中國傳統(tǒng)文化之對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)，漢族傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語句。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容可以是寫景狀物，也可以是寫人敘事。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)慣，是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。

　　對(duì)聯(lián)稱為楹聯(lián)，因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯(lián)語、門對(duì)等通稱，以“對(duì)聯(lián)”稱之，則開始于明代。 它是一種對(duì)偶文學(xué)，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結(jié)合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。

　　對(duì)聯(lián)一般不需要押韻(律詩中的部分對(duì)聯(lián)才需要押韻)。大致可分詩對(duì)聯(lián)，以及散文對(duì)聯(lián)，嚴(yán)格、分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。

　　【中國傳統(tǒng)文化】之對(duì)聯(lián)

　　對(duì)聯(lián)的起源

　　楹聯(lián)習(xí)俗源于中國古代漢語的對(duì)偶現(xiàn)象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。

　　西晉時(shí)期(公元290年左右)，出現(xiàn)合律講究的對(duì)句，可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。

　　到了五代，人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九六四年)，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春。”這是中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

　　宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

　　到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)現(xiàn)代所見的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。

　　入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。

　　隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家21世紀(jì)初還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。

　　對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作方法及規(guī)則

　　又對(duì)又聯(lián)

　　對(duì)聯(lián)的基本章法，是又對(duì)又聯(lián)。

　　對(duì)，是對(duì)立的兩個(gè)事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面;聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進(jìn)，統(tǒng)一起來，表達(dá)一個(gè)主題。

　　對(duì) 仗

　　對(duì)聯(lián)是要成“對(duì)”的，即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等，內(nèi)容上也要求一致，亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來，兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對(duì)聯(lián)。

　　對(duì)聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)末字(仄聲)貼在右邊(上手)，下聯(lián)末字(平聲)貼在左邊(下手)。

　　對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來撰寫。不過在實(shí)用對(duì)聯(lián)中，采用寬對(duì)較多，而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應(yīng)用。

　　平 仄

　　對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。古來有很多語言學(xué)者對(duì)古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：

　　1.平——平聲平道莫低昂。讀時(shí)發(fā)音平和、尾音長，有余韻。

　　2.上——上聲高呼猛烈強(qiáng)。讀音響亮，聲音短促，無尾音。

　　3.去——去聲分明哀遠(yuǎn)道。去聲讀音宛轉(zhuǎn)，尾音短，高昂。

　　4.入——入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急，收音短促，低沉，無尾音。

　　結(jié) 構(gòu)

　　對(duì)聯(lián)除要求押韻和對(duì)仗外，詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。如：

　　單組，四字結(jié)構(gòu)：

　　上聯(lián)：知足常樂;

　　下聯(lián)：能忍自安。

　　對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu)，應(yīng)保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也就必須是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組，如“搖紅;滌翠。”上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對(duì)，如“同心結(jié)”與“并蒂花”，就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。在謀篇布局對(duì)聯(lián)詞組時(shí)，一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同，這亦是對(duì)聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。

　　基本要求

　　1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。

　　2、要平仄相合，音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。

　　3、要詞性相對(duì)，位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。

　　4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

　　5、張掛的對(duì)聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

　　6、與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批，可以說是對(duì)聯(lián)的題目，也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。

　　新時(shí)代楹聯(lián)

　　我們已經(jīng)邁入新的時(shí)代，新的時(shí)代有新的文化氣象，楹聯(lián)文化是這文化氣象中重要的一個(gè)組成部分。

　　楹聯(lián)文化不僅具有美感的形式，還包含了豐富的內(nèi)涵。從古至今，每一副對(duì)聯(lián)里都有創(chuàng)作者們傳達(dá)的深厚的思想內(nèi)容。如宋代大儒朱熹就曾寫下“愛君希道泰，憂國愿年豐”的對(duì)聯(lián)，意在表達(dá)他忠君愛國以及美好祝愿的情感。新時(shí)代的創(chuàng)作“和和順順千家樂，月月年年百姓福”“天和地和人和，和融華夏;歌美舞美花美，美在今宵”等，也都表達(dá)了豐富的情感和祝愿。

　　在文人的日常生活中，多以對(duì)聯(lián)表達(dá)思想和情感，凸顯楹聯(lián)的審美功能，如把楹聯(lián)作為雅居的裝飾，美化生活，提升日常生活的境界。文獻(xiàn)中記載明人徐渭的故事：“山陰徐文長渭，一字天池，又字青藤。所居即名青藤書屋。青藤，其手植也。藤下有池，橫一平橋，橋承以柱，上覆石臺(tái)。臺(tái)額曰：‘天漢分源。’柱聯(lián)云：‘一池金玉如如化，滿眼青黃色色真。’柱背又一聯(lián)云：‘未必玄關(guān)別名教，須知書戶孕江山。’承橋之柱額曰：‘砥柱中流。’”

　　徐渭大幅度將楹聯(lián)帶入士大夫的雅致生活，這些楹聯(lián)極大地改變了人們的生活空間形態(tài)，讓詩意的棲息成為現(xiàn)實(shí)，“日午憑欄，看幾點(diǎn)落花，聽數(shù)聲啼鳥;夜深緩步，待半簾明月，來一榻清風(fēng)”。同樣，在審美趣味上，楹聯(lián)進(jìn)入普通民眾的生活多是以對(duì)對(duì)子來實(shí)現(xiàn)的。民間故事中，對(duì)對(duì)聯(lián)是一個(gè)很重要的母題，對(duì)聯(lián)講究技巧和智慧，于是在很多民間故事中，對(duì)對(duì)聯(lián)都成為人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，?duì)聯(lián)也成為民間重要的談資。楹聯(lián)文化漸漸成為中國文化的代表樣式，也成為傳統(tǒng)文化的重要載體。

　　楹聯(lián)自身具有一定的適應(yīng)能力，能夠在不同時(shí)代頑強(qiáng)生存。楹聯(lián)有規(guī)范的形式，可自由表達(dá)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。楹聯(lián)是一種工具，可以用于行政、商務(wù)、學(xué)習(xí)和生活的方方面面，新時(shí)代如何繼承發(fā)揚(yáng)楹聯(lián)這一文化傳統(tǒng)，是我們不可忽視的一個(gè)問題。

　　現(xiàn)在央視春晚、各省市的拜年和表述都有春聯(lián)，楹聯(lián)引人關(guān)注。而央視相關(guān)節(jié)目如“機(jī)智過人”欄目的楹聯(lián)高手對(duì)決，引起很大的轟動(dòng)，成為弘揚(yáng)楹聯(lián)文化的主流平臺(tái)。各地書法家舉辦送春聯(lián)活動(dòng)，也蔚然成風(fēng)。比如，上海剛剛舉辦的2018春聯(lián)大會(huì)，100位書法家研磨揮毫，可謂盛況空前。

　　中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)積極弘揚(yáng)傳承楹聯(lián)文化，并成功地將楹聯(lián)習(xí)俗申報(bào)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。與此同時(shí)，各地都在申請楹聯(lián)習(xí)俗列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以期引起各方面的重視。讓楹聯(lián)走入千家萬戶，讓楹聯(lián)回歸日常生活，是楹聯(lián)文化傳承的根本目標(biāo)。因此，一些高校積極開展楹聯(lián)研究與教育普及。如華東師范大學(xué)每年舉行“把春聯(lián)帶回家”的活動(dòng)，前后近十年，書寫楹聯(lián)數(shù)千副;2017年，全國高校舉行各類楹聯(lián)文化的研討會(huì)近十場。楹聯(lián)文化的傳承進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。普及與提高結(jié)合，是楹聯(lián)傳承的任務(wù)。沒有提高就沒有普及，沒有提高的普及是低水平的普及。中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)擬與華東師大等高校建立楹聯(lián)文化博士后研究基地的事宜商談，正醞釀楹聯(lián)文化的新格局。

　　對(duì)聯(lián)起源

　　對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。據(jù)《宋史蜀世家》記載，孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年(公元九六四年)，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春。”孟昶在除夕讓學(xué)士在桃木板上寫的這兩句，成了中國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

　　歷史對(duì)聯(lián)趣對(duì)小故事

　　1、紀(jì)曉嵐和乾隆的妙對(duì)

　　紀(jì)曉嵐在乾隆十九年中進(jìn)士后當(dāng)了侍讀學(xué)士，陪伴乾隆皇帝讀書。時(shí)間長了，不免思念起河間老家來。乾隆皇帝也看出紀(jì)曉嵐的心事，便說：“紀(jì)曉嵐，看你面色悒郁不樂，必有心事在懷，讓我替你猜詳一下如何?”紀(jì)曉嵐問：“陛下如何猜詳?”乾隆說：“我看你是：

　　口十心思，思妻思子思父母。”

　　紀(jì)曉嵐立刻跪下說：“皇上說得很對(duì)。如蒙陛下恩準(zhǔn)，給假回鄉(xiāng)省親，紀(jì)曉嵐衷心感戴圣恩。我便：

　　言身寸謝，謝天謝地謝君王。”

　　乾隆皇帝見紀(jì)曉嵐對(duì)仗工整，應(yīng)答如流，不覺圣心大悅，恩準(zhǔn)假期，讓紀(jì)曉嵐回鄉(xiāng)省親。

　　2、李調(diào)元妙對(duì)唐伯虎

　　清代，蜀中才子李調(diào)元到山中寺廟游玩。長老說有事相求。原來，寺廟里有幅荷花圖，是長老師傅所畫。恰好唐伯虎游玩到此，老和尚就請他在畫上題字。唐伯虎就提筆寫下了一句題詞：

　　畫上荷花和尚畫

　　寫完后對(duì)老和尚說：“我走之后，若有人能對(duì)出下聯(lián)，此人必是當(dāng)今奇才!”

　　李調(diào)元一看，便發(fā)現(xiàn)了這上聯(lián)的妙處：它屬于回文對(duì)聯(lián)又兼用諧音，字的讀音反讀正讀完全相同。最后他在唐伯虎上聯(lián)旁寫出了下聯(lián)：

　　書臨漢帖翰林書

　　這七個(gè)字反過來讀，字的讀音和正讀完全相同，與唐伯虎的上聯(lián)珠聯(lián)璧合，長老拍手稱奇。從此，這幅畫成了這座寺廟的鎮(zhèn)寺之寶。

　　3、諸葛亮還擊周瑜

　　相傳，周瑜自命不凡， 有一次，他以諸葛夫人黃氏面丑為題，向諸葛亮呤道：

　　有目也是瞅，無目也是丑，

　　去掉瞅邊目，加女便成妞。

　　隆中女子生得丑，百里難挑一個(gè)妞。

　　(“瞅”的古漢語的寫法，左偏旁為“目”，右邊為“丑”)

　　諸葛亮聽罷微微一笑，即刻對(duì)道：

　　有木也是橋，無木也是橋，

　　去掉橋邊木，加女便成嬌。

　　江東美女?dāng)?shù)二喬，難保銅雀不鎖嬌。

　　周瑜聽罷大怒，諸葛亮還是勝了一籌。這種傳說是否真實(shí)，就不得而知了。

　　4、鄭板橋見聯(lián)濟(jì)貧

　　鄭板橋當(dāng)縣令時(shí)微服私訪，見一戶人家的破舊大門上貼的對(duì)聯(lián)是：

　　二三四五

　　六七八九

　　橫批：又是一年

　　鄭板橋見聯(lián)，忙令隨從回衙取米面、衣服等，戶主得濟(jì)含淚道謝。

　　5、上下“憑”等

　　針對(duì)封建社會(huì)“上尊下卑”官氣十足，有人戲一聯(lián)：

　　上司開口才半句，早已是是是，對(duì)對(duì)對(duì)

　　下級(jí)陳詞達(dá)千言，始終嗯嗯嗯，噢噢噢

　　橫批：上下憑等

　　6、唐伯虎嘲諷商人

　　某商人找唐伯虎求寫一副對(duì)聯(lián)，他欣然揮毫而就：

　　生意如春意

　　財(cái)源似水流

　　沒想到，商人嫌發(fā)財(cái)?shù)暮x不濃，唐伯虎見他是一俗夫，便又寫一聯(lián)嘲笑道:

　　門前生意好似夏夜蚊蟲隊(duì)進(jìn)隊(duì)出

　　夜里銅錢要象冬天虱子越摸越多

　　這下，商人反而大喜，原來他就愛這種不倫不類的對(duì)聯(lián)。