少女為愛情而死。元鄭光祖據(jù)以改編為《迷青瑣倩女離魂》，以優(yōu)美的文筆，從兩個(gè)方面敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。主要寫張倩女與王文舉指腹為婚，而后母親悔婚，倩女離魂赴京相伴，等王文舉狀元及第回鄉(xiāng)，倩女再魂體合一，終成眷屬。
47、中國(guó)古代四大美女指的是貂蟬、西施、王昭君和楊玉環(huán)，四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。下面描述“四大美女”正確的一項(xiàng)是：( )
A、貂蟬 ——閉月 B、西施 ——落雁
C、王昭君——羞花 D、楊玉環(huán)——沉魚
答案：A
解析：
貂蟬——是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，王允用貂蟬設(shè)下連環(huán)計(jì)，離間董卓和呂布，使得東漢末動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
西施——幼承浣紗之業(yè)，故世稱“浣紗女”，天生麗質(zhì)，后成為吳王最寵愛的妃子，為勾踐的東山再起起了掩護(hù)作用，表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。
王昭君——名嬙(qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女，后請(qǐng)求出塞和親，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。
楊玉環(huán)——是唐玄宗李隆基的貴妃，姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，后因“安史之亂”死于馬嵬坡亂軍之中。
西施浣紗--沉魚;昭君出塞--落雁;
貂蟬拜月--閉月;貴妃醉酒--羞花。
48、傳說在上古時(shí)期，中國(guó)大地上生活著許多部族，把華夏周圍四方的族人，分別稱為東夷、南蠻、西戎、北狄，以區(qū)別華夏。歷史上在周幽王“烽火戲諸侯”之后滅亡西周的民族是：( )
A、北狄 B、南蠻 C、東夷 D、西戎
答案：D
解析：
西戎——是游牧民族，善于騎馬，主要分布在今中國(guó)西部的陜西、甘肅等地，由于主要分布在中原西部，因此被稱為“西戎”。
東夷——是農(nóng)耕和漁獵民族，善于射箭，主要分布在今中國(guó)東部沿海的山東、江蘇、安徽等地，由于主要分布在中原東部，因此被稱為“東夷”。
南蠻——是農(nóng)耕和牧獵民族，主要分布在今中國(guó)長(zhǎng)江流域的湖南、湖北等地，由于主要分布在中原南部，因此被稱為“南蠻”。
北狄——是游牧民族，主要分布在今中國(guó)北部的河北、山西、陜西的北部以及這些地方更北的地區(qū)，由于主要分布在中原北部，因此被稱為“北狄”。
“烽火戲諸侯”是中國(guó)歷史上出名的故事，西周末年，周幽王為博褒妃一笑，不顧眾臣反對(duì)，竟數(shù)次無故點(diǎn)燃邊關(guān)告急用的烽火臺(tái)，使各路諸侯，長(zhǎng)途跋涉，匆忙趕去救駕。結(jié)果，被戲而回，懊惱不已。幽王從此便失信于諸侯，最后，當(dāng)邊關(guān)真的告急之時(shí)，他點(diǎn)燃烽火卻再也沒人趕來救他了!終被犬戎(西戎)攻破城池，周幽王也死于戰(zhàn)亂，西周滅亡。
49、下列關(guān)于“李白”、“杜甫”、“蘇軾”、“白居易”的姓名、字、號(hào)排列正確的一項(xiàng)是：( )
李白 杜甫 蘇軾 白居易
A、東坡居士 子瞻 香山居士 樂天
B、 太白 少陵野老 子瞻 香山居士
C、 樂天 東坡居士 青蓮居士 子美
D、少陵野老 太白 子美 少陵野老
答案：B
解析：
李白(701—762)，字太白，號(hào)“青蓮居士”;
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)“少陵野老”;
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”;
白居易(772年—846年)，唐代詩(shī)人，字樂天，號(hào)“香山居士”。
歐陽(yáng)修：六一居士;李清照：易安居士。
50、下面關(guān)于“桑梓”、“社稷”、“烽煙”、“桑麻”、“汗青”含義理解正確的是：( )
A、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家
B、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)、家鄉(xiāng)
C、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事、史冊(cè)
D、史冊(cè)、家鄉(xiāng)、國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)事
答案：C
解析：
“桑梓：家鄉(xiāng)”;“社稷：國(guó)家”;“烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)”;“桑麻：農(nóng)事”;“汗青：史冊(cè)”。
51、中國(guó)古代飲食文化深厚廣博，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。下列關(guān)于古代飲食文化發(fā)展歷史概括正確的是：( )
A、神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜，教民稼穡，使用陶具作為炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能。
B、伏羲氏，不懂人工取火和熟食，飲食狀況還是茹毛飲血階段，教會(huì)了人民筑巢而居。
C、有巢氏，鉆木取火，從此進(jìn)入石烹熟食時(shí)代，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史。主要烹調(diào)方法：①炮; ②煲; ③燙; ④焙炒。
D、燧人氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲(牲口)以充庖廚。還根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。
答案：A
解析：
有巢氏，當(dāng)時(shí)人們不懂人工取火和熟食。飲食狀況是茹毛飲血，不屬于飲食文化。
燧人氏，鉆木取火，從此熟食，進(jìn)入石烹時(shí)代。主要烹調(diào)方法：①炮，即鉆火使果肉而燔(fán焚燒)之; ②煲：用泥裹后燒; ③用石臼盛水、食，用燒紅的石子燙熟食物; ④焙(bèi)炒：把石片燒熱，再把植物種子放在上面炒。
伏羲氏，在飲食上，教民結(jié)網(wǎng)，捕魚打獵和畜牧，養(yǎng)犧牲(牲口)以充庖廚。還根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦。
神農(nóng)氏，“耕而陶”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)的開創(chuàng)者，嘗百草，開創(chuàng)古醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明耒耜( lěi sì古代的一種翻土農(nóng)具)，教民稼穡(jià sè農(nóng)作勞動(dòng))。陶具使人們第一次擁有了炊具和容器，為制作發(fā)酵性食品提供了可能，如酒、醢(hǎi用肉、魚等制成的醬)、醯(xī醋)、酪(lào用動(dòng)物的乳汁做成的半凝固食品)、酢(zuò調(diào)味用的酸味液體)、醴(lǐ甜酒)等。鼎是最早的炊具之一，有爪兒因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒灶，還有鬲，其爪是空心的，鬶用來煮酒的。
52、中國(guó)是一個(gè)餐飲文化大國(guó)，形成了有一定親緣承襲關(guān)系、菜點(diǎn)風(fēng)味相近，知名度較高，并為部分群眾喜愛的地方風(fēng)味菜系。稱為中國(guó)“四大菜系”的是：( )
A、京菜、鄂菜、粵菜、蘇菜 B、川菜、粵菜、蘇菜和魯菜
C、徽菜、湘菜、川菜、粵菜 D、浙菜、閩菜、魯菜、川菜
答案：B
解析：
所謂菜系是指某一區(qū)域的代表菜，如川菜代表西南地區(qū)，魯菜代表北方，江浙菜代表華東地區(qū)，粵菜代表華南地區(qū)。
“四大菜系”分：川菜、粵菜、蘇菜和魯菜;加上浙菜、閩菜、徽菜、湘菜、京菜和鄂菜，即為“十大菜系”。
(1)四川菜系，簡(jiǎn)稱川菜。
特色：它以麻辣、魚香、家常、怪味、酸辣、椒麻、醋椒為主要特點(diǎn)。
代表菜品：魚香肉絲，麻婆豆腐，宮保雞丁，樟茶鴨子等。
(2)廣東菜系，簡(jiǎn)稱粵菜。
特色：它以選料廣泛，講究鮮、嫩、爽、滑、濃為主要特點(diǎn)，擅長(zhǎng)煎、炒、燒、燴、烤等，主要由廣東菜、潮州菜和東江菜組成。
代表菜品：龍虎斗、脆皮乳豬、咕嚕肉、大良炒鮮奶、潮州火筒燉鮑翅、蠔油牛柳、冬瓜盅、文昌雞等。
(3)山東菜系，簡(jiǎn)稱魯菜。
特色：選料精細(xì)、刀法細(xì)膩，注重實(shí)惠，花色多樣，善用蔥姜，以爆、炒、燒、炸、溜、蒸、扒、貼為主，尤以爆稱最。
代表菜品：糖醋魚、鍋燒肘子、蔥爆羊肉、蔥扒海參、鍋塌豆腐、紅燒海螺、炸蠣黃等。
(4)江蘇菜系，簡(jiǎn)稱蘇菜。由淮陽(yáng)菜、蘇州菜、南京菜等組成。
特色：制作精細(xì)，因材施藝、四季有別，濃而不膩，味感清鮮，講究造型，擅長(zhǎng)于燉、燜、燒、煨、炒等，由蘇州、揚(yáng)州、南京、鎮(zhèn)江四地菜系為代表而構(gòu)成的。
代表菜品：烤方、淮揚(yáng)獅子頭、叫花雞、火燒馬鞍橋、松鼠桂魚、鹽水鴨等。
53、下面關(guān)于“桃李”、“巾幗”、“須眉”、“伉儷”、“布衣”含義理解正確的是：( )
A、男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女 B、婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生
C、學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓 D、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子
答案：C
解析：
“桃李：學(xué)生”;“巾幗：婦女”;“須眉：男子”;“伉儷：夫妻”;“布衣：百姓”。
54、中國(guó)書法史上以楷書著稱的四位書法家，合稱“楷書四大家”。他們是：( )
A、歐陽(yáng)詢、顏真卿、米芾、 蔡襄 B、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、柳公權(quán)、趙孟頫
C、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、 蔡襄 D、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫
答案：D
解析：
歐陽(yáng)詢(557年--641年)，字信本，潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人。唐朝著名書法家，古代楷書四大家之一，他的書法成就以楷書為最，筆力險(xiǎn)峻，結(jié)構(gòu)獨(dú)異，后人稱為“歐體”，代表作《九成宮醴 lǐ泉銘》。
顏真卿(709--785)，字清臣，京兆萬(wàn)(今西安)年人，祖籍唐瑯琊臨沂(今山東臨沂)。是中唐時(shí)期的書法創(chuàng)新代表人物，在書法史上，他是繼“二王”成就最高，影響最大的書法家，世稱“顏體”，代表作《多寶塔碑》。
柳公權(quán)(778年--865年)，字誠(chéng)懸，唐朝京兆華原人，官至太子太師，世稱「柳少師」。后世以「顏柳」并稱他們，成為歷代書法的楷模，世稱“柳體”，代表作《玄秘塔碑》《神策軍碑》。
趙孟頫fǔ(1254年--1322年)，字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，湖州(今浙江吳興)人。元代最卓越的書法家之一，他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，世稱“趙體”，代表作《玄妙觀重修三門記》。
歐陽(yáng)詢(歐體)，剛健險(xiǎn)勁，字體飄揚(yáng);顏真卿(顏體)鋒絕劍摧，驚飛逸勢(shì);柳公權(quán)(柳體)，體勢(shì)勁媚，骨力道健;趙孟頫(趙體)遒媚秀逸，筆法圓熟。
宋四大書法家指：蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，人們稱為“蘇黃米蔡”。蘇軾天然，黃庭堅(jiān)勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉，各具儀態(tài)，堪稱精品。
55、朝代：建立國(guó)號(hào)的帝王世代相傳的整個(gè)統(tǒng)治時(shí)代。下列對(duì)各朝代開創(chuàng)者概括正確的是：( )
A、夏朝——夏啟 商朝——商湯 周朝——姬發(fā)
B、秦朝——嬴政 漢朝——劉邦 隋朝——楊廣
C、唐朝——李世民 宋朝——趙匡胤 元朝——忽必烈
D、明朝——朱元璋 清朝——努爾哈赤
答案：A
解析：
夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。公元前二十一世紀(jì)，夏禹的兒子夏啟建立夏朝。商湯是商朝的建立者，原為商部族領(lǐng)袖。
周朝是中國(guó)歷史上繼商朝之后的朝代，分為“西周”和“東周”，西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，周平王東遷此后周朝的這段時(shí)期稱為東周。
秦朝，是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開國(guó)皇帝，世稱“秦始皇”(嬴政)。
漢朝是中國(guó)歷史上繼秦朝后出現(xiàn)的朝代，分為西漢與東漢兩個(gè)歷史時(shí)期，合稱“兩漢”，西漢為漢高帝劉邦所建立，建都長(zhǎng)安;東漢為漢光武帝劉秀所建立，建都洛陽(yáng)。
隋朝是五胡亂華后漢族在北方重新建立并進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的王朝，結(jié)束了自西晉末年以來長(zhǎng)達(dá)近300年的分裂局面，中國(guó)重新進(jìn)入大一統(tǒng)時(shí)期，由隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，楊廣是隋朝第二位皇帝。
唐朝，中國(guó)歷史唯一一位女皇帝的朝代，國(guó)力最強(qiáng)盛的朝代之一，李淵建立了唐朝，唐太宗李世民打下了江山(第二位皇帝)。
宋朝是中國(guó)歷史上承五代十國(guó)、下啟元朝的時(shí)代，分北宋和南宋，趙匡胤黃袍加身，建立宋朝(北宋)，趙構(gòu)在江南建立了南宋。
元朝，又稱大元，是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族(蒙古族)建立并統(tǒng)治中國(guó)全境的封建王朝，是中國(guó)歷史上一個(gè)疆域廣闊的王朝，也是首次征服全中國(guó)地區(qū)的征服王朝，元朝由蒙古族元世祖忽必烈建立，定都大都(今北京市)。
明朝，是中國(guó)歷史上最后一個(gè)中原王朝，是以漢族為主推翻蒙元統(tǒng)治，恢復(fù)中華建立的政權(quán)，朱元璋明朝開國(guó)皇帝。
清朝(后金)，又稱大清帝國(guó)，是中國(guó)歷史上最后一個(gè)君主制王朝，也是最后一個(gè)征服王朝，太祖努爾哈赤建立后金，皇太極改國(guó)號(hào)為大清，建立清朝。
朝代線索：
夏-----商-----西周-----東周(春秋戰(zhàn)國(guó))-----秦-----西漢-----新-----東漢-----三國(guó)(魏\蜀\吳)-----兩晉(西晉\東晉)-----南北朝-----隋-----唐-----五代十國(guó)-----北宋(遼\西夏)-----南宋(金)-----元-----明-----清
歷史朝代歌：
唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠。
秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。
隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休。
56、成語(yǔ)是我國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。下面成語(yǔ)與歷史人物搭配理解正確的是：( )
A、臥薪嘗膽——項(xiàng)羽 圖窮匕見——荊軻
B、刮骨去毒——廉頗 負(fù)荊請(qǐng)罪——關(guān)羽
C、焚書坑儒——秦始皇 精忠報(bào)國(guó)——岳飛
D、圍魏救趙——孫臏 破釜沉舟——越王勾踐
答案：C
解析：
臥薪嘗膽：出自《史記•越王勾踐世家》。原指中國(guó)春秋時(shí)期的越國(guó)國(guó)王勾踐勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的事跡，后演變成成語(yǔ)，形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。
圖窮匕見：出自《戰(zhàn)國(guó)策•燕策三》，指荊軻“圖窮匕見”。圖：地圖;窮：盡;見：現(xiàn)。比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來。
刮骨去毒：出自《三國(guó)志•蜀志•關(guān)羽傳》。關(guān)羽刮去深入至骨的毒性，徹底醫(yī)治。比喻從根本上解決問題。
負(fù)荊請(qǐng)罪：出自《史記•廉頗藺相如列傳》。廉頗背著荊杖，表示服罪，向當(dāng)事人請(qǐng)罪。形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，自請(qǐng)嚴(yán)厲責(zé)罰。
焚書坑儒：是指秦始皇從公元前213年開始的焚毀民間諸子百家典籍和214年坑殺方士的事件。
精忠報(bào)國(guó)：岳飛出仕之前，其母在其背上刺上“精忠報(bào)國(guó)”四字，以期岳飛日后能夠?yàn)閲?guó)竭盡忠誠(chéng)。
圍魏救趙：出自《史記•孫子吳起列傳》。原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏(齊軍)用圍攻魏國(guó)的方法，迫使魏國(guó)撤回攻趙部隊(duì)而使趙國(guó)得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點(diǎn)以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。
破釜沉舟：出自《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》。打破飯鍋，鑿沉渡船。比喻決一死戰(zhàn)。
57、古代詩(shī)歌中包含著古代重要城鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵。下列詩(shī)句描述古代重要城鎮(zhèn)理解正確的是：( )
A、姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——“姑蘇”指“杭州”。
B、丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。——“錦官城”指“成都”。
C、金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。——“金陵”指“開封”。
D、海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來。——“錢塘”指“蘇州”。
答案：B
解析：
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”(唐代張繼《楓橋夜泊》)——“姑蘇”是“蘇州”的典雅別名。
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！?唐代杜甫《蜀相》)——“錦官城”是“古代成都的別稱”，因成都蜀錦出名，曾設(shè)錦官和建立錦官城以保護(hù)蜀錦生產(chǎn)而得名。
“曉看紅濕處，花重錦官城。”——(杜甫《春夜喜雨》)
“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越?！?李白《金陵城西樓月下吟》——“金陵”是“南京”同義詞，是指現(xiàn)在的鐘山，“金陵”是南京古時(shí)別名。
“海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來?！?王在晉《望江臺(tái)》)——“錢塘”是現(xiàn)在號(hào)稱“人間天堂” 杭州城的古稱謂，也可以指錢塘江。
開封市，是位于河南省豫東大平原的地級(jí)市，歷史上曾用名有“大梁”、“汴州”、“東京”、“汴京”。
58、古代散文中很多地理名稱與現(xiàn)代地理名稱含義不同，對(duì)下面句子的古代地理名稱理解正確的是：
A、“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”——“山東”是指“泰山以東”。
B、“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！?amp;mdash;—“河南、河北”是指“黃河以北、黃河以南”。
C、“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之?！?amp;mdash;—“關(guān)中”是指“潼關(guān)以西”地區(qū)。
D、“以攻山西之秦，而不免于滅亡?！?——“山西”是指“泰山以西”。
答案：B
解析：
“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?賈誼《過秦論》)——山東：戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)，通稱崤(xiáo)山、函谷以東為山東。一說太行山以東稱山東。
“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！?司馬遷《鴻門宴》)——河北，河南：指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。
“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！?司馬遷《鴻門宴》)——關(guān)中：戰(zhàn)國(guó)至秦漢間，一般稱函谷關(guān)以西的地區(qū)為“關(guān)中”。
“以攻山西之秦，而不免于滅亡?！?蘇轍《六國(guó)論》) —— 山西:戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)，通稱崤山、函谷以西為山西。一說太行山以西稱山西。
59、名勝古跡就是指風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方。下列古詩(shī)詞中描述的我國(guó)古代名勝古跡理解正確的是：( )
A、湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。——西湖
B、岱宗夫如何?齊魯青未了。——黃山
C、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——洞庭湖
D、閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。——滕王閣
答案：D
解析：
“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨?！?——洞庭湖(《望洞庭》)
《望洞庭》是唐代著名詩(shī)人劉禹錫所著的一首山水小詩(shī)，這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。
“岱宗夫如何?齊魯青未了?！?——泰山(《望岳》)
《望岳》是唐代著名詩(shī)人杜甫的名篇，該詩(shī)通過描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色。
“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” ——西湖(《飲湖上初晴后雨》)
《飲湖上初晴后雨》是宋代文學(xué)家蘇軾的七絕詩(shī)歌，贊美西湖美景，寫于詩(shī)人任杭州通判期間。
“閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流?！?——滕王閣(《滕王閣詩(shī)》)
《滕王閣詩(shī)》是唐代“初唐四杰”之一的王勃吟詠滕王閣的詩(shī)歌，以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大，可謂上乘之作。
黃山，位于安徽省黃山市，原名黟yī山，唐朝時(shí)更名為黃山，取自“黃帝之山”之意。黃山是世界自然和文化雙遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，中國(guó)十大名勝古跡之一，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
60、中國(guó)古代，交朋友總是有很多說法。下面敘述朋友交往說法正確的是：( )
A、竹馬之交——童年時(shí)代就要好的朋友 。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。
B、患難之交——比喻可以同生死、共患難的朋友。
C、布衣之交——指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。
D、貧賤之交――指非常要好或情投意合的朋友。
答案：A
解析：
竹馬之交――竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。童年時(shí)代就要好的朋友?！境鲎浴刻?amp;bull;李白《長(zhǎng)干行》。
刎頸之交――比喻可以同生死、共患難的朋友?！境鎏帯浚何鳚h•司馬遷《史記•廉藺相如列傳》。
忘年之交――指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。【出處】：《后漢書•禰衡傳》。
莫逆之交――指非常要好或情投意合的朋友。【出處】：《莊子•大宗師》。
患難之交――共同經(jīng)歷患難的朋友?！境鎏帯浚好?amp;bull;焦竑《玉堂叢語(yǔ)•薦舉》。
布衣之交――平民之間的交往，也指顯貴者與沒有官職、地位低賤的人相交往。【出處】：《史記•廉頗藺相如列傳》。
貧賤之交――指貧困時(shí)結(jié)交的知心朋友?！境鲎浴俊逗鬂h書•宋弘傳》。
金蘭之交――像金石般堅(jiān)固的交情。金蘭: 原指牢固而融洽的友情?！境鎏帯浚骸稘h書•韓信傳》。
忘年之交――指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。【出處】：《后漢書•禰衡傳》。
忘形之交――指彼此以心相許，不拘身分、形跡的知心朋友?！境觥浚好?amp;bull;楊循吉《吳中語(yǔ)•魏守改郡治》。
61、“先秦七子”指的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期最有影響力的七個(gè)思想家，他們分別是孔子、孟子、荀子，墨子，老子、莊子、韓非子，這七個(gè)人都給后世留下了深遠(yuǎn)的影響。下面對(duì)“七子”思想所屬及其作品概括正確的是：()
A、儒家的代表人物孔子《論語(yǔ)》、孟子《孟子》
B、墨家的代表人物墨子《墨子》、莊子《南華經(jīng)》
C、道家的代表人物老子《道德經(jīng)》、荀子《荀子》
D、法家的代表人物韓非子《韓非子》、荀子《荀子》
答案：A
解析：
儒家的代表人物孔子《論語(yǔ)》、孟子《孟子》、荀子《荀子》，墨家的代表人物墨子《墨子》，道家的代表人物老子《道德經(jīng)》(或《老子》)、莊子《南華經(jīng)》(或《莊子》)，法家的代表人物韓非子《韓非子》。
62、“元曲四大家”是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖，代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。對(duì)“元曲四大家”代表作概括正確的是：( )
A、鄭光祖代表作是《竇娥冤》 B、關(guān)漢卿代表作是《漢宮秋》
C、馬致遠(yuǎn)代表作是《倩女離魂》 D、白樸代表作是《墻頭馬上》
答案：D
解析：
關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》;白樸代表作是《墻頭馬上》;馬致遠(yuǎn)代表作是《漢宮秋》;鄭光祖代表作是《倩女離魂》。
63、“漢賦四大家”指司馬相如、楊雄、班固、張衡，四人都有代表性的名篇傳世,在當(dāng)時(shí)及后世文壇影響深遠(yuǎn)，文譽(yù)其名。對(duì)“漢賦四大家”代表作概括正確的是：( )
A、司馬相如: 《羽獵賦》 B、楊雄: 《長(zhǎng)揚(yáng)賦》
C、班固: 《二京賦》 D、張衡: 《兩都賦》
答案：B
解析：
司馬相如:《子虛賦》、《上林賦》，標(biāo)志著漢賦的成熟;楊雄:《甘泉賦》、《長(zhǎng)揚(yáng)賦》、《羽獵賦》，在文學(xué)史上首開不遜于原作的模擬之風(fēng);班固:《兩都賦》(《西都賦》和《東都賦》)，盛夸東漢之聲威;張衡:《二京賦》(《東京賦》和《西京賦》)，篇幅更長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)更宏偉，被譽(yù)為“長(zhǎng)篇之極軌”。
64、“唐宋八大家”是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，其作品代表了古代散文的最高成就。下面對(duì)“唐宋八大家”概括錯(cuò)誤的是：( )
A、韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代杰出的文學(xué)家、思想家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，蘇東坡稱贊他為“文起八代之衰”。
B、柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|，世稱柳河?xùn)|，唐代著名的思想家和杰出的文學(xué)家，唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之首。
C、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人，是北宋詩(shī)“”新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。
D、蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，北宋大文學(xué)家、書畫家，散文家、詩(shī)人、詞人，蘇軾與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”。
答案：B
解析：
韓愈，唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之首，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱贊他為“文起八代之衰”。
“唐宋八大家”是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、王安石、蘇轍、曾鞏。
65、文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題，包括作家、年代、作品，文學(xué)中的地理、歷史各種典故、故事。下列文學(xué)常識(shí)概括正確的是：( )
A、《楚辭》是中國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌總集
B、《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作。
C、《文心雕龍》是中國(guó)第一部系統(tǒng)文藝?yán)碚摼拗?，也是一部理論批評(píng)著作。
D、《左傳》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書，
答案：C
解析：
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌總集?！冻o》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，是西漢劉向編寫的一部國(guó)別史史書。
《文心雕龍》是中國(guó)第一部系統(tǒng)文藝?yán)碚摼拗?，也是一部理論批評(píng)著作，完書于中國(guó)南北朝時(shí)期，作者為劉勰?！对?shī)品》是我國(guó)古代第一部詩(shī)論專著，南朝梁鐘嶸撰寫。
《史記》是由司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《漢書》又稱《前漢書》，是由班固撰寫的我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。
《春秋》，我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書，相傳為孔子整理修訂?！蹲髠鳌?，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書，原名《左氏春秋》，相傳為春秋末年的左丘明為解釋《春秋》而作。
66、漢字“六書”是指漢字的六種構(gòu)造條例，是后人根據(jù)漢字整理、分析而歸納出來的系統(tǒng)。下面歸納“六書”中造字法正確的是：( )
A、象形、指事、會(huì)意、形聲 B、指事、 形聲、 會(huì)意、 轉(zhuǎn)注
C、象形、指事、形聲、假借 D、指事、 會(huì)意、 轉(zhuǎn)注、 假借
答案：A
解析：
象形，屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來，例如“月”字像一彎明月的形狀。
指事，屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有較抽象的指示性符合，例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示。
會(huì)意，屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思，例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義。
形聲，屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音，例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣。
轉(zhuǎn)注，屬于“用字法”。當(dāng)兩個(gè)字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系，例如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者;“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂;“竅”、“空”二字，本義都是孔。
假借就是同音替代。口語(yǔ)里有的詞，沒有相應(yīng)的文字對(duì)應(yīng)。于是就找一個(gè)和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。
67、漢語(yǔ)，即漢民族共同語(yǔ)，是世界主要語(yǔ)言之一，也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言。下面對(duì)我國(guó)古代漢語(yǔ)工具書歸納正確的是：( )
A、我國(guó)第一部按部首編排的字典是：《爾雅》(周公撰 孔子增)
B、我國(guó)第一部解釋詞義的詞典是：《方言》(漢 揚(yáng)雄 撰)
C、我國(guó)第一部專門搜集、解釋方言辭匯的方言詞典是：《說文解字》(漢許慎撰)
D、我國(guó)第一部匯集古代文化的大百科全書是：《永樂大典》(明解縉主編)
答案：D
解析：
《說文解字》，簡(jiǎn)稱《說文》，東漢許慎著，是世界上最早的字典之一，是中國(guó)第一部按部首編排的字典，對(duì)文字學(xué)影響深遠(yuǎn)。
《爾雅》是中國(guó)最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類來編纂的詞典。相傳周公撰，孔子增補(bǔ)。
《方言》是我國(guó)古代出現(xiàn)最早、保存最完整的，也是世界上最早的一部專門搜集、解釋方言辭匯的書籍。漢代揚(yáng)雄撰寫。
《永樂大典》是我國(guó)古代編纂的一部大型類書，是中國(guó)最著名的一部古代典籍，也是迄今為止世界最大的百科全書。明代解縉主編。
68、下面關(guān)于我國(guó)古代文化歷史常識(shí)概括正確的是：( )
A、中國(guó)近代四大譴責(zé)小說是指《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《孽?；ā?。
B、樂府“雙璧”是指《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》的喻稱。
C、史學(xué)“雙壁”是指《史記》和《三國(guó)志》。
D、中國(guó)四大古典名著：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》。
答案：A
解析：
中國(guó)近代四大譴責(zé)小說：吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、劉鶚《老殘游記》、曽樸《孽?；ā?。魯迅認(rèn)為這是四部小說是小說創(chuàng)作進(jìn)入到又一個(gè)繁榮時(shí)期的重要標(biāo)志，合稱為“晚清四大譴責(zé)小說”。
史學(xué)“雙壁”：《史記》是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的中國(guó)一本紀(jì)傳體通史，《資治通鑒》是北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體通史。兩部史書都是通史，如同突兀的雙峰，并峙于歷史峻嶺之中，合稱史學(xué)“雙壁”
《三國(guó)志》是西晉陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。
樂府“雙璧” 是指《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》的喻稱?！赌咎m詩(shī)》又名《木蘭辭》，是北朝民歌;《孔雀東南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是古樂府民歌的代表作之一，也是保存下來的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
《陌上?！肥菨h代的一首樂府詩(shī)，是漢樂府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫采桑女秦羅敷拒絕“使君”即太守之類官員調(diào)戲的故事，歌頌她的美貌與堅(jiān)貞的情操。
中國(guó)四大古典名著：《三國(guó)演義》(羅貫中)、《水滸傳》(施耐庵)、《西游記》(吳承恩)、《紅樓夢(mèng)》(曹雪芹)。
《金瓶梅》是明代“四大奇書”之一，也是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的小說之一。在中國(guó)文學(xué)史增加上具有開拓性意義，是我國(guó)古典小說的分水嶺，是中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說名著。明代四大奇書：《三國(guó)志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》為“四大奇書”。
69、中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。中國(guó)四大名酒是：
A、茅臺(tái)酒、汾酒、 瀘州老窖、五糧液酒
B、茅臺(tái)酒、汾酒、 五糧液酒、西鳳酒
C、茅臺(tái)酒、五糧液酒、瀘州老窖、西鳳酒
D、茅臺(tái)酒、汾酒、 瀘州老窖、西鳳酒
答案：D
解析：
貴州茅臺(tái)酒產(chǎn)于中國(guó)西南貴州省仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，被稱為中國(guó)的“國(guó)酒”，是中國(guó)醬香型白酒的典范。
山西汾酒，漢族傳統(tǒng)名酒，屬于清香型白酒的典型代表。因產(chǎn)于山西省汾陽(yáng)市杏花村，又稱“杏花村酒”。
瀘州老窖是漢族傳統(tǒng)名酒，不僅開中國(guó)濃香型白酒之先河，更是中國(guó)釀酒歷史文化的豐碑。
陜西西鳳酒是一種鳳香型大曲白酒。在唐朝西鳳酒就以“甘泉佳釀，清冽醇馥”被列入珍品而聞名于世。
五糧液酒是濃香型大曲酒的典型代表，歷次蟬聯(lián)“國(guó)家名酒”金獎(jiǎng)，產(chǎn)于四川宜賓,因以五種糧食(高糧、大米、糯米、玉米、小麥)為原料而得名。
70、中華茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次，唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》在歷史上吹響了中華茶文化的號(hào)角。被稱為我國(guó)“四大名茶”的是：( )
A、西湖龍井、洞庭碧螺春、安溪鐵觀音、黃山毛峰
B、西湖龍井、君山銀針、 安溪鐵觀音、黃山毛峰
C、西湖龍井、洞庭碧螺春、君山銀針、 黃山毛峰
D、西湖龍井、洞庭碧螺春、安溪鐵觀音、君山銀針
答案：A
解析：
西湖龍井，居中國(guó)名茶之冠，產(chǎn)于浙江省杭州市西湖周圍的群山之中。
洞庭碧螺春，中國(guó)著名綠茶之一，產(chǎn)于江蘇省吳縣太湖洞庭山。
安溪鐵觀音，原產(chǎn)于福建省安溪縣西坪堯陽(yáng)，屬青茶類，是我國(guó)烏龍茶中的極品。
黃山毛峰，綠茶，是中國(guó)著名的歷史名茶，產(chǎn)于安徽秀麗的黃山之中，由于其色、香、味、形俱佳，品質(zhì)風(fēng)味獨(dú)特。
君山銀針只是中國(guó)“十大名茶”之一，產(chǎn)于湖南省洞庭湖中的君山島上，屬于黃茶類針形茶，有“金鑲玉”之稱。
古代文化常識(shí)精練(8)
71、中國(guó)古代四大工程，在中華民族的發(fā)展史上，為發(fā)展南北交通，溝通南北之間經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系作出了巨大的貢獻(xiàn)?！肮糯拇蠊こ獭笔牵? )
A、京杭大運(yùn)河、紫禁城、 萬(wàn)里長(zhǎng)城、 都江堰
B、靈渠、 京杭大運(yùn)河、紫禁城、 萬(wàn)里長(zhǎng)城
C、都江堰、 靈渠、 京杭大運(yùn)河、紫禁城
D、萬(wàn)里長(zhǎng)城、 都江堰、 靈渠、 京杭大運(yùn)河
答案：D
解析：
萬(wàn)里長(zhǎng)城，是中國(guó)古代由大小王朝所修建的用于軍事防御的城墻，其連續(xù)不斷綿延達(dá)數(shù)千公里(上萬(wàn)華里)，因此又稱作萬(wàn)里長(zhǎng)城。現(xiàn)存的長(zhǎng)城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長(zhǎng)城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山，全長(zhǎng)8851.8公里，平均高6至7米、寬4至5米。長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見證。
都江堰，位于四川省都江堰市城西，是中國(guó)古代秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾建設(shè)并使用至今的大型水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游勝地。于前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
靈渠，又稱為湘桂運(yùn)河。它位于廣西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)。由于它溝通了湘江和漓江，從而連接了長(zhǎng)江和珠江兩大水系，自秦代至民國(guó)兩千余年來，成了嶺南和中原唯一交通孔道，是世界上最古老的運(yùn)河之一，有著“世界古代水利建筑明珠”的美譽(yù)。
京杭大運(yùn)河，舉世聞名的京杭大運(yùn)河，是世界上開鑿最早、最長(zhǎng)的一條人工河道, 北起北京，南達(dá)杭州，流經(jīng)北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六個(gè)省市，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，全長(zhǎng)1794公里。京杭大運(yùn)河于兩千多年前的春秋時(shí)期開始修建，距今已有2500年的歷史，隋代開始全線開鑿貫通了大運(yùn)河。
紫禁城，位于北京市中心，現(xiàn)稱為故宮，意為過去的皇宮。它是明、清兩代的皇宮，也是當(dāng)今世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑最雄偉、保存最完整的古代宮殿和古建筑群。由大約900座建筑和9000個(gè)房間組成，明朝第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，即開始營(yíng)造紫禁城宮殿，至明永樂十八年(1420年)落成。與“萬(wàn)里長(zhǎng)城”、“都江堰”、“靈渠”、“京杭大運(yùn)河”相比較，“紫禁城”才有近600年時(shí)間，比“中國(guó)古代四大工程”晚得多。
72、中國(guó)古代醫(yī)學(xué)一般指中國(guó)以漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，下面對(duì)中國(guó)古代“四大名醫(yī)”理解正確的是：( )
A、“神醫(yī)”華佗、 “方祖”張仲景、“醫(yī)家”李時(shí)珍、神農(nóng)氏“本草”
B、“醫(yī)祖”扁鵲、 “神醫(yī)”華佗、 “方祖”張仲景、“醫(yī)家”李時(shí)珍
C、“方祖”張仲景、“醫(yī)家”李時(shí)珍、 神農(nóng)氏“本草” “醫(yī)祖”扁鵲、
D、“醫(yī)家”李時(shí)珍、 神農(nóng)氏“本草” “醫(yī)祖”扁鵲、 “神醫(yī)”華佗
答案：B
解析：
中華“醫(yī)祖”扁鵲、后漢“神醫(yī)”華佗、明代“醫(yī)家”李時(shí)珍、中醫(yī)“方祖”張仲景被稱為中國(guó)古代的四大名醫(yī)。他們?yōu)樽鎳?guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，他們的豐功偉績(jī)，至今為后人所傳頌!
扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)，我國(guó)中醫(yī)理論的奠基者，首創(chuàng)中醫(yī)“四診法”，即“望、聞、問、切”，形成了比較完整的科學(xué)診斷體系，扁鵲是中國(guó)古代第一個(gè)被寫入正史的醫(yī)生(見司馬遷《史記》)。
華佗，東漢末醫(yī)學(xué)家，精通內(nèi)、外、婦、兒各科，熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療，首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖，創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功。
張仲景，東漢末醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典， “為眾方之宗、群方之祖”(即“方祖”)，元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”。
李時(shí)珍，明醫(yī)學(xué)家、藥學(xué)家和博物學(xué)家之一，所著《本草綱目》是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑，本草學(xué)集大成的著作，被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”。
神農(nóng)氏，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他遍嘗百草，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、教人種植五谷、豢養(yǎng)家畜，使中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)完成，神農(nóng)氏的出現(xiàn)結(jié)束了一個(gè)時(shí)代。神農(nóng)氏是中國(guó)古代神話人物，不能算作中國(guó)古代歷史上的“四大名醫(yī)”之一。
73、建筑群，從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，是在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。中國(guó)古代四大建筑群是指：( )
A、泰山岱廟(山東)、承德避暑山莊(河北)、蘇州園林(江蘇)、曲阜三孔(山東)
B、曲阜三孔(山東)、泰山岱廟(山東)、承德避暑山莊(河北)、蘇州園林(江蘇)
C、故宮(北京)、曲阜三孔(山東)、泰山岱廟(山東)、承德避暑山莊(河北)
D、承德避暑山莊(河北)、蘇州園林(江蘇)、曲阜三孔(山東)、泰山岱廟(山東)
答案：C
解析：
北京故宮，舊稱紫禁城，位于北京中軸線的中心，是明清兩個(gè)朝代的皇宮，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿型建筑。故宮入選了世界文化遺產(chǎn)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，故宮被譽(yù)為世界五大宮之首(北京故宮、法國(guó)凡爾賽宮、英國(guó)白金漢宮、美國(guó)白宮和俄羅斯克里姆林宮)。
曲阜三孔由孔廟、孔府和孔林構(gòu)成，是中國(guó)唯一規(guī)模最大的集祭祀孔子的寺廟、孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孫墓地于一起的建筑群，為山東著名的古城，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。
岱廟位于山東泰安市泰山南麓，也稱東岳廟，是泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。
承德避署山莊，位于承德市中心區(qū)以北，由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成，留下了許多重要遺跡和重要文物，同時(shí)還是帝王苑囿與皇家寺廟建筑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，標(biāo)志著中國(guó)古代造園與建筑藝術(shù)的巨大成就。
蘇州園林，是中國(guó)江蘇蘇州山水園林建筑的統(tǒng)稱，又稱“蘇州古典園林”，以私家園林為主，起始于春秋時(shí)期吳國(guó)建都姑蘇時(shí)，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”。
蘇州園林是幾十處園林統(tǒng)稱，不屬于“建筑群”。
74、中國(guó)清朝晚期政治家、軍事家、民族英雄，洋務(wù)派首領(lǐng)之一左宗棠《題臥龍崗諸葛草廬》詩(shī)曰：“西漢文章兩司馬，南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)一臥龍。”句中三個(gè)人物是：( )
A、司馬光、司馬相如、諸葛亮 B、司馬遷、司馬相如、諸葛亮
C、司馬遷、司馬光、 諸葛亮 D、司馬遷、司馬相如、龐統(tǒng)
答案：B
解析：
西漢文壇的文學(xué)形式主要是散文和賦，當(dāng)時(shí)散文以司馬遷成就為最高，賦以司馬相如成就為最高，故名“兩司馬”。
司馬光，北宋時(shí)期著名政治家，史學(xué)家，散文家，主持編撰了294卷300萬(wàn)字的編年體史書《資治通鑒》。
“臥龍”諸葛亮，中國(guó)三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發(fā)明家，是忠臣與智者的代表人物。代表作品：《出師表》。
龐統(tǒng)，東漢末年劉備帳下謀士，官拜軍師中郎將，才智與諸葛亮齊名，道號(hào)“鳳雛”。
75、下列詩(shī)句描寫的古代名人理解正確的是：( )
(1)深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。
(2)猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。
(3)酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。
(4)已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。
A、諸葛亮、屈原、文天祥、李白
B、李白、諸葛亮、屈原、文天祥
C、文天祥、李白、諸葛亮、屈原
D、屈原、文天祥、李白、諸葛亮
答案：D
解析：
“已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師?！本渲小奥≈幸阎侄ψ?，竭盡人謀六出祁山”，暗示是指的諸葛亮。
“酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。”句中“鐵杵磨針，掛弓倚劍”暗示是指的李白。
“猶留正氣參天地，永剩丹心照古今?！本渲小罢龤庵?，丹心汗青”暗示是指的文天祥。
“深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)?！本渲小皾嵃浊逯?，汩羅江上”暗示是指的屈原。
76、中國(guó)封建社會(huì)有三大選官制度，分為漢代察舉制、魏晉九品中正制、隋唐科舉制。下列材料中體現(xiàn)封建社會(huì)三大選官制度理解正確的是：( )
①《后漢書•張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。”
?、凇稌x宣帝集》有司馬懿除九品、州置大中正議：“案九品之狀，諸中正即未能料究人才，以為可除九制，州置大中正”。
?、邸杜f唐書•房玄齡》載：“幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文……本州舉進(jìn)士，授羽騎尉?！?/p>
A、 ①察舉制 ②科舉制 ③九品中正制
B、 ①九品中正制 ②察舉制 ③科舉制
C、 ①察舉制 ②九品中正制 ③科舉制
D、 ①科舉制 ②九品中正制 ③察舉制
答案：C
解析：
察舉制是中國(guó)古代選拔官吏的制度，由漢武帝于元光元年(公元前134年)確立。主要特征為由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察及選取人才，推薦予上級(jí)或者中央，被試用及考核后， 再任命為官職。以舉薦為主，考試為輔，考試者，按成績(jī)?cè)u(píng)定等第，無論高下，均能授予相應(yīng)的官職。
九品中正制，是盛行于魏晉南北朝時(shí)期主要的選官制度，分為九個(gè)等級(jí),作為朝廷選用官吏的依據(jù)。九品中正制的主要內(nèi)容就是選擇“賢有識(shí)鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負(fù)責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出“品”和“狀”，供吏部選官參考。
科舉制度是中國(guó)歷史上通過考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí)1300余年，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
77、中學(xué)語(yǔ)文課本中涉及到很多古代詩(shī)文集，其命名方式也多種多樣。下面對(duì)《歐陽(yáng)文忠公文集》、《誠(chéng)意伯文集》、《杜工部集》、《柳河?xùn)|集》、《李太白全集》)、《惜抱軒詩(shī)文集》這幾部作品集命名理解正確的是：( )
A、謚號(hào)式、封號(hào)式、官爵式、籍貫式、表字式、書齋式
B、封號(hào)式、官爵式、籍貫式、表字式、書齋式、謚號(hào)式
C、官爵式、籍貫式、表字式、書齋式、謚號(hào)式、封號(hào)式
D、籍貫式、表字式、書齋式、謚號(hào)式、封號(hào)式、官爵式
答案：A
解析：
宋代歐陽(yáng)修謚號(hào)“文忠”，其作品集為《歐陽(yáng)文忠公文集》。
明代劉基，字伯溫，封誠(chéng)意伯，其作品集為《誠(chéng)意伯文集》。
唐代詩(shī)人杜甫，曾官檢校工部員外郎，也稱杜工部，其作品亦名《杜工部集》。
唐代文學(xué)家柳宗元，河?xùn)|解縣人，也稱柳河?xùn)|，其作品集名為《柳河?xùn)|集》。
清代散文家姚鼐，室名“惜抱軒”，其詩(shī)文集名為《惜抱軒詩(shī)文集》。
唐代詩(shī)人李白，字太白，號(hào)青蓮居士，其作品集為《李太白全集》。
78、古代漢族傳說中的“四大神獸”分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方”。下面對(duì)青龍、白虎、朱雀、玄武所代表的四方之神的順序理解正確的是：( )
A、西方之神、南方之神、北方之神、東方之神
B、東方之神、西方之神、南方之神、北方之神
C、南方之神、北方之神、東方之神、西方之神
D、北方之神、東方之神、西方之神、南方之神
答案：B
解析：
東之青龍，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，黃為中央正色，與金木水火土對(duì)應(yīng)。其中青龍為木，白虎為金，朱雀為火，玄武為水，中央黃為土，屬于古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物?！扒帻垺谆?、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方”，青龍、白虎、朱雀、玄武分別代表了四方的二十八宿。
青龍，亦作“蒼龍”，龍是中華民族的圖騰，成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征，是古代神話中的東方之神。
白虎，形體似虎，白色，兇猛無比，成為尊貴的象征，同時(shí)白虎也象征著威武和軍隊(duì)，是古代神話中的西方之神。
朱雀，亦稱“朱鳥”，形體似鳳凰，被尊為鳥中之王，是祥瑞的象征，是古代神話中的南方之神。
玄武，也叫“真武”，形似龜而有蛇鱗，為龜蛇合體之物，有升仙的靈性，是古代神話中的北方之神。
79、龍：中國(guó)古代傳說中的靈異神物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰(nián)須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象。 “龍生九子”(其實(shí)不一定只是九子)中平身愛殺的、善于瞭望的、兇惡貪食的、能辨是非的、能夠滅火的分別是：( )
A、饕餮(Tāotiè)、狴犴(bì àn)、螭吻(chīwěn)、睚毗(yá zì)、嘲風(fēng)
B、嘲風(fēng)、饕餮(Tāotiè)、狴犴(bì àn)、螭吻(chīwěn)、睚毗(yá zì)
C、睚毗(yá zì)、嘲風(fēng)、饕餮(Tāotiè)、狴犴(bì àn)、螭吻(chīwěn)
D、狴犴(bì àn)、螭吻(chīwěn)、睚毗(yá zì)、嘲風(fēng)、饕餮(Tāotiè)
答案：C
解析：
所謂龍生九子，都不像龍的說法：囚牛——喜愛音樂立琴頭;睚毗(yázì)：平身愛殺飾兵器;嘲風(fēng)：善于瞭望放殿角;蒲牢(púláo)：喜歡吼叫放鐘上;狻猊(suānní)：靜愛香火放香爐;赑屃(bìxì又名趴蝮)：馱起山岳背起碑;狴犴(bìàn)：能辨是非裝獄門;負(fù)屃(xì)：喜歡文學(xué)放碑側(cè);螭吻(chīwěn又叫鴟chī尾)：能夠滅火放屋脊。另一說：老五是饕餮 (Tāotiè)：兇惡貪食刻銅鼎。
80、用典，也就是用事，引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。下面詩(shī)句運(yùn)用的典故理解恰當(dāng)?shù)氖牵?)
?、贄钜獠环辏瑩崃柙贫韵?鐘期即遇，奏流水以何慚?
②釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也!
?、坌标?yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
?、艿乇郎酱輭咽克?，然后天梯石棧相鉤連。
?、葜芄虏福煜職w心。
A、楊得意、鐘子期、周公、劉裕、五丁開山、曹操
B、楊得意、鐘子期、劉裕、周公、五丁開山、曹操
C、楊得意、鐘子期、劉裕、曹操、五丁開山、周公
D、楊得意、鐘子期、曹操、劉裕、五丁開山、周公
答案：D
解析：
楊得意：司馬相如經(jīng)蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝，否則將獨(dú)自嘆息。
鐘子期：俞伯牙彈琴與鐘子期成為知音，彈奏高山流水又有什么羞愧。
曹操：橫著長(zhǎng)矛而賦詩(shī)，指曹操能文能武的英雄豪邁氣概。
劉裕：南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱宋武帝。中國(guó)歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統(tǒng)帥，小名寄奴。
五丁開山：相傳蜀王派五位壯士去接秦王送的五個(gè)美女?；氐借麂?今四川劍閣之南)的時(shí)，見有大蛇進(jìn)入山洞中，五位壯士抓住尾巴用力外拽，以致山崩地裂，壯士和美女都被壓死，山分為五嶺，入蜀之路遂通。這便是有名的“五丁開山”的故事
周公：進(jìn)食時(shí)多次吐出食物停下來不吃，急于去迎客，是在位者禮賢下士之典實(shí)。
81、下列古詩(shī)詞運(yùn)用的修辭手法(表達(dá)技巧)理解正確的是：( )
A、“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！?amp;mdash;—對(duì)偶
B、“知否，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”——借代
C、“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。”——比喻
D、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”——擬人
答案：B
解析：
?、佟斑b望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”(劉禹錫《望洞庭》)詩(shī)歌巧妙地以“螺”作比喻，突出事物特征，將皓月銀輝下的山比做銀盤里的青螺，把抽象的事物形象化，色調(diào)淡雅，山水渾然一體。
?、凇爸?，知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！?李清照《如夢(mèng)令》)詩(shī)中用“綠”和“紅”兩種顏色分別代替(借代)葉和花，寫葉的茂盛和花的凋零。
?、邸八萦孪韧笛?，粉蝶如知合斷魂。”(林逋《山園小梅》)這一聯(lián)采用擬人的手法。“先偷眼”極寫白鶴愛梅之甚，它還未來得及飛下，就迫不及待地先偷看梅花幾眼;“合斷魂”一詞寫粉蝶因愛梅而至銷魂，把粉蝶對(duì)梅得喜愛之情夸張到極點(diǎn)。
④“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”(杜甫《登高》)從篇法結(jié)構(gòu)來講，這首詩(shī)四聯(lián)八句，句句皆對(duì)仗，對(duì)得圓渾自然，不見斧鑿之痕。“無邊落木”對(duì)“不盡長(zhǎng)江”使詩(shī)的意境顯得廣闊深遠(yuǎn)，“蕭蕭”的落葉聲對(duì)“滾滾”的水勢(shì)更使人覺得氣象萬(wàn)千。更重要的是，從這里感受到詩(shī)人韶華易逝，壯志難酬的苦痛。
?、荨鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(李白《秋浦歌》)愁生發(fā)，詩(shī)人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”那么長(zhǎng)，可見愁思的深重。
82、下列古詩(shī)詞運(yùn)用的抒情方式(表達(dá)技巧)理解正確的是：( )
A、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤城，無處話凄涼。——借物抒情
B、驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。——直接抒情
C、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。——寓情于景
D、怕黃昏不覺又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。今春，香肌瘦幾分?摟帶寬三寸。——托物言志
答案：C
解析：
①“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤城，無處話凄涼?！?蘇軾的《江城子》)作者直接抒情，感情如江河直下，直抒對(duì)亡妻的懷念之情。
②“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”(陸游的《卜算子•詠梅》)全詞以梅自喻，借梅花的悲慘遭遇，抒發(fā)作者報(bào)國(guó)無門、屢受排擠與打擊的不平心境。既借物抒情，又托物言志，寄托作者的心志。
?、?“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！?杜甫《春夜喜雨》)詩(shī)歌寓情于景，在對(duì)自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫來抒發(fā)感情，寫景中包含著作者對(duì)春雨的“喜悅”之情。
④“怕黃昏不覺又黃昏，不銷魂怎地不銷魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。今春，香肌瘦幾分?摟帶寬三寸?！?王實(shí)甫《十二月過堯民歌•別情》) 詩(shī)歌采用直接抒情的方式，分別從“怕黃昏”、“不銷魂”、“新啼痕”、“斷腸人”等四個(gè)角度將少婦別后的相思之悄表現(xiàn)得淋漓盡致。
借景抒情：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催人老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”(孟浩然《歲暮歸南山》)作者借景抒情，落第的失意，多病的苦痛，年華的流逝，種種哀情都借迷蒙空寂之景表達(dá)出來，含蓄委婉，余味無窮。
83、下列古詩(shī)詞運(yùn)用的表達(dá)技巧理解正確的是：( )
A、碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。——起興
B、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——聯(lián)想
C、孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中常苦悲。——想象
D、待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。——象征
答案：D
解析：
?、?“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”(賀知章的《詠柳》)由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改以往楊柳只抒離情的語(yǔ)調(diào)。
?、凇蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”(王維《九月九日憶山東兄弟》)詩(shī)人以想象兄弟們發(fā)現(xiàn)登山插茱萸少了一人，表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)兄弟們的思念之情。
③“孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書?！?《孔雀東南飛》)運(yùn)用了起興的手法，“先言它物以引起所詠之辭”，從孔雀因顧戀配偶徘徊不前的情形，引出焦仲卿和劉蘭芝的不忍分離又不得不分離，最后雙雙徇情的故事。
?、堋按角飦砭旁掳?我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲?！?黃巢的《菊花》)詩(shī)中菊花一改以往幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美，而顯示出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗性的動(dòng)態(tài)美，作者又稱它為“我花”，可見此詩(shī)中的菊花成了廣大被壓迫民眾的象征。
84、下列古詩(shī)詞運(yùn)用的表達(dá)技巧理解正確的是：( )
A、“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?amp;mdash;—對(duì)比
B、“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”——白描
C、“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉南北。”——渲染
D、“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅(sāo)車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家?！?amp;mdash;—抑揚(yáng)
答案：C
解析：
①“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！?王昌齡《閨怨》)這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
?、凇霸酵豕篡`破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”(李白《越中覽古》)前三句描寫昔日繁榮和最后一句描寫今日冷落凄涼形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使讀者感受特別深切，其中蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考，昔盛今衰的告誡。
③江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉南北。(漢樂府民歌《江南可采蓮》)詩(shī)歌中“魚戲蓮葉東”四句的渲染，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫面和人們采蓮時(shí)的歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。
?、堋绑陆砺錀椈?，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家?！?蘇軾的《浣溪沙》)詩(shī)中采擷生活中的兩個(gè)小景，以白描手法加以表達(dá)，融情于景，造成了一種別有情趣的美感。
85、下列古詩(shī)詞運(yùn)用的表達(dá)技巧理解正確的是：( )
A、“行者見羅敷，下?lián)踠ǚ髭須;少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”——烘托(側(cè)面)
B、“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！?amp;mdash;—襯托(樂景襯哀情)
C、“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。”——襯托(虛實(shí)相襯)
D、“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”——襯托(動(dòng)靜相襯)
答案：A
解析：
?、佟靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?漢樂府《陌上?！?作者意欲極寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。
?、凇叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！?王維《鳥鳴澗》)詩(shī)中以動(dòng)寫靜，花落、月出、鳥鳴等都是動(dòng)態(tài)，突出了春澗的幽靜。
③“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！?李煜《望江南》)昔日游上苑時(shí)的熱鬧與美好正顯示了今日處境的凄涼，用了樂景寫哀情的手法
?、堋白韯e江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”(王昌齡《送魏二》)首詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。第一、二兩句寫高樓上設(shè)宴為朋友送別，在秋風(fēng)秋雨中送友人上船，這兩句是寫眼前實(shí)景。后兩句詩(shī)人以“憶”旅夜孤寂的場(chǎng)景：友人難眠，猿聲入夢(mèng)，使他擺脫愁緒，這兩句是虛擬。整首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，借助想象，拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩(shī)更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現(xiàn)惆悵別情。
86、下列古詩(shī)詞運(yùn)用的表達(dá)技巧理解正確的是：( )
A、“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！?amp;mdash;—疊詞
B、“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓。為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’?！?amp;mdash;—重章疊句
C、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?amp;mdash;—典故
D、“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。”——意象組合
答案：B
解析：
?、佟半u聲茅店月，人跡板橋霜?！?溫庭筠的《商山早行》)寫了“雞聲”“茅店”“月”“人跡”“板橋”“霜”六個(gè)意象，這兩句純用名詞組成的詩(shī)句，寫早行情景宛然在目，確實(shí)稱得上是意象組合的佳句。
?、凇吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味，愛上層樓，愛上層樓。為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道‘天涼好個(gè)秋’。”(辛棄疾的《丑奴兒•書博山道中壁》)上片寫的是年輕時(shí)候無所事事，無病呻吟的“閑愁”，下片寫的是而今關(guān)懷國(guó)事報(bào)國(guó)無門的“哀愁”。上下兩片采用了重章疊句的結(jié)構(gòu)形式，在反復(fù)詠唱中，既使語(yǔ)言具有音樂美，又在內(nèi)容上形成鮮明對(duì)比。
?、?“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”(李清照的《聲聲慢》)運(yùn)用疊詞，把同一詞接二連三地用在一起，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、寂寞、凄苦、復(fù)雜而深切的心理狀態(tài)，為全詩(shī)定下了一個(gè)孤獨(dú)的感情基調(diào)。
④“道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉?！?嚴(yán)蕊《如夢(mèng)令》)本詩(shī)最后一句運(yùn)用陶淵明《桃花源記》的典故，借武陵人的歸隱生活，表達(dá)了作者超越世俗、高潔的情操，隱約帶有欲歸隱山林的意味。
87、下列古詩(shī)詞運(yùn)用的表達(dá)技巧理解正確的是：( )
A、“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。”——夸張
B、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?！?amp;mdash;—排比
C、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西風(fēng)瘦馬?！?amp;mdash;—倒裝
D、“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦?！?amp;mdash;—互文
答案：D
解析：
?、?“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。”(辛棄疾《西江月》)詩(shī)句應(yīng)為“天外七八個(gè)星，山前兩三點(diǎn)雨”，這里故意顛倒順序，倒裝以達(dá)到加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，錯(cuò)綜句法等效果。
?、?“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”(李白《秋浦歌》)因愁生發(fā)，詩(shī)人用夸張的手法寫白發(fā)竟有“三千丈”那么長(zhǎng)，可見愁思的深重，有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
?、?“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，夕陽(yáng)西風(fēng)瘦馬。”(馬致遠(yuǎn)《天凈沙》)運(yùn)用排比，純用名詞組合，把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說出來，構(gòu)成典型環(huán)境。
?、?“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”(白居易《琵琶行》)運(yùn)用互文，將所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來表示一個(gè)完整的意思，詩(shī)句中的“主人”“客”兼及“下馬”和“在船”，就是相互補(bǔ)充成為完整意思。
88、宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，下面對(duì)“宋詞”的理解正確的是：( )
A、按字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短分，詞大致可分單調(diào) (58字以內(nèi))、中調(diào) (59一90字以內(nèi))和長(zhǎng)調(diào)(91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。
B、按段落分，一首詞有的只有一段，稱為小令;有的分兩段，稱雙調(diào);有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
C、按創(chuàng)作風(fēng)格分，大致可以分為婉約派和豪放派，柳永是豪放派代表人物，蘇軾是豪放派代表人物。
D、宋詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，別稱“長(zhǎng)短句”，宋詞也是詩(shī)的別體，也有人稱其為“詩(shī)余”。
答案：D
解析：
宋詞是繼唐詩(shī)后的又一種文學(xué)體裁，它兼有文學(xué)與音樂兩方面的特點(diǎn)。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，叫做“詞名”，依調(diào)填詞叫“依聲”。
?、侔醋?jǐn)?shù)長(zhǎng)短分，詞大致可分小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59一90字以內(nèi))和長(zhǎng)調(diào)(91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字)。
②按段落分，一首詞有的只有一段，稱為單調(diào);有的分兩段，稱雙調(diào);有的分三段或四段，稱三疊或四疊。
?、郯磩?chuàng)作風(fēng)格分，大致可以分為婉約派和豪放派，柳永是婉約派代表人物，蘇軾是豪放派代表人物。
?、芩卧~是我國(guó)古典詩(shī)歌的重要形式之一，最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，別稱“長(zhǎng)短句”，宋詞也是詩(shī)的別體，也有人稱其為“詩(shī)余”。
89、唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，下面對(duì)“唐詩(shī)”理解正確的是：( )
A、近體詩(shī)指唐代形成的格律詩(shī)體，是唐代以后的主要詩(shī)體，分為絕句、律詩(shī)兩種，有“歌”、“行”、“吟”等三種載體。
B、“初唐四杰”是指唐初四位文學(xué)家王勃、楊炯、陳子昂、駱賓王的合稱。
C、唐代邊塞詩(shī)派描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等，以高適、岑參、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。
D、唐代山水田園詩(shī)派是以山水田園為描寫對(duì)象的詩(shī)作，代表詩(shī)人是王維、孟浩然、白居易等。
答案：C
解析：
唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。
?、俳w詩(shī)指唐代形成的格律詩(shī)體，是唐代以后的主要詩(shī)體。近體詩(shī)有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換;律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。古體詩(shī)，與近體詩(shī)相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成前，除楚辭外的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)，但絕不是古風(fēng)，古風(fēng)只有“歌”、“行”、“吟”等三種載體。
②“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。王勃代表作《滕王閣序》、《送杜少府之任蜀州》;楊炯代表作以邊塞征戰(zhàn)詩(shī)著名，如《從軍行》等;盧照鄰代表作《長(zhǎng)安古意》，駱賓王代表作《討武氏檄》、《在獄詠蟬》等?！￡愖影?，唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)“”新人物之一，其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”，代表《登幽州臺(tái)歌》。
③邊塞詩(shī)派詩(shī)歌主要是描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等，唐代詩(shī)人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩(shī)派。高適代表作《燕歌行》，岑參代表作《白雪歌送武判官歸京》。
④山水田園詩(shī)派是以山水田園為描寫對(duì)象的詩(shī)作，以歌贊祖國(guó)山川壯麗抒發(fā)壯志豪情，以描寫田園閑適靜美表現(xiàn)社會(huì)和平安定。唐代代表詩(shī)人是王維(外號(hào)“詩(shī)佛”)、孟浩然，王維代表作孟浩然代表作《使至塞上》、《山居秋暝》、《送元二使安西》等;孟浩然代表作《春曉》《過故人莊》等。
?、莅拙右滋岢觥拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的進(jìn)步理論主張，并親自參加領(lǐng)導(dǎo)“新樂府運(yùn)動(dòng)”，白居易的詩(shī)明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛，代表作有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。
90、王國(guó)維是中國(guó)新學(xué)術(shù)的開拓者，提出做學(xué)問“三境界”歸納正確的是：( )
A、第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。——宋•辛棄疾《蝶戀花》。
B、第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——宋•柳永《鳳棲梧》(又名《蝶戀花》)。
C、第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——宋•晏殊《青玉案•元夕》。
D、第一境界：傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。——宋•秦觀《滿庭芳》
答案：B
解析：
王國(guó)維與梁?jiǎn)⒊㈥愐『挖w元任號(hào)稱清華國(guó)學(xué)研究院的“四大導(dǎo)師”。王國(guó)維提出的人生做學(xué)問的“三境界”是：
第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。--宋 • 晏殊《蝶戀花》;
第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。---宋 • 柳永《鳳棲梧》(又名《蝶戀花》);
第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。---宋 • 辛棄疾《青玉案 • 元夕》。
傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。——秦觀《滿庭芳 山抹微云》。
91、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、微夫人之力不及此——夫人：那個(gè)人。
B、行李之往來，共其乏困——行李：出門帶的包裹、箱子。
C、若舍鄭以為東道主——東道主：設(shè)宴請(qǐng)客的主人。
D、樊將軍仰天太息流涕——涕：鼻涕。
答案：A A、微夫人之力不及此——夫人：(古義：那個(gè)人;今義：妻子。)
B、行李之往來，共其乏困——行李：(古義：出使的人;今義：出門帶的包裹、箱子。)
C、若舍鄭以為東道主——東道主：古義：(東方道路上的主人;今義：設(shè)宴請(qǐng)客的主人。)
D、樊將軍仰天太息流涕——涕：(古義：眼淚;今義：鼻涕。)
92、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、樊將軍以窮困來歸丹——窮困：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。
B、丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意——長(zhǎng)者：品德高尚之人，此指樊將軍。
C、左右乃曰——左右：指左邊右邊，也表大體范圍;有時(shí)亦有控制之義。
D、樊於期偏袒扼腕而進(jìn)——偏袒：偏護(hù)雙方中的一方。
答案：B 解析： A、樊將軍以窮困來歸丹——窮困：(古義：走投無路，陷于困境;今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。)B、丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意——長(zhǎng)者：(古義：品德高尚之人，此指樊將軍;今義：年長(zhǎng)之人。) C、左右乃曰——左右：(古義：皇帝身邊侍臣;今義：指左邊右邊，也表大體范圍;有時(shí)亦有控制之義。) D、樊於期偏袒扼腕而進(jìn)——偏袒：(古義：袒露一只臂膀; 今義：偏護(hù)雙方中的一方。)
93、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、北蠻夷之鄙人——鄙人：卑鄙的人。
B、愿大王少假借之——假借：不是自己本有，竊取別人的，如：假借名義。
C、腹猶果然——果然：食飽之狀。
D、備他盜之出入與非常也——非常：副詞，很、非常。
答案：C 解析：A、北蠻夷之鄙人——鄙人：(古義：粗鄙的人; 今義：卑鄙的人。)
B、愿大王少假借之——假借：(古義：寬容，原諒;今義：不是自己本有的，偷別人的，如：假借名義。) C、腹猶果然——果然：(古義：食飽之狀;今義：副詞，表示事實(shí)與所說或所料相符;連詞，假設(shè)事實(shí)，與所說或所料相符)。 D、備他盜之出入與非常也——非常：(古義：意外的變故; 今義：副詞，很、非常。)
94、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、約為婚姻——婚姻：由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系。
B、未有封侯之賞，而聽細(xì)說——細(xì)說：仔細(xì)說來。
C、亦將有感于斯文——斯文：常用義為文雅，又指文化或文人。
D、徘徊于斗牛之間——斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
答案：D解析： A、約為婚姻——婚姻：(古義：結(jié)為兒女親家; 今義：由結(jié)婚而形成的夫妻關(guān)系。)
B、未有封侯之賞，而聽細(xì)說——細(xì)說：(古義：小人離間之言;今義：仔細(xì)說來。)
C、亦將有感于斯文——斯文：(古義：這些詩(shī)文;今義：常用義為文雅，又指文化或文人。)
D、徘徊于斗牛之間——斗牛：(古義：斗宿和牛宿，都是星宿名;今義：一種競(jìng)技方式。)
95、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、望美人兮天一方——美人：美貌的女子。
B、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也——學(xué)者：特指有專門學(xué)問的人。
C、于是余有嘆焉——于是：合用為一個(gè)連詞。
D、七十者可以食肉矣——可以：可以憑借。
答案：D 解析：A、望美人兮天一方——美人：(古義：文中指內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征;今義：美貌的女子。) B、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也——學(xué)者：(古義：泛指求學(xué)的人， 指讀書人;今義：特指有專門學(xué)問的人。 C、于是余有嘆焉——于是：(古義：對(duì)這件事;今義：合用為一個(gè)連詞。) D、七十者可以食肉矣——可以：(古義：可以憑借;今義：表同意認(rèn)可。)
96、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、蚓無爪牙之利——爪牙：幫兇、走狗。
B、于是秦人拱手而取西河之外——西河：河的西面。
C、流血漂櫓——櫓: 盾牌。
D、小學(xué)而大遺，吾未見其明也——小學(xué)：初等教育學(xué)校。
答案：C 解析： A、蚓無爪牙之利——爪牙：(古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。)
B、于是秦人拱手而取西河之外——西河：(古義：黃河以西一帶; 今義: 河的西面。)
C、流血漂櫓——櫓: (古義：盾牌;今義:使船前進(jìn)的工具。)
D、小學(xué)而大遺，吾未見其明也——小學(xué)：(古義：小的方面學(xué)習(xí);今義：初等教育學(xué)校。)
97、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、今之眾人——眾人：很多人。
B、臣所以去親戚而事君者——親戚:指父母兄弟。
C、于是相如前進(jìn)缶——前進(jìn)：指向前發(fā)展進(jìn)步。
D、布衣之交——布衣：指麻布衣服。
答案：B 解析： A、今之眾人——眾人：(古義：一般人;今義：很多人。 B、臣所以去親戚而事君者——親戚: (古義：指父母兄弟;今義：指與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。)
C、于是相如前進(jìn)缶——前進(jìn)：(古義：指上前進(jìn)獻(xiàn);今義：指向前發(fā)展進(jìn)步。)
D、布衣之交——布衣：(古義：指平民;今義：指麻布衣服。)
98、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、漢亦留之以相當(dāng)——相當(dāng)：抵押。
B、我丈人行也——丈人：岳父。
C、武等實(shí)在——實(shí)在：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。
D、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就——孝廉：孝，指孝悌者;廉，清廉之士。
答案：A 解析 A、漢亦留之以相當(dāng)——相當(dāng)：(古義：抵押;今義：兩方面差不多，適宜、合適。)
B、我丈人行也——丈人：(古義：老人，長(zhǎng)輩;今義：岳父。)
C、武等實(shí)在——實(shí)在：(古義：確實(shí)存在;今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。)
D、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就——孝廉：(古義：被舉薦的人稱為“孝廉”;今義：孝，指孝悌者;廉，清廉之士。)
99、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、衡下車，治威嚴(yán)——下車：從車上走下來。
B、所賴君子見機(jī)——見機(jī)：看機(jī)會(huì)，看形式。
C、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也——野馬：春天山林沼澤間游動(dòng)的霧氣。
D、摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里——羊角：羊的犄( jī )角。
答案：C解析 A、衡下車，治威嚴(yán)——下車：(古義：官吏初到任;今義：從車上走下來。)
B、所賴君子見機(jī)——見機(jī)：(古義：看到細(xì)微的預(yù)兆;今義：看機(jī)會(huì)，看形式。)
C、野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也——野馬：(古義：春天山林沼澤間游動(dòng)的霧氣;今義：野生的馬。) D、摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里——羊角：(古義：旋風(fēng);今義：羊的犄 jī 角。)
100、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、九歲不行——不行：不可以，或能力不夠。
B、零丁孤苦，至于成立——成立：(組織、機(jī)構(gòu)等)正式建立。
C、臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知——辛苦：辛酸苦楚，苦衷。
D、拜臣郎中——郎中：中醫(yī)醫(yī)生。
答案：CA、九歲不行——不行：(古義：不能走路;今義：不可以，或能力不夠。)
B、零丁孤苦，至于成立——成立：(古義：成人自立;今義：(組織、機(jī)構(gòu)等)正式建立。)
C、臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知——辛苦：(古義：辛酸苦楚，苦衷;今義：身心勞苦。) D、拜臣郎中——郎中：(古義：尚書部的屬官;今義：中醫(yī)醫(yī)生。)
101、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、后刺史臣榮舉臣秀才——秀才：明清兩代生員的通稱。
B、蒞中國(guó)而撫四夷——中國(guó)：中華人民共和國(guó)。
C、先帝不以臣卑鄙——卑鄙：品德低下，品行惡劣。
D、室僅方丈，可容一人——方丈：一丈見方。
答案：D A、后刺史臣榮舉臣秀才——秀才：(古義：優(yōu)秀人才;今義：明清兩代生員的通稱。)
B、蒞中國(guó)而撫四夷——中國(guó)：(古義：指中原地區(qū);今義：中華人民共和國(guó)。)
C、先帝不以臣卑鄙——卑鄙：(古義：地位低，見識(shí)淺：今義：品德低下，品行惡劣。)
D、室僅方丈，可容一人——方丈：(古義：一丈見方;今義：寺院的主持。)
102、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、莫如西歸，將成家而致汝——成家：安家。
B、身量苗條，體格風(fēng)騷——風(fēng)騷：指婦女舉止輕佻放蕩。
C、第三個(gè)身量未足，形容尚小——形容：動(dòng)詞，描述。
D、雖然，猶有未樹也——雖然：轉(zhuǎn)折連詞。
答案：A解析： A、莫如西歸，將成家而致汝——成家：(古義：安家;今義：娶妻。)
B、身量苗條，體格風(fēng)騷——風(fēng)騷：(古義：姿容俏麗;今義：指婦女舉止輕佻放蕩。)
C、第三個(gè)身量未足，形容尚小——形容：(古義：形體容貌，名詞;今義：動(dòng)詞，描述。)
D、雖然，猶有未樹也——雖然：(古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞。)
103、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、下而從六國(guó)破亡之故事——故事：真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。
B、烈士暮年，壯心不已——烈士：有雄心壯志，志在功業(yè)的人。
C、阡陌交通，雞犬相聞——交通：交通運(yùn)輸。
D、率妻子邑人來此絕境——妻子：男性的配偶。
答案：B 解析： A、下而從六國(guó)破亡之故事——故事：(古義：舊事，前例;今義：真實(shí)的或虛構(gòu)的有人物有情節(jié)的事情。) B、烈士暮年，壯心不已——烈士：(古義：有雄心壯志，志在功業(yè)的人;今義：為正義犧牲的人。)C、阡陌交通，雞犬相聞——交通：(古義：交錯(cuò)相通;今義：交通運(yùn)輸。)D、率妻子邑人來此絕境——妻子：(古義：妻子兒女;今義：男性的配偶。)
104、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、犧牲玉帛，弗敢專也——犧牲：為正義事業(yè)而奉獻(xiàn)。
B、禽獸之變?cè)p幾何哉——幾何：數(shù)學(xué)學(xué)科之一，即幾何學(xué)。
C、處分適君意，那得自任專——處分：安排。
D、可憐體無比，阿母為你求——可憐：值得憐憫，憐憫。
答案：C 解析：A、犧牲玉帛，弗敢專也——犧牲：(古義：指豬、牛、羊等祭祀品;今義：為正義事業(yè)而奉獻(xiàn)。) 祭祀的等級(jí)——少牢：羊、豬各一只，叫做“少牢”，少牢是諸侯、卿大夫祭祀宗廟時(shí)所用的牲畜;太牢：牛、羊、豬各一只，叫做“太牢”，太牢是天子祭祀宗廟所用的牲畜。 B、禽獸之變?cè)p幾何哉——幾何：(古義：多少;今義：數(shù)學(xué)學(xué)科之一，即幾何學(xué)。) C、處分適君意，那得自任專——處分：(古義：安排;今義：對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重做出處罰決定。)D、可憐體無比，阿母為你求——可憐：(古義：可愛;今義：值得憐憫，憐憫。)
105、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、吾意久懷忿，汝豈得自由——自由：不受拘束，不受限制。
B、自我徂爾，三歲食貧——三歲：多年。
C、高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離——陸離：形容色彩繁雜 。
D、吾以南面而君天下——南面：南面方位。
答案：B 解析： A、吾意久懷忿，汝豈得自由——自由：(古義：自作主張;今義：不受拘束，不受限制。) B、自我徂爾，三歲食貧——三歲：(古義：多年;今義：三歲。) C、高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離——陸離：(古義：修長(zhǎng)的樣子;今義：形容色彩繁雜。)D、吾以南面而君天下——南面：(古義：帝位面南而坐，坐南朝北，指登上帝位;今義：南面方位。)
106、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、丈夫二十不娶，其父母有罪。——丈夫：男子。
B、地方百里而可以王。——地方：某一區(qū)域。
C、東面而視，不見水端。——東面：東邊。
D、于是河伯始旋其面目。——面目：面貌。
答案：A 解析： A、丈夫二十不娶，其父母有罪。——丈夫：(古義：男子;今義：妻子的配偶。)
B、地方百里而可以王。——地方：(古義：土地方圓;今義：某一區(qū)域。)
C、東面而視，不見水端。——東面：(古義：臉朝東;今義：東邊。)
D、于是河伯始旋其面目。——面目：(古義：面部;今義：面貌。)
107、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、吾長(zhǎng)見笑于大方之家。——大方：對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然。
B、再拜奉大將軍足下。——足下：對(duì)同輩、朋友的尊稱。
C、幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。——幼稚：形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。
D、策扶老以流憩。——扶老：攙扶老人。
答案：B 解析： A、吾長(zhǎng)見笑于大方之家。——大方：(古義：原指懂得大道理的人，后泛指見識(shí)廣，有學(xué)問的內(nèi)行人;今義：對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然。)
B、再拜奉大將軍足下。——足下：(古義：對(duì)同輩、朋友的尊稱;今義：腳下面。)
C、幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。——幼稚：(古義：小孩子;今義：形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。)
D、策扶老以流憩。——扶老：(古義：竹制手杖;今義：攙扶老人。)
108、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、阮籍猖狂，豈效窮途之哭。——猖狂：肆無忌憚。
B、自以為得其實(shí)。——其實(shí)：承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。
C、斷頭置城上，顏色不少變。——顏色：臉色。
D、尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。——洗馬：給馬洗身。
答案：C 解析：
A、阮籍猖狂，豈效窮途之哭。——猖狂：(古義：狂放，不拘禮法，不含貶義;今義：肆無忌憚。)
B、自以為得其實(shí)。——其實(shí)：(古義：它的真相;今義：承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。)
C、斷頭置城上，顏色不少變。——顏色：(古義：臉色;今義：色彩。)
D、尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。——洗馬：(古義：太子的侍從官(太子太傅屬官);今，給馬洗身。)
109、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。——區(qū)區(qū)：數(shù)量少，不重要。
B、臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。——辛苦：身心勞苦。
C、漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)。——牢籠：關(guān)住鳥獸的東西。
D、令五人者保其首領(lǐng)。——首領(lǐng)：頭顱。
答案：D 解析：
A、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。——區(qū)區(qū)：(古義：拳拳之情;今義：數(shù)量少，不重要。)
B、臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。——辛苦：(古義：辛酸苦楚;今義：身心勞苦。)
C、漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)。——牢籠：(古義：包羅;今義：關(guān)住鳥獸的東西。)
D、令五人者保其首領(lǐng)。——首領(lǐng)：(古義：頭顱;今義：集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人。)
110、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、天下云集響應(yīng)。——響應(yīng)：像回聲一樣應(yīng)和。
B、以大中丞撫吳者為魏之私人。——私人：個(gè)人和個(gè)人之間的。
C、身體力行。——身體：軀體。
D、仲尼之徒無道桓文之事者。——無道：暴虐，沒有德政。
答案：A解析： A、天下云集響應(yīng)。——響應(yīng)：(古義：像回聲一樣應(yīng)和;今義：用言語(yǔ)行動(dòng)來表示贊同、支持某倡議、口號(hào)等)。 B、以大中丞撫吳者為魏之私人。——私人：(古義：黨羽，親信;今義：個(gè)人和個(gè)人之間的。) C、身體力行。——身體：(古義：親身體驗(yàn);今義：軀體。) D、仲尼之徒無道桓文之事者。——無道：(古義：不稱道，不稱贊;今義：暴虐，沒有德政。)
111、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、中間力拉崩倒之聲。——中間：當(dāng)中。
B、思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。——祖父：祖輩和父輩。
C、屬予作文以記之。——作文：語(yǔ)文中進(jìn)行的寫作訓(xùn)練。
D、且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。——智力：理解事物的能力。
答案：B 解析： A、中間力拉崩倒之聲。——中間：(古義：中，當(dāng)中;間，夾雜著。今義：當(dāng)中。)
B、思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。——祖父：(古義：祖輩和父輩。今義：父親的父親。) C、屬予作文以記之。——作文：(古義：寫文章。今義：語(yǔ)文中進(jìn)行的寫作訓(xùn)練。) D、且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。——智力：(古義：智，智謀;力，力量。今義：理解事物的能力。)
112、對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、以先國(guó)家之急而后私仇也。——國(guó)家：指“國(guó)”和“家”。
B、備他盜之出入與非常也。——出入：包括“出”和“入”。
C、我有親父母，逼迫有弟兄。——父母：偏指“母親”，“父”只作陪襯。
D、我有親父母，逼迫有弟兄。——兄弟：指“兄”和“弟”。
答案：C解析：A、以先國(guó)家之急而后私仇也。——國(guó)家：(古義：這里偏指“國(guó)”，“家”只作陪襯;今義：指“國(guó)”和“家”。)B、備他盜之出入與非常也。——出入：(古義：這里只有“入”的意義，“出”只作陪襯，偏指“入”。今義：包括“出”和“入”。)C、我有親父母，逼迫有弟兄。——父母：(古義：偏指“母親”，“父”只作陪襯;今義：指“父親”和“母親”。兄，“父”和“弟”只作陪襯。) D、我有親父母，逼迫有弟兄。——兄弟：(古義：偏指“兄長(zhǎng)”，“弟”只作陪襯;今義：指“兄”和“弟”。)偏義復(fù)詞，是由兩個(gè)意義相近或相對(duì)的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
113、對(duì)下列就加點(diǎn)詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、諸葛亮為股肱，法正為謀主，關(guān)羽、張飛、馬超為爪牙。——爪牙：指壞人的幫兇，是貶義詞。
B、昨日入城市，歸來淚滿襟。——城市：周圍地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心。
C、璧有瑕，請(qǐng)指示王。——指示：上對(duì)下指導(dǎo)、命令。
D、以八月十三日斬于市，春秋三十有三。——春秋：指年齡。
答案：D 解析：A、諸葛亮為股肱，法正為謀主，關(guān)羽、張飛、馬超為爪牙。——爪牙：(古義：這里指武臣，沒有貶義;今義：專指壞人的幫兇，是貶義詞。)B、昨日入城市，歸來淚滿襟。——城市：(古義：城，城市;市，做生意、做買賣;即“進(jìn)城去做買賣”。今義：周圍地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流中心。)
C、璧有瑕，請(qǐng)指示王。——指示：(古義：“指”為“用手指”，“示”為“給……看”，是“用手指給……”;今義：上對(duì)下指導(dǎo)、命令。)D、以八月十三日斬于市，春秋三十有三。——春秋：(古義：指年齡。今義：春季和秋季，常用來表示整個(gè)一年。)
114、對(duì)下列古代詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是：( )
A、一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。——氣候：氣象情況。
B、經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色。——物色：訪求、盤查。
C、臣欲奉召奔馳，則劉病日篤。—— 奔馳：很快地跑。
D、欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。——告訴：使人知道。
答案：B解析：A、一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。——氣候：(古義：氣溫、環(huán)境、氣氛;今義：氣象情況。)B、經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色。——物色：(古義：訪求、盤查;今義：尋找需要的人才或東西。)C、臣欲奉召奔馳，則劉病日篤。—— 奔馳：(古義：赴京就職;今義：很快地跑。)
D、欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。——告訴：(古義：報(bào)告、申訴;今義：使人知道。)
115、理解下列句子中古代官職變化正確的一項(xiàng)是：( )
A、尋蒙國(guó)恩，除臣洗(xiǎn)馬。(《陳情表》)——除：免除授職。
B、公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》)——拜：改任官職。
C、舉孝廉不行,連辟pì公府不就。(《張衡傳》)——辟：由中央官署征聘，然后向上舉薦，任以官職。
D、出為河間相，時(shí)國(guó)王驕奢。(《張衡傳》)——出：出任京官。
答案：C解析：A、尋蒙國(guó)恩，除臣洗(xiǎn)馬。(《陳情表》)——除：任命，授職。洗馬：太子的侍從官，太子太傅(老師、家政)的屬官。B、公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》)——拜：授予官職。 C、舉孝廉不行,連辟pì公府不就。(《張衡傳》)——辟：由中央官署征聘，然后向上舉薦，任以官職。D、出為河間相，時(shí)國(guó)王驕奢。(《張衡傳》)——出：京官外調(diào)。
116、理解下列句子中古代官職變換正確的一項(xiàng)是：( )
A、滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)——謫：因罪被降職或流放。
B、予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)——左遷：一般指升官。
C、陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)——陟(zhì)：處罰官員。
D、舉孝廉不行,連辟pì公府不就。(《張衡傳》)——舉：由皇帝向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
答案：A解析：A、滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽(yáng)樓記》)——謫：因罪被降職或流(外)放。B、予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)——左遷：貶官。C、陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)——陟zhì：進(jìn)用。陟：提升;罰：處罰;臧：表?yè)P(yáng)，褒獎(jiǎng);否：批評(píng)。D、舉孝廉不行,連辟pì公府不就。(《張衡傳》)——舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
117、理解下列句子中古代官職變動(dòng)正確的一項(xiàng)是：( )
A、公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》)——征：由地方官征聘社會(huì)知名人士充任官職。
B、再轉(zhuǎn)復(fù)夫?yàn)樘妨?，衡不慕?dāng)世，所居之官輒積年不徙。 (《張衡傳》)——轉(zhuǎn)：提拔新官員任職。
C、勞苦而功高如此，未有封侯之賞。(《鴻門宴》)——封：指帝王降爵位或土地賜給臣子。
D、余除右丞相兼樞密使。(《〈指示錄〉后序》)——兼：開始任官職。
答案：C解析：A、公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》)——征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。公車：古時(shí)用公家車馬接送應(yīng)舉的人。B、再轉(zhuǎn)復(fù)夫?yàn)樘妨?，衡不慕?dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《張衡傳》)——轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。C、勞苦而功高如此，未有封侯之賞。(《鴻門宴》)——封：指帝王降爵位或土地賜給臣子。D、余除右丞相兼樞密使。(《〈指示錄〉后序》)——兼：開始任官職。
118、理解下列句子中古代官職變化正確的一項(xiàng)是：( )
A、屈原既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。(《屈原列傳》)——黜：辭去官職，卸職。
B、公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》)——遷：改任官職。有時(shí)也指升遷或左遷(貶職)，視使用情況而定。
C、衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《張衡傳》)——徙：廢免，革職免官。
D、自去史職，五載復(fù)還。(《張衡傳》)——去：改任官職。
答案: B
解析：
A、屈原既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。(《屈原列傳》)——黜：廢免，革職免官。
B、公車特征拜郎中，再遷為太史令。(《張衡傳》)——遷：改任，相當(dāng)于轉(zhuǎn)調(diào)原職品級(jí)的官職。有時(shí)也指升遷或左遷(貶職)。
C、衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。(《張衡傳》)——徙：改任官職，多指一般的調(diào)職。這里是說張衡所居官職一直未得到改任。
D、自去史職，五載復(fù)還。(《張衡傳》)——去：辭去官職，卸職。
119、理解下列句子中古代官職變動(dòng)正確的一項(xiàng)是：( )
A、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。(《屈原列傳》)——放：暫代，代理。
B、過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓。(《陳情表》)——擢：放逐，貶謫。
C、臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)——就：就職，上任。
D、乃相與共立羽為假上將軍。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——假：晉升，升任。
答案：C
解析：
A、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。(《屈原列傳》))——放：放逐，貶謫。“放”有時(shí)也指京官調(diào)任外地。
B、過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓。(《陳情表》)——擢：晉升，升任。
C、臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)——就：就職，上任。
D、乃相與共立羽為假上將軍。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——假：暫代，代理。
120、下列文化知識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是：( )
A、古代五音，指宮、商、角、徵(zhǐ)、羽，是中國(guó)古樂基本音階，加上變徵、變宮為“七聲”。
B、西周春秋時(shí)期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晉侯、秦伯”。
C、戰(zhàn)國(guó)“四公子”，指“齊有孟嘗君，趙有武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、趙勝、黃歇、魏無忌。
D、中國(guó)古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國(guó)的代稱。
答案：A
解析：
?、?古代五音，指宮、商、角、徵(zhǐ)、羽，是中國(guó)古樂基本音階，加上變徵、變宮為“七聲”。
?、?西周春秋時(shí)期有五等爵位，即公、侯、伯、子、男，如“晉侯、秦伯”等。五等爵位公、侯、伯、子、男均有封地，封地均稱國(guó)，可世襲。
君一般沒有獨(dú)立的國(guó)家，就如同國(guó)內(nèi)的卿大夫一樣。
?、?戰(zhàn)國(guó)“四公子”，指“齊有孟嘗君，趙有平原君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、趙勝、黃歇、魏無忌。
武安君，古代封號(hào)名。武安者，以武功治世、威信安邦譽(yù)名。秦國(guó)名將白起數(shù)立戰(zhàn)功，秦封其為武安君為先。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)李牧數(shù)退攻趙秦軍，趙惠王封李牧為趙武安君。
?、?中國(guó)古代天下分九州，即冀州(今河北境內(nèi))、兗州、青州(兩州在今山東境內(nèi))、徐州、揚(yáng)州(兩州在今江蘇境內(nèi))、荊州(今湖北境內(nèi))、豫州(今河南境內(nèi))、梁州(今寧夏、甘肅境內(nèi))、雍州今陜西境內(nèi)。后“九州”成為中國(guó)的代稱。
徽州(今安徽黃山境內(nèi))是中國(guó)歷史上的一個(gè)行政區(qū)，宋代由歙(shè)縣改名，不屬于古代九州之列。