關(guān)于孟子的600字作文

　　他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民。他就是孟子。下面是小編為大家整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。

　　篇(一)：孟子

　　他，一個(gè)平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒有商鞅范彝的謀略，他更沒有富可敵國(guó)的財(cái)富，沒有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩(shī)，平凡中的不平凡，他便是孟子。

　　他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。

　　他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。

　　他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對(duì)王權(quán)，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權(quán)至上的年代中依舊無法動(dòng)搖他的思想。面對(duì)高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨(dú)樂樂，這便是他的樂。

　　他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對(duì)不善，他用善去感化，面對(duì)不仁，他直言請(qǐng)柬“國(guó)君好仁，天下無敵焉。”他提倡仁政，而仁者無敵正是他的民本思想。

　　他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。

　　他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。

　　篇(二)：孟子的話

　　孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”所以，你諾能和周圍的人友好相處，對(duì)你的學(xué)習(xí)和成才將有很大益處。

　　然而，與人交往并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的話題，它蘊(yùn)含了有太多的內(nèi)容?？慕O和誤會(huì)時(shí)有發(fā)生，一件小事一句話就可能是那已經(jīng)建立起來的友情突然中止，讓人傷心不已。許多中學(xué)生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦惱之中。那么，中學(xué)生該如何把握友情呢?

　　與人交往，貴在真誠(chéng).不要當(dāng)面鼓，背面鑼，表面上說些動(dòng)聽的話，心里卻不是那么一回事。偽裝便是不真心對(duì)人，這樣很難做到互相信任。待人真誠(chéng)，不在人后背做小動(dòng)作，這是交友的第一步。

　　朋友相處，寬容為懷。所謂君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍別人的短處，要容忍別人的長(zhǎng)處，對(duì)非原則的問題不要斤斤計(jì)較，同時(shí)，也不要對(duì)同學(xué)抱有嫉妒心理。另外，對(duì)中學(xué)生而言，往往是朋友意識(shí)越強(qiáng)，越容易排斥他人，不愿意的讓別人同自己的朋友結(jié)交，這樣，你的朋友就不會(huì)多。

　　對(duì)朋友的批評(píng)要有根據(jù)。批評(píng)要有客觀態(tài)度，避免武斷，最好不要在公開場(chǎng)合批評(píng)你的朋友。雖然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受這種批評(píng)。弄不好，你們還可能反目成仇。

　　不要說朋友的壞話。你的朋友或許會(huì)說一些家庭的苦惱或所謂的丑事。以及他個(gè)人曾經(jīng)做過的一些傻事，你不要就對(duì)此對(duì)他妄加指責(zé)，給予鞭，這樣會(huì)使朋友不愉快。

　　不要強(qiáng)加于人。雖然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。與興趣不同的朋友相交，也許多可以多方面發(fā)展，會(huì)跟充實(shí)自己。所以你不要強(qiáng)迫朋友接受自己的意見，如果有不同看法，可以和顏悅色地討論，求同存異的態(tài)度才是成功交友的橋梁。

　　愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上幾點(diǎn)，方可友長(zhǎng)在。

　　篇(三)：孟子教會(huì)我們放棄

　　九年級(jí)我們學(xué)習(xí)了《魚我所欲也》這篇文章。從中我們也懂得了許多道理，。人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會(huì)有所放棄。

　　“魚，我所欲也;掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也”沒錯(cuò)，當(dāng)我們面對(duì)兩樣自己需要的物品須選擇時(shí)，該怎么辦呢?我們應(yīng)該放棄一種差的。陶淵明，東晉著名詩(shī)人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場(chǎng)的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個(gè)天生傲氣的人。“天生我材必有用”，最后也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠(yuǎn)離官場(chǎng)，與明月“對(duì)影成三人”。對(duì)于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因?yàn)樗麄兊倪@種放棄，才有了陶淵明的田園詩(shī)，李白的傲骨不羈。

　　生命是寶貴的，但孟子說：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”正因?yàn)檫@句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)。當(dāng)然，對(duì)生命的放棄要謹(jǐn)慎，要取大價(jià)值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”司馬遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經(jīng)過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標(biāo)和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強(qiáng)地活下去。

　　孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯(cuò)誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠(chéng)信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚(yáng)呢?南宋的秦儈，就是為了謀一己之利而背叛了國(guó)家的利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎?

　　放棄，就是要做出選擇。學(xué)會(huì)放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子《魚我所欲也》一文的目的，也是先人對(duì)我們的諄諄教誨