古代戶籍制度是什么樣的

　　中國古代歷代政府用以稽查戶口、征收賦稅、調派徭役、維護統(tǒng)治秩序的制度。戶籍是登記、管理人戶的冊籍，亦稱籍帳。所以我們現(xiàn)在可以來了解一些古代戶籍制度，那么開始吧。

　　古代戶籍制度是什么樣的

　　戶籍起源很早。春秋時發(fā)展為書社制度，25家為社，“社之戶口書于版圖”，版即戶籍。戰(zhàn)國時，強國“少料其民”，并實行上計制度，地方長官每年要將境內戶口登記狀況和賦稅收入預算呈報國君。秦國商鞅變法后，嚴格戶籍管理，又將之與軍事編組相結合,五家為保,十家為連，行“什伍連坐法”。

　　秦統(tǒng)一后，使黔首自實田，遂系田畝于戶籍。漢代定戶律，各地八月“案戶比民”，將各戶占有的土地及其他財產記入戶口登記冊內，作為征收人口稅和分派兵役、力役的依據(jù)。戶籍這時是人口、土地、賦役三種冊籍的合一。漢戶籍三年一造，謂之“大比”，并三年上計一次;每年征賦前的校核謂之“小案比”，屬經常性登記統(tǒng)計。

　　唐代也是三年一造戶籍。由民戶自己申報戶口、田地，記入“手實”;里正據(jù)手實造籍。官員按各戶資產多寡、丁口強弱量定戶等(戶分九等)，據(jù)以征收戶稅。上計已改為一年一次，兩次造籍中間年份按各年呈報的手實注于籍冊，相當于異動登記。又為防止低報丁齡、偽報病老等，由官員檢閱人丁形貌，稱“團貌”(三百家為一團)。戶籍制度趨于完備。

　　宋代，土地私有制進一步發(fā)展，征收賦稅漸以田畝為主，戶籍遂按有無土地分為主戶、客戶，并按土地多少分別戶等(農村分五等)。同時，設置各種單行的田畝帳冊圖簿，地籍逐漸從戶籍中分離出去。宋取消人口稅，仍征丁口之賦，差役也按丁抽派，因又有丁帳、丁口簿、五等丁產簿等單行戶籍，均只計男口。王安石主政時行保甲、完稅諸法，許多地方又取消丁帳等，改設甲冊,并作抽練兵勇之用，亦常作為催科、征賦之據(jù),但亦限于男口。

　　宋以后，金的戶籍登記包括男女老少，較宋為全面。元代則戶類、戶等復雜，戶籍制度頗亂。

　　明初整理戶籍，進行人口普查，頒發(fā)戶帖，登記戶種(民戶、匠戶等)、原籍貫、現(xiàn)籍貫、居住地、各口姓名、性別、年齡、與戶主關系等，相當完備。又在戶帖的基礎上建立黃冊，除記錄戶帖項目外，并列徭役稅糧科則。黃冊十年編造一次，十年內的變動也登錄，借以調整賦役。地籍則另有魚鱗冊，與黃冊并行。明中葉實行一條鞭法后，大部分賦稅都按田畝征課，魚鱗冊更為重要，黃冊改以戶籍為主，但這時仍有部分稅銀按人丁征收。

　　清初，戶籍散失。順治初，為征收丁銀，行戶籍人丁編審制度：將戶籍分為軍、民、灶、匠四類，以戶為單位核登丁口，三年(后改五年)一造丁冊，其他人口不備載。康熙五十一年(1712)規(guī)定以后滋生人丁不再加征丁銀,其后逐步實行攤丁入地，丁銀全部并入田賦,人丁編審作用消失。乾隆五年(1750)首令歲奏民數(shù)，次年規(guī)定通過保甲系統(tǒng)統(tǒng)計男女老少全部人口，保甲成為戶籍管理的基礎，一直沿用下來。這時，戶籍已與賦役無關了。

　　國家直接控制的“編戶”是維護政權統(tǒng)治和征課賦役的基礎，故歷代都十分注意戶籍。中國的戶籍歷史甚久，記錄豐富，制度日趨完備。但是，在封建社會前期，依附農制盛行，世族、豪強與國家爭奪農民，蔭庇丁口，戶籍制度并未能順利執(zhí)行。而役重于賦，以及課人口稅，亦造成人民流亡，使戶籍失實。后期，賦役征課漸從以人丁為主轉為以田畝為主，分租制下的佃戶減免直接負擔，客戶入籍為戶籍制度注入了新的內容。但地方官為了保留地方財力和層層貪污自肥，也多方隱瞞戶口，假報名姓。如明代上報戶籍用黃冊，許多州縣征收稅糧則用白冊(亦稱實征冊)，兩不相符;一些胥吏手中又自有私冊，乃至州縣長官亦不能過問。清初之丁冊，只是當差人數(shù)，實際丁口數(shù)并不只此。攤丁入地以后，戶籍與賦役完全脫鉤，登記的戶口才比較接近實際。但又因保甲制度本身流弊，以及失去征課作用后官吏更自因循，仍難精確。

　　古代婚姻制度是什么樣的

　　中國古代婚姻的標準是“門當戶對”。西周時禁止貴族跟平民通婚，到了兩晉南北朝時期，推行“九品中正制度”，門第等級森嚴，士族與庶族之間禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富陽滿氏，被彈劾為“惟利是求”，并擬“禁錮終身”。

　　士族制度在隋唐時逐漸消失，“門當戶對”逐漸成為古代婚姻的重要習俗。從早期的“門當戶對”制度演變而來了“良賤不婚”。“良賤不婚”是指在等級制度下，某類人的身份或是職業(yè)會受到歧視，戶籍上被編為“賤籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能與“賤籍”人通婚的，否則會受到刑事處罰。古代婚姻制度中的“門當戶對”、“良賤不婚”都是指“娶妻”，而非指“納妾”?？v然是“秦淮八艷”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。

　　古代婚姻制度承認妻的地位，必須經過“六禮”的程式娶進門的才為妻，所以叫做“娶妻”。納妾的形式等同于買賣交易。在家庭中，只有妻子與丈夫有相對平等的權利。如丈夫先亡，妻子便要守節(jié)。妻子早亡，丈夫在精神上守節(jié)。喪妻之后，男子再娶妻，稱作“繼室”或“續(xù)弦”。第一任妻子稱作“原配”。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，繼室只能居于偏位。

　　“千年修得共枕眠”這句民間俗語說的是，男女之間要修千年的緣分，今生才有幸為夫妻。古人締結婚姻的程式自西周以來，都沿用“六禮”，首先是“納采”，就是媒妁之言，男方托媒人找到合適的女方求婚。第二步是“問名”，媒人會問女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以確定女方是嫡出或庶出。第三步是“納吉”，西周時期是在家廟占卜定吉兇。如果相合吉利，就進“納征”，男方下聘禮到女方家，婚約既告完成。“請期”，是男方以占卜方式選出吉日，與女方家商定婚期。“親迎”，就是結婚的儀式，需男方到女方家親自迎娶。經過“六禮”，婚姻才算正式成立。

　　在聘娶的六禮中，雁是最重要的禮品。雁是候鳥，比喻男女婚前互守信約，婚后堅貞不渝。雁也是隨陽之鳥，比喻婦人出嫁從夫。一對男女，他們的姻緣要經過生辰八字批合吉兇，經過幾世的修緣后，在今生出生之時定下姻緣的，叫“姻緣天定”。

　　“夫妻本是同林鳥”，男女結為夫妻，就要白頭偕老。古時，離婚主要依照“七出”。出妻即男子強制休妻，是我國古代社會最主要的離婚方式。我國古代的“禮”和“法”為男子休妻規(guī)定了七種理由，即“七出”。

　　依據(jù)《大戴禮記.本命》中記載:“婦有七去:不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，即可成為出妻的理由。無子，即妻子不生兒子。淫，即指妻子與人通奸。妒忌，男子娶一個正妻外，還可以納妾。如果女子不準丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。惡疾，指妻子患有嚴重傳染性疾病。多言，指妻子多言多語，離間了夫家的親屬關系。竊盜，指妻子擅自動用家庭財產。

　　古代婚姻制度規(guī)定了三種丈夫不得休妻的法定事由，這就是所謂的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得將妻子休棄?！洞蟠鞫Y》記載為:“有所取無所歸”、“與更三年喪”、“前貧賤后富貴”。即:妻子無娘家可歸、無所依附的，不能休;和丈夫一起為公婆服過三年喪的，不能休;結婚時夫家貧賤，曾與夫同甘共苦，后來富貴了，不能休。

　　和離制度是中國古代一種允許夫妻通過協(xié)議自愿離異的法律制度。和離大多是協(xié)議休妻，這往往成為男方為掩蓋“出妻”的真正原因，以避免“家丑外揚”。

　　義絕制度是一種刑事案件附帶的民事法律后果。如果夫妻之間，夫妻一方與他方的一定親屬間，或者雙方的一定親屬間發(fā)生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責任的同時，夫妻關系必須解除。

　　古代立法所規(guī)定的不能結婚的情形為：

　　同姓不婚　違反同姓不婚的立法，唐律規(guī)定各徒刑二年，明律規(guī)定各杖六十，清朝除各杖六十外，還要離婚。

　　良賤不婚　良賤結婚就是門不當戶不對。唐律嚴禁良賤通婚，規(guī)定主人為奴娶良人女為妻者主人處徒一年半，強制二人離婚，同時女家尊長徒一年。奴自行娶良人女為妻，主人知情者處杖一百，強制離婚;以奴婢冒充良人嫁娶良人為夫婦者，徒二年。奴婢自行冒充良人嫁娶，徒二年，還其奴婢身份。宋元明清各朝均沿襲此條。

　　“特殊人”不得結婚　從唐代開始，各朝都嚴禁與犯罪并逃亡的婦女結婚，此外，僧道也不得結婚。

　　官吏婚姻受限制　唐律規(guī)定，監(jiān)臨官不得娶被其監(jiān)管人之女為妾。宋朝的規(guī)定更嚴格，州縣官在任期內，不得與部下百姓交婚，違者，即使遇到大赦，仍然要摘下烏紗帽走人。明代規(guī)定府州縣親民官不得于任內娶部民女為妻妾，違者杖刑。

　　五服以內親屬禁止結婚　五服指的是五種喪服，在中國古代社會，以喪服來表示親屬之間血緣關系的遠近以及尊卑關系。