中國(guó)傳統(tǒng)文化之對(duì)聯(lián)
中國(guó)傳統(tǒng)文化之對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián),漢族傳統(tǒng)文化之一,又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?,是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容可以是寫(xiě)景狀物,也可以是寫(xiě)人敘事。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)慣,是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。
對(duì)聯(lián)稱為楹聯(lián),因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名,有偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)、門(mén)對(duì)等通稱,以“對(duì)聯(lián)”稱之,則開(kāi)始于明代。 它是一種對(duì)偶文學(xué),起源于桃符,是利用漢字特征撰寫(xiě)的一種民族文體,它與書(shū)法的美妙結(jié)合,又成為中華民族絢爛多彩的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)。
對(duì)聯(lián)一般不需要押韻(律詩(shī)中的部分對(duì)聯(lián)才需要押韻)。大致可分詩(shī)對(duì)聯(lián),以及散文對(duì)聯(lián),嚴(yán)格、分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
【中國(guó)傳統(tǒng)文化】之對(duì)聯(lián)
對(duì)聯(lián)的起源
楹聯(lián)習(xí)俗源于中國(guó)古代漢語(yǔ)的對(duì)偶現(xiàn)象,早在秦漢以前,中國(guó)民間過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符,即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字,分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上,懸掛于左右門(mén),以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年。
西晉時(shí)期(公元290年左右),出現(xiàn)合律講究的對(duì)句,可視為其形成的重要標(biāo)志。在一千七百余年的歷史傳衍過(guò)程中,楹聯(lián)與駢賦、律詩(shī)等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒,歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時(shí)期,形式日益多樣,文化積淀逐漸豐厚。
到了五代,人們才開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)題于桃木板上。據(jù)《宋史蜀世家》記載,五代后蜀主孟昶“每歲除,命學(xué)士為詞,題桃符,置寢門(mén)左右。末年(公元九六四年),學(xué)士幸寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆題云:新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這是中國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。
宋代以后,民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍,王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符”之句,就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系,所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。
到了明代,人們才始用紅紙代替桃木板,出現(xiàn)現(xiàn)代所見(jiàn)的春聯(lián)。據(jù)《簪云樓雜話》記載,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家門(mén)須加春聯(lián)一副,并親自微服出巡,挨門(mén)觀賞取樂(lè)。爾后,文人學(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。
入清以后,對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí),出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。
隨著各國(guó)文化交流的發(fā)展,對(duì)聯(lián)還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國(guó)。這些國(guó)家21世紀(jì)初還保留著貼對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗。
對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作方法及規(guī)則
又對(duì)又聯(lián)
對(duì)聯(lián)的基本章法,是又對(duì)又聯(lián)。
對(duì),是對(duì)立的兩個(gè)事物,或一個(gè)事物的兩個(gè)方面;聯(lián),是兩者相互聯(lián)系,相互配合,相互促進(jìn),統(tǒng)一起來(lái),表達(dá)一個(gè)主題。
對(duì) 仗
對(duì)聯(lián)是要成“對(duì)”的,即由上聯(lián)和下聯(lián)所組成。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等,內(nèi)容上也要求一致,亦即是要上下聯(lián)能“聯(lián)”起來(lái),兩句不相關(guān)聯(lián)的句子隨便組合在一起不能成為對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)一般都是豎寫(xiě),上聯(lián)末字(仄聲)貼在右邊(上手),下聯(lián)末字(平聲)貼在左邊(下手)。
對(duì)聯(lián)的對(duì)仗,雖然與詩(shī)有相同之處,但它比詩(shī)要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián),而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)撰寫(xiě)。不過(guò)在實(shí)用對(duì)聯(lián)中,采用寬對(duì)較多,而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán),束縛了人們的思維,有因文害意之嫌,故而很少應(yīng)用。
平 仄
對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律,與詩(shī)基本相同,一殷套用詩(shī)的一三五不論,二四六分明的基本法則。斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián),除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別,更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲,下聯(lián)末字用平聲。后人稱這種規(guī)則為仄起平落。古來(lái)有很多語(yǔ)言學(xué)者對(duì)古漢語(yǔ)四聲,作了較為詳盡的闡述,如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書(shū)中,作了如下的分析:
1.平——平聲平道莫低昂。讀時(shí)發(fā)音平和、尾音長(zhǎng),有余韻。
2.上——上聲高呼猛烈強(qiáng)。讀音響亮,聲音短促,無(wú)尾音。
3.去——去聲分明哀遠(yuǎn)道。去聲讀音宛轉(zhuǎn),尾音短,高昂。
4.入——入聲短促急收藏。入聲讀音質(zhì)樸而急,收音短促,低沉,無(wú)尾音。
結(jié) 構(gòu)
對(duì)聯(lián)除要求押韻和對(duì)仗外,詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。如:
單組,四字結(jié)構(gòu):
上聯(lián):知足常樂(lè);
下聯(lián):能忍自安。
對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu),應(yīng)保持一致和統(tǒng)一,上聯(lián)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),下聯(lián)也就必須是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組,如“搖紅;滌翠。”上聯(lián)是偏正詞組,下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對(duì),如“同心結(jié)”與“并蒂花”,就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。在謀篇布局對(duì)聯(lián)詞組時(shí),一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同,這亦是對(duì)聯(lián)作者必須遵循的一條重要規(guī)則。
基本要求
1、要字?jǐn)?shù)相等,斷句一致。除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外,上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同,不多不少。
2、要平仄相合,音調(diào)和諧。傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”,即上聯(lián)末句尾字用仄聲,下聯(lián)末句尾字用平聲。
3、要詞性相對(duì),位置相同。一般稱為“虛對(duì)虛,實(shí)對(duì)實(shí)”,就是名詞對(duì)名詞,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞,形容詞對(duì)形容詞,數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞,副詞對(duì)副詞,而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。
4、要內(nèi)容相關(guān),上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接,但又不能重覆。
5、張掛的對(duì)聯(lián),傳統(tǒng)作法還必須直寫(xiě)豎貼,自右而左,由上而下,不能顛倒。
6、與對(duì)聯(lián)緊密相關(guān)的橫批,可以說(shuō)是對(duì)聯(lián)的題目,也是對(duì)聯(lián)的中心。好的橫批在對(duì)聯(lián)中可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、相互補(bǔ)充的作用。
新時(shí)代楹聯(lián)
我們已經(jīng)邁入新的時(shí)代,新的時(shí)代有新的文化氣象,楹聯(lián)文化是這文化氣象中重要的一個(gè)組成部分。
楹聯(lián)文化不僅具有美感的形式,還包含了豐富的內(nèi)涵。從古至今,每一副對(duì)聯(lián)里都有創(chuàng)作者們傳達(dá)的深厚的思想內(nèi)容。如宋代大儒朱熹就曾寫(xiě)下“愛(ài)君希道泰,憂國(guó)愿年豐”的對(duì)聯(lián),意在表達(dá)他忠君愛(ài)國(guó)以及美好祝愿的情感。新時(shí)代的創(chuàng)作“和和順順千家樂(lè),月月年年百姓福”“天和地和人和,和融華夏;歌美舞美花美,美在今宵”等,也都表達(dá)了豐富的情感和祝愿。
在文人的日常生活中,多以對(duì)聯(lián)表達(dá)思想和情感,凸顯楹聯(lián)的審美功能,如把楹聯(lián)作為雅居的裝飾,美化生活,提升日常生活的境界。文獻(xiàn)中記載明人徐渭的故事:“山陰徐文長(zhǎng)渭,一字天池,又字青藤。所居即名青藤書(shū)屋。青藤,其手植也。藤下有池,橫一平橋,橋承以柱,上覆石臺(tái)。臺(tái)額曰:‘天漢分源。’柱聯(lián)云:‘一池金玉如如化,滿眼青黃色色真。’柱背又一聯(lián)云:‘未必玄關(guān)別名教,須知書(shū)戶孕江山。’承橋之柱額曰:‘砥柱中流。’”
徐渭大幅度將楹聯(lián)帶入士大夫的雅致生活,這些楹聯(lián)極大地改變了人們的生活空間形態(tài),讓詩(shī)意的棲息成為現(xiàn)實(shí),“日午憑欄,看幾點(diǎn)落花,聽(tīng)數(shù)聲啼鳥(niǎo);夜深緩步,待半簾明月,來(lái)一榻清風(fēng)”。同樣,在審美趣味上,楹聯(lián)進(jìn)入普通民眾的生活多是以對(duì)對(duì)子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。民間故事中,對(duì)對(duì)聯(lián)是一個(gè)很重要的母題,對(duì)聯(lián)講究技巧和智慧,于是在很多民間故事中,對(duì)對(duì)聯(lián)都成為人們?nèi)粘I畹男枰?,?duì)聯(lián)也成為民間重要的談資。楹聯(lián)文化漸漸成為中國(guó)文化的代表樣式,也成為傳統(tǒng)文化的重要載體。
楹聯(lián)自身具有一定的適應(yīng)能力,能夠在不同時(shí)代頑強(qiáng)生存。楹聯(lián)有規(guī)范的形式,可自由表達(dá)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。楹聯(lián)是一種工具,可以用于行政、商務(wù)、學(xué)習(xí)和生活的方方面面,新時(shí)代如何繼承發(fā)揚(yáng)楹聯(lián)這一文化傳統(tǒng),是我們不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。
現(xiàn)在央視春晚、各省市的拜年和表述都有春聯(lián),楹聯(lián)引人關(guān)注。而央視相關(guān)節(jié)目如“機(jī)智過(guò)人”欄目的楹聯(lián)高手對(duì)決,引起很大的轟動(dòng),成為弘揚(yáng)楹聯(lián)文化的主流平臺(tái)。各地書(shū)法家舉辦送春聯(lián)活動(dòng),也蔚然成風(fēng)。比如,上海剛剛舉辦的2018春聯(lián)大會(huì),100位書(shū)法家研磨揮毫,可謂盛況空前。
中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)積極弘揚(yáng)傳承楹聯(lián)文化,并成功地將楹聯(lián)習(xí)俗申報(bào)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。與此同時(shí),各地都在申請(qǐng)楹聯(lián)習(xí)俗列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,以期引起各方面的重視。讓楹聯(lián)走入千家萬(wàn)戶,讓楹聯(lián)回歸日常生活,是楹聯(lián)文化傳承的根本目標(biāo)。因此,一些高校積極開(kāi)展楹聯(lián)研究與教育普及。如華東師范大學(xué)每年舉行“把春聯(lián)帶回家”的活動(dòng),前后近十年,書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)數(shù)千副;2017年,全國(guó)高校舉行各類楹聯(lián)文化的研討會(huì)近十場(chǎng)。楹聯(lián)文化的傳承進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代。普及與提高結(jié)合,是楹聯(lián)傳承的任務(wù)。沒(méi)有提高就沒(méi)有普及,沒(méi)有提高的普及是低水平的普及。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)擬與華東師大等高校建立楹聯(lián)文化博士后研究基地的事宜商談,正醞釀楹聯(lián)文化的新格局。
對(duì)聯(lián)起源
對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。據(jù)《宋史蜀世家》記載,孟昶“每歲除,命學(xué)士為詞,題桃符,置寢門(mén)左右。末年(公元九六四年),學(xué)士幸寅遜撰詞,昶以其非工,自命筆題云:新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”孟昶在除夕讓學(xué)士在桃木板上寫(xiě)的這兩句,成了中國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。
歷史對(duì)聯(lián)趣對(duì)小故事
1、紀(jì)曉嵐和乾隆的妙對(duì)
紀(jì)曉嵐在乾隆十九年中進(jìn)士后當(dāng)了侍讀學(xué)士,陪伴乾隆皇帝讀書(shū)。時(shí)間長(zhǎng)了,不免思念起河間老家來(lái)。乾隆皇帝也看出紀(jì)曉嵐的心事,便說(shuō):“紀(jì)曉嵐,看你面色悒郁不樂(lè),必有心事在懷,讓我替你猜詳一下如何?”紀(jì)曉嵐問(wèn):“陛下如何猜詳?”乾隆說(shuō):“我看你是:
口十心思,思妻思子思父母。”
紀(jì)曉嵐立刻跪下說(shuō):“皇上說(shuō)得很對(duì)。如蒙陛下恩準(zhǔn),給假回鄉(xiāng)省親,紀(jì)曉嵐衷心感戴圣恩。我便:
言身寸謝,謝天謝地謝君王。”
乾隆皇帝見(jiàn)紀(jì)曉嵐對(duì)仗工整,應(yīng)答如流,不覺(jué)圣心大悅,恩準(zhǔn)假期,讓紀(jì)曉嵐回鄉(xiāng)省親。
2、李調(diào)元妙對(duì)唐伯虎
清代,蜀中才子李調(diào)元到山中寺廟游玩。長(zhǎng)老說(shuō)有事相求。原來(lái),寺廟里有幅荷花圖,是長(zhǎng)老師傅所畫(huà)。恰好唐伯虎游玩到此,老和尚就請(qǐng)他在畫(huà)上題字。唐伯虎就提筆寫(xiě)下了一句題詞:
畫(huà)上荷花和尚畫(huà)
寫(xiě)完后對(duì)老和尚說(shuō):“我走之后,若有人能對(duì)出下聯(lián),此人必是當(dāng)今奇才!”
李調(diào)元一看,便發(fā)現(xiàn)了這上聯(lián)的妙處:它屬于回文對(duì)聯(lián)又兼用諧音,字的讀音反讀正讀完全相同。最后他在唐伯虎上聯(lián)旁寫(xiě)出了下聯(lián):
書(shū)臨漢帖翰林書(shū)
這七個(gè)字反過(guò)來(lái)讀,字的讀音和正讀完全相同,與唐伯虎的上聯(lián)珠聯(lián)璧合,長(zhǎng)老拍手稱奇。從此,這幅畫(huà)成了這座寺廟的鎮(zhèn)寺之寶。
3、諸葛亮還擊周瑜
相傳,周瑜自命不凡, 有一次,他以諸葛夫人黃氏面丑為題,向諸葛亮呤道:
有目也是瞅,無(wú)目也是丑,
去掉瞅邊目,加女便成妞。
隆中女子生得丑,百里難挑一個(gè)妞。
(“瞅”的古漢語(yǔ)的寫(xiě)法,左偏旁為“目”,右邊為“丑”)
諸葛亮聽(tīng)罷微微一笑,即刻對(duì)道:
有木也是橋,無(wú)木也是橋,
去掉橋邊木,加女便成嬌。
江東美女?dāng)?shù)二喬,難保銅雀不鎖嬌。
周瑜聽(tīng)罷大怒,諸葛亮還是勝了一籌。這種傳說(shuō)是否真實(shí),就不得而知了。
4、鄭板橋見(jiàn)聯(lián)濟(jì)貧
鄭板橋當(dāng)縣令時(shí)微服私訪,見(jiàn)一戶人家的破舊大門(mén)上貼的對(duì)聯(lián)是:
二三四五
六七八九
橫批:又是一年
鄭板橋見(jiàn)聯(lián),忙令隨從回衙取米面、衣服等,戶主得濟(jì)含淚道謝。
5、上下“憑”等
針對(duì)封建社會(huì)“上尊下卑”官氣十足,有人戲一聯(lián):
上司開(kāi)口才半句,早已是是是,對(duì)對(duì)對(duì)
下級(jí)陳詞達(dá)千言,始終嗯嗯嗯,噢噢噢
橫批:上下憑等
6、唐伯虎嘲諷商人
某商人找唐伯虎求寫(xiě)一副對(duì)聯(lián),他欣然揮毫而就:
生意如春意
財(cái)源似水流
沒(méi)想到,商人嫌發(fā)財(cái)?shù)暮x不濃,唐伯虎見(jiàn)他是一俗夫,便又寫(xiě)一聯(lián)嘲笑道:
門(mén)前生意好似夏夜蚊蟲(chóng)隊(duì)進(jìn)隊(duì)出
夜里銅錢(qián)要象冬天虱子越摸越多
這下,商人反而大喜,原來(lái)他就愛(ài)這種不倫不類的對(duì)聯(lián)。