關(guān)于中國傳統(tǒng)文化--先秦散文
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化--先秦散文
古代中國是散文大國，也是出現(xiàn)這種文體最早的國家。后代散文源于先秦散文，它對后世散文的發(fā)展影響極為深遠。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
發(fā)展歷程
中國古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時代，商朝的甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長達三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。
先秦散文是中國散文的發(fā)軔。主要保存在《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》和《戰(zhàn)國策》中。包括《左傳》、《國語》等先秦敘事散文和《論語》、《莊子》等先秦說理散文。先秦時期，文學(xué)與非文學(xué)的界限還不分明。當(dāng)時的散文，只能說是與韻文相對的一種文體，基本上是哲學(xué)、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文，但由于它們具有較強的文學(xué)性，在中國文學(xué)的發(fā)展中產(chǎn)生過很大影響，因而被視為先秦文學(xué)的一個重要組成部分。
分類
先秦散文分為兩大類：一類是歷史散文，一類是諸子散文。
一般地說，歷史散文并不屬于文學(xué)的范疇。由于先秦時期純文學(xué)散文尚未出現(xiàn)，而歷史著作中的文字?jǐn)⑹?、寫人非常生動、形?語言也富于文采，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，所以先秦的歷史散文可以說是文學(xué)性較強的散文。先秦的歷史散文，文學(xué)性不強的《尚書》、《春秋》可以不論，而以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》為其代表?！蹲髠鳌芬卜Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，與之并存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》，魯人谷梁赤的《春秋谷梁傳》，合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌贩抡铡洞呵铩酚敏攪鴩氖来尉幠?，是一部自成體系的獨立完整的歷史著作。成書于戰(zhàn)國初期,據(jù)說作者是魯國史官左丘明，全書近二十萬字，全面記載了春秋時代各國的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動。
先秦歷史散文
歷史散文分為編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、國別體。史書又分為通史和斷代史。
我國的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等職位?！稘h書·藝文志》記載“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》”《尚書》記載了商周君王對臣民發(fā)布的各種政令，文辭簡練。《春秋》是魯國的編年史，記事嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉。
應(yīng)該說真正具有文學(xué)價值的歷史著作，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時代，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等是其代表。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作。《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細的記載事件本末細節(jié)，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。
《左傳》擅長戰(zhàn)爭描寫，它不僅把紛繁復(fù)雜的戰(zhàn)爭有條理的敘述出來，并且從大處著眼，通過人物對話，寫出戰(zhàn)爭的性質(zhì)，決定勝敗的因素等內(nèi)容?！恫軇フ搼?zhàn)》和《秦晉肴之戰(zhàn)》等篇，都寫得非常出色。
《國語》是戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。它的思想性和藝術(shù)性遠不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫“厲王弭謗”和“勾踐復(fù)國”的文字。
《戰(zhàn)國策》記述的基本上是戰(zhàn)國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風(fēng)是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。例如寫唐且出使秦國，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說，布衣之怒不過“免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐且慷慨陳詞：“此庸夫之怒，非士之怒。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……”說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。
《戰(zhàn)國策》中的縱橫家辯士，還擅長運用寓言進行說理、論證，象狐假虎威、畫蛇添足等成語故事，都出自《戰(zhàn)國策》。
《左傳》和《戰(zhàn)國策》對后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經(jīng)大量采用這兩書的材料，并汲取了它們的寫作技巧和語言風(fēng)格。漢代賈誼、晁錯等人的政論文章，其雄辯風(fēng)格得之于這兩書也很多。歷代史書的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語言和表現(xiàn)方法上，也都受到先秦散文的影響。
先秦諸子散文
春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國時，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書·藝文志》載，當(dāng)時主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說家十家。先秦諸子指的就是這一時期諸子百家闡述各自對自然對社會不同觀點和主張的哲理性著作。
先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段。春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章;戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文;戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。
先秦諸子具有鮮明的特點。思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術(shù)勢。文風(fēng)上，諸子各具個性和風(fēng)格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。
先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對我國幾千年來的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠影響
低位及影響
先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學(xué)習(xí)對象。韓愈《進學(xué)解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學(xué)范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術(shù)的贊譽，歷來甚多。
柳宗元盡管曾作《非國語》批評《國語》的某些思想，但在其“序”中還是認(rèn)為“其文深閎杰異”，其為文即以《國語》為法。
漢初散文，尚有戰(zhàn)國遺風(fēng)，賈誼，鄒陽等西漢前期散文家的作品中，更是可以明顯看出《戰(zhàn)國策》文風(fēng)的余緒。這種影響持續(xù)不斷，在蘇洵、蘇軾等后代作家的散文中，還可以體味到先秦敘事散文的神韻?！稇?zhàn)國策》的文章，對漢賦的產(chǎn)生也起過促進作用。漢賦主客問答的形式，鋪張揚厲的風(fēng)格，都可以看出對《戰(zhàn)國策》的借鑒。先秦說理散文以其思想的深邃，在中國文化史上具有崇高的地位，成為中國傳統(tǒng)文化的重要源泉。先秦說理散文對中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，以儒、道為代表的先秦說理散文，以其深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，成為中國古代文學(xué)的基石之一。
先秦說理散文是中國散文創(chuàng)作的典范，它以成熟的說理文體制，形象化的說理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語言藝術(shù)，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。
章學(xué)誠認(rèn)為，“周衰文弊，六藝道息，而諸子爭鳴。蓋至戰(zhàn)國而文章之變盡，至戰(zhàn)國而著述之事專，至戰(zhàn)國而后世文體備。”(《文史通義·詩教上》)說戰(zhàn)國時文章已變盡，未必符合實際，但后世的所有文體都能在戰(zhàn)國散文中找到先例或萌芽則是無疑的。先秦說理散文不僅標(biāo)志著說量議論文體的成熟，而且也包孕了寓言、小說等因素。
先秦散文雖然不是純文學(xué)的著作，但它們對于中國文學(xué)的發(fā)展，影響是巨大而深遠的。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化--先秦散文相關(guān)文章：