中國是個歷史悠久的國家，在民間蘊(yùn)藏著極為豐富的民族文化遺產(chǎn)。其中，最具有中國特色的是著名的《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》四大民間愛情傳說。這四大傳說流傳最廣，影響最大。那就讓我們一起來了解一下古代四大傳說吧。

　　古代四大傳說是什么

　　牛郎織女牛郎織女的傳說始于《詩經(jīng)·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽牛”的記載?！豆旁娛攀?middot;迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱?注：橋)以渡織女也。”故事已初步形成，并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。

　　孟姜女孟姜女的傳說起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來加上《檀弓》的“齊莊公襲莒于奪(隧)，杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雛型。漢·劉向《列女傳》(四)記：“齊杞梁殖戰(zhàn)死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐(佚名)《琱玉集》記“秦時有燕人杞良，娶孟超女仲姿為妻，因良被筑長城官吏所擊殺，仲姿哭長城下，城即崩倒。”可知這個傳說在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在傳說中已改名為孟姜女和范喜良。

　　梁祝梁祝的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝“二人嘗同學(xué)”、“同冢”的故事。晚唐·張讀的《宣寶志》有較詳細(xì)的記載。到明代馮夢龍的《古今小說》，又增加了英臺不解帶，梁山伯生疑和化蝶的情節(jié)。

　　白蛇與許仙白蛇的故事形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》;一說源于《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》(《警世通言》)，故事已初步定型。

　　故事情節(jié)

　　牛郎織女

　　牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家后還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。牛郎織女的相識是老牛的牽線。一天，幾個仙女下凡洗澡。老牛(老牛之前是神仙)叫牛郎去偷織女的衣服，因此織女留下來和牛郎結(jié)為夫婦。 過了幾年，他們生了一男一女兩個孩子，一家人過得開心極了。一天，突然間天空烏云密布，狂風(fēng)大作，雷電交加，織女不見了，兩個孩子哭個不停，牛郎急得不知如何是好。正著急時，烏云又突然全散了，天氣又變得風(fēng)和日麗，織女也回到了家中，但她的臉上卻滿是愁云。只見她輕輕地拉住牛郎，又把兩個孩子攬入懷中，說道：“其實(shí)我不是凡人，而是王母娘娘的外孫女，現(xiàn)在，天宮來人要把我接回去了，你們自己多多保重!”說罷，淚如雨下，騰云而去。牛郎摟著兩個年幼的孩子，欲哭無淚，呆呆地站了半天。不行，我不能讓妻子就這樣離我而去，我不能讓孩子就這樣失去母親，我要去找她，我一定要把織女找回來!這時，那頭老牛突然開口了：“別難過!你把我殺了，把我的皮披上，再編兩個籮筐裝著兩個孩子，就可以上天宮去找織女了。”牛郎說什么也不愿意這樣對待這個陪伴了自己數(shù)十年的伙伴，但拗不過它，又沒有別的辦法，只得忍著痛、含著淚照它的話去做了。 到了天宮，王母娘娘不愿認(rèn)牛郎這個人間的外孫女婿，不讓織女出來見他，而是找來七個蒙著面、高矮胖瘦一模一樣的女子，對牛郎說：“你認(rèn)吧，認(rèn)對了就讓你們見面。”牛郎一看傻了眼，懷中兩個孩子卻歡蹦亂跳地奔向自己的媽媽，原來，母子之間的血親是什么也無法阻隔的!王母娘娘沒辦法了，但她還是不甘心織女再回到人間，于是就下令把織女帶走。牛郎急了，牽著兩個孩子趕緊追上去。他們跑著跑著，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起來，眼看著就快追上了，王母娘娘情急之下拔出頭上的金簪一劃，在他們中間劃出了一道寬寬的銀河。從此，牛郎和織女只能站在銀河的兩端，遙遙相望。而到了每年農(nóng)歷的七月初七，會有成千上萬的喜鵲飛來，在銀河上架起一座長長的鵲橋，讓牛郎織女一家再次團(tuán)聚。

　　孟姜女哭倒長城

　　秦朝時候，有個善良美麗的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家務(wù)，突然發(fā)現(xiàn)葡萄架下藏了一個人，嚇了她一大跳，正要叫喊，只見那個人連連擺手，懇求道：“別喊別喊，救救我吧!我叫范喜良，是來逃難的。”原來這時秦始皇為了造長城，正到處抓人做勞工，已經(jīng)餓死、累死了不知多少人!孟姜女把范喜良救了下來，見他知書達(dá)理，眉清目秀，對他產(chǎn)生了愛慕之情，而范喜良也喜歡上了孟姜女。他倆兒心心相印，征得了父母的同意后，就準(zhǔn)備結(jié)為夫妻。成親那天，孟家張燈結(jié)彩，賓客滿堂，一派喜氣洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都漸漸散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只聽見雞飛狗叫，隨后闖進(jìn)來一隊(duì)惡狠狠的官兵，不容分說，用鐵鏈一鎖，硬把范喜良抓到長城去做工了。好端端的喜事變成了一場空，孟姜女悲憤交加，日夜思念著丈夫。她想：我與其坐在家里干著急，還不如自己到長城去找他。對!就這么辦!孟姜女立刻收拾收拾行裝，上路了。 一路上，也不知經(jīng)歷了多少風(fēng)霜雨雪，跋涉過多少險(xiǎn)山惡水，孟姜女沒有喊過一聲苦，沒有掉過一滴淚，終于，憑著頑強(qiáng)的毅力，憑著對丈夫深深的愛，她到達(dá)了長城。這時的長城已經(jīng)是由一個個工地組成的一道很長很長的城墻了，孟姜女一個工地一個工地地找過來，卻始終不見丈夫的蹤影。最后，她鼓起勇氣，向一隊(duì)正要上工的民工詢問：“你們這兒有個范喜良嗎?”民工說：“有這么個人，新來的。”孟姜女一聽，甭提多開心了!她連忙再問：“他在哪兒呢?”民工說：“已經(jīng)死了，尸首都已經(jīng)填了城腳了!”猛地聽到這個噩耗，這好似晴天霹靂一般，孟姜女只覺眼前一黑，一陣心酸，大哭起來。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，連天地都感動了。天越來越陰沉，風(fēng)越來越猛烈，只聽“嘩啦”一聲，一段長城被哭倒了，露出來的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼淚滴在了他血肉模糊的臉上。她終于見到了自己心愛的丈夫，但他卻再也看不到她了，因?yàn)樗呀?jīng)被殘暴的秦始皇害死了。

　　梁山伯與祝英臺

　　從前有個姓祝的地主，人稱祝員外，他的女兒祝英臺不僅美麗大方，而且非常的聰明好學(xué)。但由于古時候女子不能進(jìn)學(xué)堂讀書，祝英臺只好日日倚在窗欄上，望著大街上身背著書箱來來往往的讀書人，心里羨慕極了!難道女子只能在家里繡花嗎?為什么我不能去上學(xué)?她突然反問自己：對啊!我為什么就不能上學(xué)呢?想到這兒，祝英臺趕緊回到房間，鼓起勇氣向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去讀書。我可以穿男人的衣服，扮成男人的樣子，一定不讓別人認(rèn)出來，你們就答應(yīng)我吧!”祝員外夫婦開始不同意，但經(jīng)不住英臺撒嬌哀求，只好答應(yīng)了。第二天一清早，天剛蒙蒙亮，祝英臺就和丫鬟扮成男裝，辭別父母，帶著書箱，興高采烈地出發(fā)去杭州了。 到了學(xué)堂的第一天，祝英臺遇見了一個叫梁山伯的男同學(xué)，學(xué)問出眾，人品也十分優(yōu)秀。她想：這么好的人，要是能天天在一起，一定會學(xué)到很多東西，也一定會很開心的。而梁山伯也覺得與她很投緣，有一種一見如故的感覺。于是，他們常常一起詩呀文呀談得情投意合，冷呀熱呀相互關(guān)心體貼，促膝并肩，兩小無猜。后來，兩人結(jié)拜為兄弟，更是時時刻刻，形影不離。春去秋來，一晃三年過去了，學(xué)年期滿，該是打點(diǎn)行裝、拜別老師、返回家鄉(xiāng)的時候了。同窗共燭整三載，祝英臺已經(jīng)深深愛上了她的梁兄，而梁山伯雖不知祝英臺是女生，但也對她十分傾慕。他倆戀戀不舍地分了手，回到家后，都日夜思念著對方。幾個月后，梁山伯前往祝家拜訪，結(jié)果令他又驚又喜。原來這時，他見到的祝英臺，已不再是那個清秀的小書生，而是一位年輕美貌的大姑娘。再見的那一刻，他們都明白了彼此之間的感情，早已是心心相印。 此后，梁山伯請人到祝家去求親。可祝員外哪會看得上這窮書生呢，他早已把女兒許配給了有錢人家的少爺馬公子。梁山伯頓覺萬念俱灰，一病不起，沒多久就死去了。聽到梁山伯去世的消息，一直在與父母抗?fàn)幰苑磳Πk婚姻的祝英臺反而突然變得異常鎮(zhèn)靜。她套上紅衣紅裙，走進(jìn)了迎親的花轎。迎親的隊(duì)伍一路敲鑼打鼓，好不熱鬧!路過梁山伯的墳前時，忽然間飛沙走石，花轎不得不停了下來。只見祝英臺走出轎來，脫去紅裝，一身素服，緩緩地走到墳前，跪下來放聲大哭，霎時間風(fēng)雨飄搖，雷聲大作，“轟”的一聲，墳?zāi)沽验_了，祝英臺似乎又見到了她的梁兄那溫柔的面龐，她微笑著縱身跳了進(jìn)去。接著又是一聲巨響，墳?zāi)购仙狭?。這時風(fēng)消云散，雨過天晴，各種野花在風(fēng)中輕柔地?fù)u曳，一對美麗的蝴蝶從墳頭飛出來，在陽光下自由地翩翩起舞。

　　白蛇傳

　　清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么會從水里升出來呢?原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊游玩。偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝!請問客官尊姓大名。”那小書生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)顺３Ｒ娒?，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了!由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠(yuǎn)近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子?？墒?，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人，誰呢?那就是金山寺的法海和尚。因?yàn)槿藗兊牟《急话啄镒又魏昧?，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀!原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的!法海雖有點(diǎn)小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正?？闯隽税啄镒拥纳矸莺?，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：“你娘子是蛇精變的，你快點(diǎn)和她分手吧，不然，她會吃掉你的!”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢!法海見許仙不上他的當(dāng)，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。“保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣?yán)湫?，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點(diǎn)離開人間，否則別怪我不客氣了!”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實(shí)在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。小青逃離金山寺后，數(shù)十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進(jìn)了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。

　　中國古代民間手工業(yè)

　　中國古代民間手工業(yè)是中國封建社會中由私人經(jīng)營的以手工勞動及其協(xié)作為基礎(chǔ)的各種手工業(yè)。包括農(nóng)民經(jīng)營的與農(nóng)業(yè)緊密聯(lián)系在一起的家庭手工業(yè)、城鄉(xiāng)勞動者經(jīng)營的獨(dú)立的個體手工業(yè)和地主豪強(qiáng)及其他工商業(yè)者經(jīng)營的手工作坊或工礦作場。

　　家庭手工業(yè) 的情況，先秦時就已存在。秦以后，男耕女織遂成為社會的基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。一般說來，農(nóng)民家庭從事手工業(yè)生產(chǎn)，只是作為種植業(yè)的一種補(bǔ)充而存在，生產(chǎn)主要是為了滿足自身的消費(fèi)或繳納賦稅所需。他們偶爾將一部分產(chǎn)品投于市場，主要也還是為了換取他們自己不能制作的生產(chǎn)或生活用品，是以小商品市場為媒介的使用價(jià)值的物質(zhì)變換過程，而不是出于商品生產(chǎn)的既定目的。它的存在愈普遍，整個社會的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就愈緊密、愈堅(jiān)固。獨(dú)立的私人手工業(yè)，大致產(chǎn)生于春秋時期。到戰(zhàn)國時已有很大發(fā)展。不僅制陶、漆器、織錦、木器等越來越多的手工業(yè)部門開始從農(nóng)業(yè)中分離出來，而且在制鹽、冶鐵等行業(yè)中，出現(xiàn)了較大規(guī)模的民營作場。歷秦及漢，遂為巨富。尤其是漢初弛山澤之禁,民間的豪強(qiáng)大家“采鐵石鼓鑄煮鹽，一家聚眾或至千余人”(《鹽鐵論·復(fù)古》)，積財(cái)動輒“千萬”、“巨萬”。煮鹽、冶鐵、制陶、造車船、制漆器、釀酒等業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和工藝技術(shù)都超過前代。西漢中期以后，由于政府鹽鐵專賣政策的實(shí)施，民營鹽鐵業(yè)曾一度衰落。至東漢和帝罷鹽鐵之禁后，地主豪強(qiáng)又重操舊業(yè)。其他手工業(yè)也都有不同程度的發(fā)展。戰(zhàn)國至秦漢，是中國民間手工業(yè)生產(chǎn)的一個較為明顯的發(fā)展階段。進(jìn)入魏晉南北朝以后,各政權(quán)所轄境內(nèi),手工業(yè)生產(chǎn)雖然衰而復(fù)興，但其發(fā)展程度始終不及漢代。直到隋唐時期，私人手工業(yè)才又有顯著的提高。唐代的瓷器、銅器、制茶、造紙等業(yè)中,形成了享有聲譽(yù)的各地特產(chǎn),礦冶業(yè)分布較為普遍，紡織業(yè)成為當(dāng)時的主要手工業(yè)部門，印染方法有新的發(fā)明。另外，手工業(yè)行業(yè)組織也開始產(chǎn)生。時至宋代，獨(dú)立手工業(yè)者的數(shù)量較前代增多;礦冶、絲織等業(yè)的發(fā)展十分顯著。其中采礦業(yè)中煤炭的開采量增加，并用于冶鐵，改進(jìn)了鐵的冶鑄技術(shù)和質(zhì)量。江南的絲織業(yè)從北宋開始已逐漸超過北方，絲織物品種豐富，制作技術(shù)也有提高，某些產(chǎn)品已達(dá)到極其精致的程度。燒制瓷器的窯戶遍布全國各地，所造瓷器風(fēng)格各異。制瓷業(yè)在當(dāng)時手工業(yè)中占有突出地位。此外，造紙、雕板印刷以及造船業(yè)也很發(fā)達(dá)。唐宋兩代，是中國民間手工業(yè)的又一個興盛時期。元代前期，官府手工業(yè)畸形發(fā)展，嚴(yán)重打擊了私人手工業(yè)，有所發(fā)展的主要是棉紡織業(yè)和絲織業(yè)。元明以降，由于官府手工業(yè)的衰落和手工業(yè)者地位的某些改變，民間手工業(yè)發(fā)展較快。明代產(chǎn)鐵地區(qū)共達(dá)一百余處。在河北遵化、山西陽城、福建龍溪等地出現(xiàn)了較大規(guī)模的銅鐵冶業(yè)。制瓷業(yè)中，民窯數(shù)目已大大超過官窯，燒制瓷器可與官瓷媲美。絲、棉紡織業(yè)中，生產(chǎn)工具較以前大有改進(jìn)，織出的成品更是花色日新。而且，除兩京外，當(dāng)時已形成某些手工業(yè)的重要產(chǎn)區(qū)，如松江的棉紡織業(yè)、蘇杭的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、鉛山的造紙業(yè)和景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)。工商業(yè)城鎮(zhèn)也開始興起。入清以后，不僅作為農(nóng)村副業(yè)的棉麻紡織、養(yǎng)蠶繅絲都有了普遍的推廣，而且全國各大小城市和市鎮(zhèn)之中，大都存在著磨坊、油坊、機(jī)坊、紙坊、醬坊、彈棉花坊、糖坊、木作、銅作、漆作、鐵作等大小手工作坊。特別是清代對元明以來匠籍制度的廢除，在客觀上更有利于私人手工業(yè)的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭之前，民間手工業(yè)的生產(chǎn)水平已超過明代，勞動生產(chǎn)率也相對提高，產(chǎn)量和品種更加豐富。尤其是制鹽、采礦、冶金等業(yè)得到了很大程度的發(fā)展，商業(yè)資本也開始流向產(chǎn)業(yè)部門，民間手工業(yè)達(dá)到了它的鼎盛時期。在小手工業(yè)者的個體經(jīng)營過程中，他們所使用的勞動力全部是家庭成員，制作加工也主要在家內(nèi)進(jìn)行。他們或用雇主的原料加工，或自備原料自產(chǎn)自銷。另一些手藝工匠，只有少量簡單工具，無資力開設(shè)作坊，僅憑手工技藝為雇主加工原料，或從事修補(bǔ)作業(yè)，取得一定報(bào)酬。這種手藝工匠往往沿門求雇，轉(zhuǎn)徙無常。私人作坊手工業(yè)，主要存在于城市或工礦資源所在地。使用工匠、學(xué)徒的小作坊，店主亦參加勞動。幫工和學(xué)徒是為學(xué)習(xí)技術(shù)和謀生而勞動，店主經(jīng)營生產(chǎn)的目的，也是以維持生活為主，獲取利潤的動機(jī)只占從屬地位。這種作坊一般是工商結(jié)合，以類相從，居肆經(jīng)營。官府也往往以各種形式對他們的經(jīng)營活動進(jìn)行干涉和控制。較大規(guī)模的手工作坊，主要存在于制鹽、礦冶等業(yè)中，并隨官府專賣政策的廢置而興衰。這類作場的經(jīng)營者一般為地主豪強(qiáng)或工商業(yè)主，他們通常以納稅形式向封建國家賃用生產(chǎn)資源;其勞動者，在封建社會早期以流亡者、奴婢為主，后期則多為傭工。產(chǎn)品或自行銷售，或由商人轉(zhuǎn)販出賣。他們以占有別人的勞動而致富。在封建社會中，民間手工業(yè)為社會提供了一定數(shù)量的生活必需品和基本的生產(chǎn)工具,它與農(nóng)業(yè)一起,以眾多的發(fā)明創(chuàng)造和精湛的手工技術(shù)，創(chuàng)造了中國燦爛的古代文明。并且，它還推動著社會分工、商品貨幣關(guān)系乃至整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到封建社會后期，民間手工業(yè)行業(yè)中已經(jīng)開始孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的胚胎。但它的發(fā)展同時又受到封建經(jīng)濟(jì)關(guān)系的嚴(yán)重束縛。在民間手工業(yè)內(nèi)部，也還存在著手工業(yè)者墨守成規(guī)、封鎖技術(shù)、后期行會的束縛以及大型作場內(nèi)的封建剝削和壓迫等問題，從而窒息著技術(shù)進(jìn)步，阻礙了民間手工業(yè)的發(fā)展。