2017古代文化常識(shí)試題及答案高考必備(2)
2017古代文化常識(shí)試題及答案高考必備
51.B通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者。
52.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.國(guó)子監(jiān)，我國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)關(guān)，在有的朝代兼為最高學(xué)府。
B.教授，學(xué)官名。始于宋代，為講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。
C.禮部，中國(guó)古代官署，掌管國(guó)家的典章制度、祭祀、貢舉、戶籍等事項(xiàng)。
D.受禪，是中國(guó)古代推舉部落首領(lǐng)的一種方式。文中指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。
52.C(戶籍應(yīng)該是由戶部掌管)
53.下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A. “即歲稔不足支數(shù)日”中“稔”意思是“莊稼成熟”。
B.“前撫王之誥、魏學(xué)曾相繼綏輯”中“綏輯”意思是安撫集聚。
C.“厘兩京、山東、陜西勛戚莊田”中“厘”意思是治理處理。
D.“致仕”中“致”意思是“獲得”，“致仕”意思是獲得官職。
53.D(“致仕”指官員辭職回家)
54.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文中的“授”“遷”“起”“擢”“進(jìn)”“改”“兼”均指升官。
B.大理寺為掌管刑獄的官署，長(zhǎng)官名為大理寺卿。北齊始設(shè)，后歷代相沿。明清時(shí)與刑部、都察院為三法司，會(huì)同處理重大司法案件。
C.詔獄，指九卿、郡守一級(jí)高官有罪，需皇帝下詔書能系獄的案子。也指皇帝直接掌管的監(jiān)獄。
D.“奪哀”猶“奪服”，也叫“奪情”，指古代官員喪服未滿而被朝廷強(qiáng)令出仕。
54、A(改是改任，表調(diào)動(dòng);兼是兼任，同時(shí)監(jiān)管)
55.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)之選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。
B.行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。
C.社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征，后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。
D.視事，視察、巡視政事。舊時(shí)指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員。
55.D.視事，舊時(shí)指官吏到職辦公。多指政事言。
56下列對(duì)文中內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”?！读鶉?guó)論》中“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)之下矣”中的“故事”即此意。
B.中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來(lái)還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱奄人，內(nèi)官，內(nèi)臣等。
C.“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械?ldquo;予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。
D.巡撫是中國(guó)明清時(shí)地方軍政大員之一。又稱撫臺(tái)。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍按民”而名。
56.A(《六國(guó)論》中的“故事”是“舊事,先例”的意思。)
57.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.郎中令，是皇帝的侍從護(hù)衛(wèi)官，主要掌管宮殿門戶等，屬于九卿之一。雖然級(jí)別不算很高，但是多為皇帝的親信之人擔(dān)任。
B.禁中，即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁。
C.關(guān)中，指秦嶺北麓渭河沖積平原一帶，因?yàn)槲饔写笊㈥P(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，所以取四關(guān)之中之意。
D.戍漕，是指陸路運(yùn)輸軍需物資。古代軍需物資運(yùn)輸以水路運(yùn)輸為主，水路不通處輔以陸路運(yùn)輸。
57.D(戍漕，是指水路運(yùn)輸軍需物資。)
58.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號(hào)，年號(hào)是我國(guó)封建王朝帝王用來(lái)紀(jì)年的一種名稱。
B.“陛下”原來(lái)指站在宮廷臺(tái)階下的侍者，后來(lái)成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)時(shí)對(duì)帝王的敬稱。
C.“遷”是表示中國(guó)古代官吏調(diào)動(dòng)、升貶的常用詞語(yǔ)。一般情況下，用“左遷”來(lái)表示升官。
D.“乞骸骨”指古代官員自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語(yǔ)還有“致仕”。
58. 答案：C(左遷是貶官)
59.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.曲筆，這里是指古代的史官有所顧忌或殉情避諱，而不直書其事的記載方式。
B.幸東都，舊時(shí)封建帝王到達(dá)某地稱“幸”;歷史上有多地被定為東都，隋唐時(shí)指洛陽(yáng)。
C.故事，是古今異義詞，意思是舊日的典章制度，先例。
D.封百戶，指皇帝賜予某人有百戶人家的封地，這百戶人家的租稅供其世祿。
59.A ( 此處的 “ 曲筆 ” 意思是徇情枉法 。) 魏游肇為廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇執(zhí)不從，曰：‘陛下自能恕之，豈可令臣曲筆也。’譯文：北魏時(shí)游肇任廷尉，魏宣武帝私下敕令游肇有所寬恕，游肇執(zhí)意不從，說(shuō)：“陛下自己就能寬恕他，怎么可以叫臣徇情枉法呢?”
60.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章開頭說(shuō)劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”(漢字書寫形體演變的七種體式)中的“楷書”和“隸書”。
B.第二段說(shuō)“一日晚歸由闕前”，“闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來(lái)借指“朝廷”。如張養(yǎng)浩的《山坡羊•潼關(guān)懷古》說(shuō)“宮闕萬(wàn)間都做了土”。
C.文末說(shuō)“炳、燁并進(jìn)士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
D.本文節(jié)選自《宋史•劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。
60.D(《資治通鑒》是編年體史書，而欽定的二十四史都是以《史記》為范本的紀(jì)傳體史書，因此，《資治通鑒》不在二十四史之列。至于《資治通鑒》算不算正史，說(shuō)法不一?！稘h語(yǔ)大詞典》(電子版)【釋義】正史：1.指《史記》﹑《漢書》等以帝王本紀(jì)為綱的紀(jì)傳體史書。清乾隆年間詔定二十四史為正史，1921年北洋軍閥政府又增《新元史》，合稱二十五史。2.有以紀(jì)傳﹑編年二體并稱正史的。參見《明史.藝文志》。)
61.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補(bǔ)充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
B.進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進(jìn)授爵位之人。
C.比部，魏晉時(shí)設(shè)，為尚書列曹之一，尚書、門下、內(nèi)史三省是隋唐時(shí)的中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)。
D.勤王，指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。
61.A(字是成年時(shí)才取的，名不是)
62.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 古代，父母死后，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預(yù)吉慶之典，任官者須離職。
B.“故事”有多種含義，也指一種文學(xué)體裁，文中用以表示舊日的典章制度。
C. 御史是我國(guó)古代的一種官職名稱，職責(zé)一直是掌管朝廷禮儀及檔案文件等事宜。
D. 歷史上新皇帝即位或在位期間改換年號(hào)，新年號(hào)開始的一年稱改元。
62.C自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏一直延續(xù)到清朝。
63. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. 在古代中國(guó)，名多由長(zhǎng)輩起取，并往往通過(guò)取名體現(xiàn)對(duì)子女的期望;字是男子20歲舉行加冠禮時(shí)所取，女子受男尊女卑思想的影響，沒(méi)有取字的權(quán)利。
B. 沙門，是出家的佛教徒的總稱，也指佛門。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。
C.“經(jīng)史子集”是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)指儒家經(jīng)典著作;史即正史;一些大型的古籍叢書往往囊括四部，并用以命名，如《四庫(kù)全書》。
D.《春秋公羊》是《春秋三傳》之一，《春秋》是編年體史書，言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，很難理解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家。
63.A.( “女子沒(méi)有取字的權(quán)利”錯(cuò)。例如;蔡琰，字文姬，又字昭姬[)
64.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“奪情”是中國(guó)古代丁憂制度的延伸，中國(guó)古代規(guī)定政治人物一旦承祖父母、親父母的喪事，“自聞喪日起，不計(jì)閏，守制二十七月，期滿起復(fù)”;但是為了應(yīng)對(duì)各種局勢(shì)，“奪情”可以合法地不守禮制居喪，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。守喪期間從軍作戰(zhàn)稱為“墨绖從戎”。
B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人。“夏”是古代漢民族的自稱;在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。
C.“增峻城隍”，“城”原指護(hù)城河，“隍”原指沒(méi)有水的護(hù)城壕。后來(lái)城隍成為漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是漢族民間和儒家信奉的守護(hù)城池之神。
D.“尚書省”是官僚機(jī)構(gòu)。南朝宋得名，前身為“尚書臺(tái)”。由漢代皇帝的秘書機(jī)關(guān)尚書發(fā)展而來(lái)，是中央政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)之一。
64.C(城隍是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。)
65.下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A、古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面北，因此“北面”有臣服于人之意。
B.“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。
C.“傳”字在文中位于“乘”字后，應(yīng)該為名詞，《說(shuō)文》中提到：“傳，遽也，驛遞曰傳。”因此傳有驛傳車馬之義，古者以車駕馬，乘詣京師，謂之傳車。
D.古人有姓和氏之分，姓者，統(tǒng)其祖考之所自出;氏者，別其子孫之所自分。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。
65.B(孤是君主的自稱，《老子》：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自為孤，寡，不谷。”而孺人是婦人的稱呼，《禮記》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。”)
66.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.薨是古代對(duì)身故的一種說(shuō)法，用于諸侯或有爵位的大官，還用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和皇子公主等。
B.朕就是我的意思，早先沒(méi)有特殊的含義，無(wú)論王公貴族，還是市井小民，都可以自稱朕。從秦始皇開始，成為皇帝專用的自稱。
C.幸既可指古代皇帝對(duì)人寵愛(ài)，也可以指帝王的親臨垂顧，無(wú)論是哪種意義，都不能用在除帝王個(gè)體之外的任何人身上。
D.符是中國(guó)古代傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證，用金、銅、竹、木等不同原料制成。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假。
66.(3分)C幸也可泛指皇族親臨。
67.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“襲爵”指封建時(shí)代子孫承襲先代的爵位。“侯”為封建制度五等爵位的第二等。
B.“建興…‘成帝”“咸康”在文中都是帝王年號(hào)。“年號(hào)”是指古代皇帝紀(jì)年的名號(hào)。
C.“至尊”是對(duì)皇帝的敬稱，古代用來(lái)敬稱皇帝的還有“陛下”“萬(wàn)歲”“主上”“圣上”等。
D.“贈(zèng)”又叫“追贈(zèng)”，指古代皇帝為已經(jīng)去世的官員及其親屬給予的加封。
67 B(“成帝”是帝號(hào)，而不是帝王年號(hào)。中國(guó)封建政權(quán)最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。包括謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)和尊號(hào)。廟號(hào)、謚號(hào)為最高統(tǒng)治者死后追加的稱號(hào)，是后人及后世對(duì)亡帝的稱呼。自西漢至隋朝的皇帝多稱謚號(hào)。自唐朝至元朝的皇帝多稱廟號(hào)。年號(hào)，為最高統(tǒng)治者為紀(jì)在位之年而立的名號(hào)。對(duì)明朝、清朝兩朝皇帝多以年號(hào)為稱。尊號(hào)，為皇帝在位時(shí)期，由臣下給予的尊稱，亦作為帝號(hào)。尊號(hào)始于唐朝武則天時(shí)期，尊號(hào)字?jǐn)?shù)不一，常遇事而累加。稱呼時(shí)習(xí)慣于使用尊號(hào)之首的兩個(gè)字。參見"謚號(hào)"、"廟號(hào)"、"年號(hào)"。)
68.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.河?xùn)|，古地區(qū)名。黃河流經(jīng)山西、陜西兩省，白北而南的一段之東部，指今之山西省。
B.卜筮，古時(shí)預(yù)測(cè)吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。
C.五行，即儒家所說(shuō)的“五常”：仁、義、禮、智、信。又可指孝的五行，即莊、忠、敬、篤、勇。
D.黔黎，即黔首和黎民的合稱，指百姓。黔，黑色;黎，古通“黧”，亦指黑色。也有“眾多”的意思。
68.C(C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，對(duì)“五行”的理解不對(duì)。在本文的語(yǔ)境下，“五行”指的是我國(guó)古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，即水、火、木、金、土。)
69 .下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A. “字”，又稱“表字”;古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。“字”是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
B. “博士”，古為官名。秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。
C.“至正”屬于年號(hào);年號(hào)是古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)，用以褒貶善惡，如“崇禎”“康熙”皆是。
D.“乞骸骨”，古代官吏因年老請(qǐng)求退職，其意是年事已高，就上書皇帝請(qǐng)求退休，好讓一把老骨頭能葬在故鄉(xiāng)。
69.(3分)C(古代帝王死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的一種稱號(hào)，叫謚號(hào)。年號(hào)，是中國(guó)古代新皇登基，為了區(qū)別上一任皇帝，根據(jù)自己的思想，起一個(gè)新的年號(hào)用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。我國(guó)從漢朝初年開始使用。)
70、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()
A巡按，巡按御史的簡(jiǎn)稱.是監(jiān)察御史赴各地的巡視者，負(fù)責(zé)考核吏治、審理大案等
B、鹽引，指古代官府在商人繳納鹽價(jià)和稅款后，發(fā)給商人用以支領(lǐng)和運(yùn)銷食鹽的憑證。
C、流民.是人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后普遍存農(nóng)的一種社會(huì)現(xiàn)象，指到處流浪、無(wú)所事事的人。
D、贈(zèng)，既指把東西無(wú)償?shù)厮徒o別人，也指古代皇帝對(duì)已死的官員及其親屬的加封。
70.C 流民指因自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂而流亡在外,生活沒(méi)有著落的人。
71、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：( )(3分)
A、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。
B、漢代的國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)由丞相、太尉、御史大夫組成，稱“三公”。其中御史大夫總管行政。
C、“頓首”是古代的一種禮節(jié)，即拜跪于地，引頭至地，頭頓地再舉起。
D、“乞骸骨”就是官員自請(qǐng)退職，字面意思就是請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
71.B(丞相總管行政，御史大夫主管監(jiān)察和秘書工作。)
72.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 (3分)
A.稷、契、周、召都是古代的有名的賢臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕種，被認(rèn)為是我國(guó)農(nóng)耕業(yè)的始祖;周公則留下了“周公吐哺，天下歸心”的佳話。
B.大學(xué)士為輔助皇帝的高級(jí)秘書官。學(xué)士最早是指那些在學(xué)讀書的貴族子弟，后來(lái)逐漸變成官名和文人學(xué)者的泛稱。
C.致仕，舊指交還官職，即辭官。致仕制度，即官員的退休制度，是中國(guó)古代文官制度的重要組成部分，典籍中習(xí)見的“致事”“下車”“告歸”“乞骸骨”等，也都指的是“還祿位于君”。
D.兄弟為參、商，指的是兄弟不合睦。參星與商星，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，古人以此比喻彼此對(duì)立，不和睦。
72. C(“下車”指官員剛到任)
73.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.太學(xué)，古代設(shè)于京城的最高學(xué)府。博士，古代設(shè)置的國(guó)家最高學(xué)位。
B.知貢舉，主試者稱為“知貢舉”，就是“特命主掌貢舉考試”的意思。
C.經(jīng)筵,是指漢唐以來(lái)帝王為講經(jīng)論史而特沒(méi)的御前講席。
D.循吏，正史中記述的那些重農(nóng)宣教、奉公守法、愛(ài)民富民的地方官。
74.A(“博士,古代設(shè)置的國(guó)家最高學(xué)位”錯(cuò),博士,在文中是官名)
75.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.太學(xué)，是中國(guó)古代的國(guó)立學(xué)校。太學(xué)博士是學(xué)校里學(xué)位最高、學(xué)問(wèn)最淵博的人。
B.憂，又稱丁憂。古代官員的父母死去，官員必須停職居喪，期間不準(zhǔn)為官。
C.爵，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。中國(guó)古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。
D.拜，本是一種禮儀，后來(lái)引申為接受官職或封賜，受職者不拜表示不接受封賜。
75.【答案】A。【解析】古代太學(xué)博士是學(xué)校的主持和講授者，不是一種學(xué)位。
76.下列對(duì)原文加點(diǎn)字有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.東宮，指封建時(shí)代太子所居住的宮殿閣。借指太子本人，太子就是封建時(shí)代君主的兒子中被預(yù)定繼承君位的人。歷朝歷代都是以長(zhǎng)子做太子。
B.倡優(yōu)，古代稱以音樂(lè)歌舞或雜技戲謔娛人的藝人，漢•司馬遷《報(bào)任安書》：“仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也。”《琵琶行》中的琵琶女屬于這類人。
C.放鄭，《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》：“樂(lè)則《韶》《舞》，放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，鄭聲淫，佞人殆”。后以“放鄭”謂棄絕淫靡之音。
D.典籍，指法典、圖籍等重要文獻(xiàn)，是歷史上重要的文獻(xiàn)名錄之總稱，在不同的領(lǐng)域，有不同的代表性典籍?！顿Y治通鑒》是史學(xué)典籍，《水經(jīng)注》是地學(xué)典籍。
76.A清朝好幾代不是
77.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)【 】
A.“宮車晏駕”，“晏”：遲。宮車遲出，舊為帝王死亡的隱諱說(shuō)法。
B.“歲余，徙為衛(wèi)尉”，“徙”，此處意為貶謫。如《后漢書•張衡傳》中“衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。”“徙”即為此意。
C. “幸大王自改”，“幸”，希望。與《孔雀東南飛》中“幸可廣問(wèn)訊，不得便相許。”中的“幸”含義相同。
D.“元朔二年”，“元朔”是漢武帝時(shí)期的第三個(gè)年號(hào)。以紀(jì)念前129年衛(wèi)青打擊朔方(北方)匈奴祭祀祖先的龍城。同時(shí)“元朔”也指一年的第一個(gè)朔日，即正月初一。
77答案：B 徙：此處意為調(diào)職。
78.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)
A.“僭”是超越本分的意思。“僭位”是指越分竊據(jù)上位。文中“及堅(jiān)僭位”意思是說(shuō)苻堅(jiān)登上皇位并不是合法的。
B.《禮記•樂(lè)記》：“武王克殷，反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”后稱初即位或到任為下車”。“猛下車，明法峻刑”中“下車”指王猛剛到任。
C.“便宜從事”指可斟酌情勢(shì)，不拘規(guī)制條文，不須請(qǐng)示，自行處理。“堅(jiān)遣猛于六州之內(nèi)聽以便宜從事”一句可見苻堅(jiān)對(duì)王猛的信任。
D.“言臺(tái)除正”一句中的“臺(tái)”指“尚書臺(tái)”，有官吏任免的權(quán)利。“授訖，言臺(tái)除正”是說(shuō)王猛對(duì)官吏有罷免權(quán)力，某官任職后，王猛只要上報(bào)尚書臺(tái)就可以除去官吏的正式任命。
78 D“授訖，言臺(tái)除正”是說(shuō)王猛對(duì)官吏有任命權(quán)力，王猛先授予某人官職，然后只要上報(bào)尚書臺(tái)就可以對(duì)官吏的正式任命。
79下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.“工”，清代六部之一，主管工程營(yíng)造、屯田水利等。
B.“黜陟”，“黜”是貶斥、廢除的意思，“陟”指官員的晉升。“黜陟”指人才的進(jìn)退，官吏的升降。
C.“漕”，指漕運(yùn)，漕運(yùn)是我國(guó)古代利用水道(河道、海道)調(diào)運(yùn)糧食(主要是公糧)的一種專業(yè)運(yùn)輸。
D.“乞歸養(yǎng)”，請(qǐng)求辭職回家來(lái)調(diào)養(yǎng)自己的身體。
79.D (解析：解答此題，應(yīng)結(jié)合著該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析，D.“乞歸養(yǎng)”理解不正確，由其具體語(yǔ)境可知，正確的解釋應(yīng)為“請(qǐng)求辭職回家奉養(yǎng)父母”，所以選D。)
80.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.吏部是“六部”之一，長(zhǎng)官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。
B.祠亦稱祠廟，是舊時(shí)祭祀祖先的建筑，相當(dāng)于現(xiàn)在為紀(jì)念名人等修建的紀(jì)念堂。
C.授為加授官職之意，表示這種意思的詞語(yǔ)還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。
D.致仕，古人也常稱致事、休致、致政等，指的是古代官員退休，回鄉(xiāng)安度晚年。
80.C(“左遷”為貶官。)
81.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.古代男子有名有字，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。
B.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)。
C.擢，一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說(shuō)法，“徙”則表示一般的調(diào)職。
D.謚號(hào)是人死之后給予的稱號(hào)，有官謚、私謚之分，有褒有貶。
81.(3分)A(稱自己往往稱名，稱別人往往稱字)
82.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.古代男子有名有字，字是為了便于他人稱謂，一般對(duì)平輩或尊輩要稱字。
B.嶺南，指中國(guó)南方的五嶺之南的地區(qū)，相當(dāng)于現(xiàn)在廣東、廣西及海南全境。
C.禮部是六部之一，掌管典禮、科舉、學(xué)校等，禮部侍郎是禮部的最高長(zhǎng)官。
D.崩，也稱做駕崩、山陵崩，是古代表示帝王或皇后死亡的一種委婉說(shuō)法。
82、C(禮部最高長(zhǎng)官為禮部尚書)
83.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.太學(xué)是中國(guó)古代的的一種大學(xué)，始設(shè)予漢代，為中央官學(xué)、最高學(xué)府。隋代以后改為國(guó)子監(jiān)，面國(guó)子監(jiān)內(nèi)同時(shí)也設(shè)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸國(guó)于監(jiān)。
B.冠，指古代男子二十歲行加冠禮，也稱弱冠，表示成年。冠禮在宗廟L}I進(jìn)行，一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。
C.進(jìn)士，是古代科舉會(huì)試及第者之稱，宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第，二等稱進(jìn)士出身，三等賜同進(jìn)士出身。
D.書是對(duì)帝王的呈文，有不同的稱呼，如章、奏、表、疏、封事等，封事是預(yù)防沿漏的意思，是一種秘密的奏議。
83.C(進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。)
84.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.郎，古代為議郎、中郎、侍郎、郎中等官員的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國(guó)始有，本文中是指為為君主侍從之官。
B、遷，移動(dòng)、搬換、轉(zhuǎn)變之意，在古代也可指官職的變動(dòng)。
C、奉錢即資助之錢，如《史記•蕭相國(guó)世家》中“高祖以吏繇咸陽(yáng)，吏皆送奉錢三，何獨(dú)以五”的“奉錢”即是此意。
D、疏是在朝官員專門上奏皇帝的一種文書形式，“疏”原意是疏通的意思，引申為對(duì)問(wèn)題的分析。
84.(3分)C 【解析】奉錢有兩個(gè)意思，其一是資助之錢。其二是薪俸。在本文中應(yīng)該是薪俸之意。
85.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(2分)
A.殿試，是科舉制度中最高一級(jí)的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問(wèn)一場(chǎng)。
B.中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職;“政和’’、“建炎’’和“紹興’’是皇帝年號(hào)。
C. 行伍，我國(guó)古代兵制，十人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊(duì)。
D.補(bǔ)，指官員由候補(bǔ)而正式上任;出，指京官外任;除，指授予官職。
85.C【解析】D項(xiàng)應(yīng)為“五人為伍”。
86.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.“諸生”是明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生。
B.“殿試”是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。明清殿試后分為三甲：依次稱為狀元、榜眼、探花。
C.“致政”，官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還給君主，指古代官員正常退休。意同“致仕”或“致事”。古代官員一般在70歲時(shí)退休，有疾患則可提前退休。
D.“壬子”是干支紀(jì)日法。古人用干支依次、循環(huán)地紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)辰。干支是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)的合稱。
86. B(一甲三名賜進(jìn)士及第，依次稱為狀元
87.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“屯田”指政府組織、利用戍卒或農(nóng)民、商人墾殖荒地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式，有軍屯、民屯和商屯之分。漢以后歷代政府沿用此措施取得軍餉和稅糧。
B.“貞觀元年”一詞中“貞觀”是唐太宗李世民的年號(hào)，“元年”指第一年。古代帝王一人一個(gè)年號(hào)，故可用年號(hào)稱呼皇帝，如康熙皇帝等。
C.“出”字含意豐富，在文章中指京官離開京城去地方上任職。同時(shí)它還有“超出”的意思，如韓愈《師說(shuō)》中“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”中的“出”。
D.“末作”指工商業(yè)，與本業(yè)農(nóng)業(yè)相對(duì)，文中竇軌實(shí)行的是重農(nóng)抑商政策。賈誼《論積貯疏》中的“末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝”已表達(dá)出重農(nóng)抑商思想。
87.【答案B】古代帝王并不是一人一個(gè)年號(hào)，有些皇帝有好幾個(gè)甚至十幾個(gè)年號(hào)，比如唐高宗。
88.下列對(duì)文中內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.故事：舊日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”?！读鶉?guó)論》中“茍以天下之大,而從六國(guó)破亡之故事,是又在六國(guó)之下矣”中的“故事”即此意。
B.中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來(lái)還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人、內(nèi)官、內(nèi)臣等。
C.“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械?ldquo;予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。
D.巡撫是中國(guó)明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱撫臺(tái)。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名。
88.A.(《六國(guó)論》中的“故事”是“舊事,先例”的意思。)
89.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.“中嘉祐二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過(guò)最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。
B.古代任命或調(diào)任官職的詞語(yǔ)很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。
C.“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。
D.“六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《周易》。
89.D《論語(yǔ)》不是六經(jīng)
90.下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.大理寺，中央司法機(jī)構(gòu)。北齊定制，歷代沿置，掌司獄定刑，長(zhǎng)官為大理寺卿，文中的周三畏和薛仁輔都曾擔(dān)任大理寺卿一職。岳飛和岳云被捕后都關(guān)押在大理寺的監(jiān)獄中。
B.黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的稱為“河”，把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的稱為“江”。文中所提到的“河北”，指的是黃河以北的廣大地域。
C.宋代實(shí)行重文抑武的國(guó)策，文官地位比武將要高，宰相的權(quán)力比較大。文中的秦檜，為了控制諸將，特意把岳飛、韓世忠、劉錡等人的軍職罷免，轉(zhuǎn)為文官。
D.雅歌投壺，是古代秦漢以后貴族內(nèi)部的吟詩(shī)與游戲活動(dòng)，雅歌謂歌《雅詩(shī)》，投壺就是將箭矢投入到裝有小豆的小口壺中，能夠投中者即獲勝。后常用以指武將之儒雅行為。
90 B 解析：“河漢”指的是“銀河”，“人們把注入外海外洋的河流稱為江，把注入內(nèi)湖內(nèi)海的河流成為河”。
91.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A. “字”：古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
B.“巡撫”：明初指京官巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次
于總督，別稱“撫院”、“撫臺(tái)”、“撫軍”。
C.黜：指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有：奪、除、免、去、廢等。
D.“卒”：專用于指大夫或相當(dāng)于大夫及其以上的高級(jí)官員的死。唐代以后則用作“死”的通稱。其它意為“死”的詞還有：崩、薨等。
91.C(“除”指任命、授予官職。)
92.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.諸生，古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)人中央、府、州、縣各級(jí)學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。
B.御史，自秦朝開始，御史專門怍為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。
C.宦官，也指太監(jiān)，是中國(guó)古代京城既為皇帝、君主及其家族役使也為一品二品官員服務(wù)的官員。
D.謚，古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號(hào)。
93.C【解析】應(yīng)是“專供皇帝、君主及其家族役使的官員”。
94.下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)
A.光緒是光緒皇帝的年號(hào)。我國(guó)古代紀(jì)年法主要有王公即位年次紀(jì)年法;皇帝年號(hào)紀(jì)年法;干支紀(jì)年法等。
B.觴為古代酒器。
C.提督為武職官名，負(fù)責(zé)統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵;
D.公為敬辭，尊稱男子。中國(guó)古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。
94.D公、侯、伯、子、男五種爵位
95.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。
B.擢進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。但是唐宋時(shí)的“進(jìn)士”有別于明清時(shí)的“進(jìn)士”。
C.禮部是古代官署“六部”(吏、戶、禮、兵、刑、工)之一，管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)等事宜。
D.“謚”即謚號(hào)，是古代對(duì)君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號(hào)，用以表彰其功績(jī)或品德，謚號(hào)只能由朝廷授予。
95.D 一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。
96.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.以官受氏就是根據(jù)擔(dān)任官職授予姓氏，如：司馬、司徒、司空、上官、太史等。
B.校射意思是校場(chǎng)比試射箭。
C.袖詩(shī)求見,意思是袖藏詩(shī)文請(qǐng)求拜見。袖子里有倒兜就想今天西服的內(nèi)兜一樣 裝進(jìn)去會(huì)自然垂到袖口的 除非你自己掏 ，否則它自己不會(huì)掉出來(lái)。
D.廉訪使：宋、元時(shí)期的職官名。宋代全稱廉訪使者，元代全稱肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。
96.B (應(yīng)是比試射技和武藝)
97.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.漢朝出現(xiàn)選舉官員的科目，始于漢武帝時(shí)期，至宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以"明經(jīng)"為名。
B.攝，古有“代理”之意，“攝政”指代國(guó)君處理國(guó)政。
C.中國(guó)古代紀(jì)年法主要有王公即位年次紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法，“上元”“廣德”都屬于王公即位年次紀(jì)年法。
D.古代十日為旬，文中幾十旬應(yīng)為幾百天。
97、C “上元”“廣德”都屬于年號(hào)紀(jì)年法。
98.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.京兆：地名，古代的二級(jí)行政單位，所管轄范圍大致相當(dāng)于陜西西安及其附近所屬地區(qū)。
B.奉詔：接受皇帝的命令。奉，這里意為恭敬地獻(xiàn)上。詔，帝王所發(fā)的文書命令，亦即詔書。
C.御史中丞：官名，漢朝為御史大夫的次官，唐復(fù)置御史大夫，亦往往缺位，仍以中丞代行其職。
D.儀同三司：非三司而儀制同于三公。三司即三公。唐代稱御史大夫、中書、門下為三司。
98.B(奉，恭敬地用手捧著。)
99.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“襲爵”指封建時(shí)代子孫承襲先代的爵位。“侯”為封建制度五等爵位的第二等。
B.“建興…‘成帝”“咸康”在文中都是帝王年號(hào)。“年號(hào)”是指古代皇帝紀(jì)年的名號(hào)。
C.“至尊”是對(duì)皇帝的敬稱，古代用來(lái)敬稱皇帝的還有“陛下”“萬(wàn)歲”“主上”“圣上”等。
D.“贈(zèng)”又叫“追贈(zèng)”，指古代皇帝為已經(jīng)去世的官員及其親屬給予的加封。
99 B(“成帝”是帝號(hào)，而不是帝王年號(hào)。)
100.下列對(duì)文中劃線詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.校尉，官名。校，軍事編制單位。尉，軍官。校尉為部隊(duì)長(zhǎng)之意。西漢，漢武帝為了加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)安城的防護(hù)而置中壘、屯騎、步兵、越騎、長(zhǎng)水、胡騎、射聲、虎賁八校尉。八校尉之秩皆為比二千石，屬官有丞及司馬。
B.游徼，鄉(xiāng)官之一。原為泛稱，意為有秩祿的官吏中最低級(jí)人員。秦末始為官名。漢沿設(shè)。掌巡察緝捕之事。魏、晉、南北朝多沿設(shè)。
C.世券，又稱鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權(quán)的憑證。形制如瓦，其大小依官爵高低分為九等，外刻其功，中鐫其過(guò)。每副各分左右，左存功臣，右藏內(nèi)府。若子孫犯罪，取券勘合，折其功過(guò)予以赦減。
D.爵，在文中指爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵稱和爵位制度雖然因時(shí)而異，但被封爵者都有封地且可世襲。
100.D 宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。
高考古代文化常識(shí)50題及答案
1、從漢賦、元雜劇、明清小說(shuō)等文學(xué)形式的發(fā)展繁榮看，中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是 ( B ) A.貴族化 B.平民化 C.神秘化 D.宗教化
2、商業(yè)的發(fā)展與人們的文化生活密不可分。中國(guó)古代商業(yè)不斷發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域也成就非凡。這些成就不包括( B )
A.小說(shuō)的出現(xiàn)與繁榮 B.魏晉書法的形成和發(fā)展
C.宋朝風(fēng)俗畫的發(fā)展 D.黃宗羲等人提出“工商皆民生之本
3、有人問(wèn)程頤：“寡婦貧困無(wú)依，能否再嫁?”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有人怕餓死凍死，才以饑寒為借口。餓死事小，失節(jié)事大。”程頤的觀點(diǎn)源于( A )
A.“存天理，滅人欲” B.“天人感應(yīng)”
C.“吾心便是宇宙” D.“致良知，愚夫愚婦與圣同”
4、當(dāng)今使用人數(shù)最多的文字是(A)
A、漢字 B、英文 C、俄文 D、拉丁文
5、考古學(xué)上所說(shuō)的“金文”是指 (C)
A、雕刻在金屬上的文字 B、金朝人使用的文字
C、商周時(shí)期鑄在青銅器上的文字 D、用金子鑄造的甲骨文
6、根據(jù)東漢文字學(xué)家許慎的“六書”理論，“武”“其”分別屬于(A)
A、會(huì)意、假借 B、象形、指事
C、會(huì)意、形聲 D、轉(zhuǎn)注、假借
7、將“盛唐氣象、個(gè)人品格和高超藝術(shù)手段達(dá)到完美統(tǒng)一”的大書法家是(B)
A、歐陽(yáng)詢 B、顏真卿 C、柳宗元 D、張旭
8、篆刻正式成為一門獨(dú)立的藝術(shù)出現(xiàn)在(C)
A、秦 B、漢 C、明 D、清
9、今天人們追溯繪畫藝術(shù)的源頭可以上溯到 (C)
A、原始人群 B、舊石器時(shí)代 C、新石器時(shí)代 D、金石并用時(shí)代
10、盛唐畫風(fēng)的代表人物是 (A)
A、吳道子 B、閣立本 C、韓滉 D、王維
11、唐代擅長(zhǎng)畫牛馬的著名畫家，除韓滉外還有(D)
A、王維 B、張萱 C、周昉 D、曹霸
12、《清明上河圖》反映了(B)
A、汴河兩岸的自然風(fēng)光 B、東京城市的繁華
C、清明時(shí)節(jié)的民間風(fēng)俗 D、運(yùn)河汴河的漕運(yùn)繁忙
13、最初的詩(shī)歌誕生在(A)
A、勞動(dòng)號(hào)子中 B、宗廟祭祀歌詞
C、宮廷樂(lè)曲歌詞 D、戀愛(ài)情歌
14、下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法不正確的是 (B)
A、是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集
B、絕大部分是西周到戰(zhàn)國(guó)的詩(shī)歌
C、有的揭露統(tǒng)治者的剝削和壓迫
D、有的反映勞動(dòng)人民的反抗精神
15、與唐代詩(shī)歌繁榮有直接關(guān)系的是(D)
A、唐朝強(qiáng)盛 B、造紙術(shù)發(fā)明
C、社會(huì)安定 D、科舉制的實(shí)行
16、關(guān)心民間疾苦，自言“惟歌生民病，愿得天子知”的唐代在詩(shī)人是(B)
A、杜甫 B、白居易 C、李白 D、王昌齡
17、柳永和李清照都是婉約派詞人，但其作品內(nèi)容卻大相徑庭，原因是(D)
A、階級(jí)立場(chǎng)不同 B、政治傾向不同
C、才學(xué)氣質(zhì)不同 D、所處社會(huì)環(huán)境不同
18、韓愈、柳宗元為代表的唐代文人發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”的主要目的是(A)
A、向傳統(tǒng)儒家文化尋找改革的良方 B、發(fā)揚(yáng)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)
C、倡導(dǎo)通暢平實(shí)的文風(fēng) D、抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗
19、下列不屬于唐宋“八大家”的是 (B)
A、柳宗元 B、歐陽(yáng)詢 C、曾鞏 D、王安石
20、“古文運(yùn)動(dòng)”所取得的成就不包括(D)
A、造就了一批散文大家
B、一掃空洞華麗的文風(fēng)
C、增強(qiáng)了作家的社會(huì)責(zé)任感
D、詩(shī)詞創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮景象
21、商人第一次作為被歌頌的對(duì)象進(jìn)入文學(xué)世界是在 (C)
A、《水滸傳》 B、《紅樓夢(mèng)》
C、“三言”“二拍” D、《儒林外史》
22、將古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向高峰的是(C)
A、《水滸傳》B、《西游記》 C、《紅樓夢(mèng)》 D、《三國(guó)演義》
23、目前所知，最早的成熟漢字出現(xiàn)在距今(A)
A、7000年 B、6000年C、5000年 D、3000年
24、秦始皇推行“書同文”字，作為官方通用文字的是 (C)
A、金文 B、大篆 C、小篆 D、隸書
25、漢字真正發(fā)展成為一門藝術(shù)是在 (B)
A、秦漢 B、魏晉南北朝 C、唐代 D、宋代
26、在把篆刻發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)中，作出突出貢獻(xiàn)的篆刻家是 (A)
A、文彭 B、鄧石如 C、趙之謙 D、吳昌碩
27、帛畫最早出現(xiàn)在(B)
A、春秋 B、戰(zhàn)國(guó) C、秦代 D、漢代
28、中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家是 (A)
A、顧愷之 B、吳道子C、閻立本 D、韓滉
29、被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”的大畫家是(A)
A、吳道子 B、閻立本 C、韓滉 D、王維
30、“青體系長(zhǎng)云暗雪山，古城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。這首唐詩(shī)屬于哪個(gè)流派 (A)
A、邊塞詩(shī) B、田園詩(shī) C、浪漫主義 D、現(xiàn)實(shí)主義
31、柳永之所以能寫出《賀新春》這樣的詞作，其首要的客觀條件是(A)
A、宋代城市生活的繁榮 B、活字印刷術(shù)的發(fā)明
C、科舉制度的完備 D、重文輕武的社會(huì)風(fēng)尚
32、“鋪陳辭藻、文采華麗”是指哪種文體的特點(diǎn)(B)
A、楚辭 B、漢賦 C、宋詞 D、元曲
33、下列不屬于“古文運(yùn)動(dòng)”的主張的是(D)
A、文以載道 B、復(fù)古明道 C、文道合一 D、尊孔復(fù)合
34、《諫迎佛骨表》的作者是 (A)
A、韓愈 B、柳宗元 C、曾鞏 D、王安石
35、“話本”的出現(xiàn)主要是適應(yīng)了哪一階層的需求 (B)
A、農(nóng)民 B、市民 C、婦女 D、貴族
36、話本和小說(shuō)的出現(xiàn)，最主要的社會(huì)條件是(A) A、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮 B、文學(xué)創(chuàng)作技巧的成熟
C、封建統(tǒng)治的黑暗 D、科舉制度的完備
37、下列文學(xué)形式按照出現(xiàn)的先后順序排列正確的是(B)
A、賦——詩(shī)——詞——話本——小說(shuō) B、詩(shī)——賦——詞——話本——小說(shuō) C、賦——詞——詩(shī)——話本——小說(shuō) D、詞——詩(shī)——賦——話本——小說(shuō)
38、原始時(shí)代，人們舉行“儺”的主要目的是(A)
A、祈求神靈保佑B、祭祀先祖C、出征儀式 D、慶祝豐收
39、下列有關(guān)“瓦舍”的說(shuō)法不正確的是 (D)
A、宋代的大城市中出現(xiàn)了專門的娛樂(lè)場(chǎng)所——瓦舍 B、瓦舍出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C、《東京夢(mèng)華錄》中有相關(guān)的記載 D、瓦舍里有傀儡戲、皮影戲、雜劇、說(shuō)法等表演
40、下列人物不屬于“元曲四大家”的是(B) A、關(guān)漢卿 B、王實(shí)甫 C、馬致遠(yuǎn) D、鄭光祖
41、最早進(jìn)京的徽班是(D) A、四喜 B、和春 C、春臺(tái) D、三慶
42、對(duì)秦《泰山刻石》的書法特征的表述中，你認(rèn)為不正確的是(D)
A.圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻 B.骨氣豐勻，方圓絕妙 C.畫如鐵石，講求對(duì)稱 D.追求個(gè)性，狂放不羈
43、我國(guó)戲劇發(fā)展的歷程中，我國(guó)戲劇發(fā)展的起源和成熟的標(biāo)志分別是(A)
?、賰畱蛑惺褂玫拿婢?②元雜劇壁畫 ③京劇《玉堂春》
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
44、法國(guó)著名的史學(xué)家.評(píng)論家丹納說(shuō)：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。”由此，反映兩宋時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗的作品的是( C )
A.展之虔的《游春圖》 B.顧愷之的《洛神賦圖》 C.張擇端的《清明上河圖》 D.王冕的《墨梅》
45、電視劇《貞觀長(zhǎng)歌》中有一組關(guān)于魏征的鏡頭，其中哪一項(xiàng)符合史實(shí)? (C)
A.他身著樸素的棉質(zhì)長(zhǎng)衫 B.正聚精會(huì)神閱讀《天工開物》
C.案幾上擺設(shè)著一件精美的白瓷茶碗 D.墻上掛著一幅意境恬淡的文人山水畫
46、2008年我國(guó)將在北京主辦第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這是我國(guó)歷史上的一件盛事。本次運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)了中華文明和中華傳統(tǒng)文化的博大精深。本屆奧運(yùn)會(huì)選擇“中國(guó)印——舞動(dòng)的北京”作為會(huì)徽體現(xiàn)了“主辦國(guó)特色”，請(qǐng)指出該會(huì)徽中的字屬于哪種字體(A)
A.篆書 B.楷書 C.行書 D.草書
47、梅蘭芳是江蘇近代文化名人，著名的戲曲藝術(shù)表演大師，他所代表的劇種(D) A.由元代散曲演變而來(lái) B.由雜劇和漢劇融臺(tái)而成 C.興盛于康乾時(shí)期 D.被譽(yù)為中國(guó)戲曲藝術(shù)的國(guó)粹
48、下列關(guān)于中國(guó)書藝發(fā)展歷程的敘述，錯(cuò)誤的是(A)：
A、中國(guó)目前所知的最早的成熟文字是秦小篆
B、在唐代初期已經(jīng)能欣賞到王羲之的《蘭亭序》
C、借物抒情，追求意境神韻的畫是文人山水畫
D、北宋書法大家書法風(fēng)格都追求個(gè)性而忽略法度
49、一位外國(guó)友人在清乾隆年間進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)他不可能欣賞到：(D)
A、小說(shuō)《封神演義》 B、版畫《感天動(dòng)地竇娥冤》
C、一幅《孫悟空大鬧天宮》的插圖 D、京劇《空城計(jì)》
50、中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展特征，就藝術(shù)思想來(lái)說(shuō)主要是(D) A.由繁到簡(jiǎn) B.由簡(jiǎn)到繁 C.文人畫到風(fēng)俗畫 D.由浪漫幻想到以形寫神
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