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傳統(tǒng)文化 __ 京劇臉譜

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  京劇是中國國粹的典型代表,京劇走遍世界各地,成為介紹、傳播中國傳統(tǒng)藝術文化的重要媒介。而京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者非常喜愛的藝術門類,在國內(nèi)外流行的范圍很廣,已經(jīng)被大家公認為是中華民族傳統(tǒng)文化的標識。

  不僅國內(nèi)的京劇愛好者,而且許多國際友人也出于對京劇臉譜的好奇與喜愛,都在探索臉譜的奧秘,今天就帶大家來切身體會一番臉譜的魅力。

  傳統(tǒng)文化 || 京劇臉譜

  中國京劇中的臉譜據(jù)說源自于一個歷史故事:北齊蘭陵王高長恭,勇武過人,但容貌清秀,自以為不足以威懾敵人,遂帶木雕面具出戰(zhàn),時常取勝。一次與周師戰(zhàn)于洛陽金墉城下,以少擊眾,大勝敵軍。齊人慕其勇冠三軍,便模仿他的動作,編成舞蹈,配以歌曲,稱為《蘭陵王入陣曲》。

  京劇舞臺上幾千出戲,數(shù)不清的花臉角色,臉譜看來五顏六色,五花八門,其實自有一套章法,也就是說各有各的譜。如果從線條和布局來看,大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監(jiān)臉以及小花臉的豆腐塊等等。今天,團團就簡單向大家介紹幾種吧。

  整臉

  一種顏色為主色, 以夸張膚色,再勾畫出眉、眼、鼻、口和細致的面部肌肉紋細。

  三塊瓦臉

  又稱“三塊窩臉”,是在整臉的基礎上進一步夸張眉、眼、鼻的畫片, 用線條勾出兩塊眉,一塊鼻窩,所以稱“ 三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦”, “尖三塊瓦” ,“花三塊瓦” ,“老三塊瓦”等。

  十字門臉與六分臉

  十字門臉由三塊瓦臉發(fā)展出來,特點是將三色縮小為一個色條, 從月亮門一直勾到鼻頭以下,用這色條象征人物性格。主色條和眼窩構(gòu)成一個“十”字,故名“十 字門臉”,又分“花十字門”、“老十字門”。

  六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條,夸大眉形,白眉形占十分之四,主色占十分之六。“六分臉”也稱“老臉”。

  碎花臉與歪臉

  碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來,保留主色,其他部位用輔色添勾花紋,色彩豐富,構(gòu)圖多樣和線條細碎,故稱“碎花臉”。

  歪臉主要用來夸張幫兇打手們的五官不正, 相貌丑陋, 特點是勾法不對稱, 給人以歪斜之感。

  僧臉與太監(jiān)臉

  “僧臉”又名“和尚臉”。特征是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔,腦門勾一個舍利珠圓光或九個點,表示佛門受戒。

  太監(jiān)臉專用來表現(xiàn)擅權害人的宦官 ,色彩只有紅白兩種 ,形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”,只是夸張?zhí)O(jiān)的特點;腦門勾個圓光,以示其閹割凈身,自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋,表現(xiàn)出養(yǎng)尊處優(yōu) 腦滿腸肥的神態(tài)。

  元寶臉與象形臉

  無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一,其形如元寶,故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。

  象形臉一般用于神話戲,構(gòu)圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特征出發(fā), 無固定譜式。畫法要似像非像,不可過于寫實,講究“意到筆不到”,貴在 “傳神”,讓觀眾一目了然,一看便知道何種神怪所化。

  臉譜這種圖案化的化妝藝術,既有夸張性,又有裝飾性,不僅使人物的神情鮮明起來,同時也使創(chuàng)作者的思想傾向鮮明,寓褒貶、別善惡。風格迥異的臉譜具有的勃勃生氣,不正是中華文化強大生命力的最好體現(xiàn)嗎?

  京劇臉譜的起源

  中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜,是演員面部化妝的一種程式。一般應用于凈、丑兩個行當,其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩,借以突出人物的性格特征,具有“寓褒貶、別善惡”的藝術功能,使觀眾能目視外表,窺其心胸。因而,臉譜被譽為角色“心靈的畫面”。

  臉譜的演變和發(fā)展,不是某個人憑空臆造的產(chǎn)物,而是戲曲藝術家們在長期藝術實踐中,對生活現(xiàn)象的觀察、體驗、綜合,以及對劇中角色的不斷分析、判斷,作出評價,才逐步形成了一整套完整的藝術手法。

  據(jù)史料記載,臉譜系由唐代樂舞大面(傳統(tǒng)戲曲角色行當之一,是京劇和某些地方戲中凈的別稱)所戴面具和參軍戲副凈(參軍戲,唐宋時流行的一種表演形式,主要由參軍、蒼鶻兩個角色作滑稽的對話和動作,以引人發(fā)笑,有時用以諷刺朝政或社會現(xiàn)象。參軍戲中的副凈,等于現(xiàn)在京劇中的“架子花臉”,一般都表演性格粗豪莽撞的人物,如《三國演義》戲里的張飛)的涂面逐漸演變而來。

  中國戲曲理論家翁偶虹曾撰文說:“中國戲曲臉譜,胚胎于上古的圖騰,濫觴于春秋的儺祭,孽乳為漢、唐的代面,發(fā)展為宋、元的涂面,形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之后,臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的‘地戲’,江西、安徽的‘儺戲’,西藏的‘藏戲’,無論生旦凈丑,都戴面具,每劇多至百余,少者亦須數(shù)十。‘南昆’里的神仙鬼怪,一般均戴面具,并不勾畫臉譜。京劇是具有全國性的大劇種,大量發(fā)展臉譜,可是加官、財神、魁星、土地、雷公,仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡至繁,可以看出中國戲曲累遞發(fā)展的軌跡。”

  京劇臉譜與京劇表演藝術一樣,是和演員一起出現(xiàn)在舞臺上的活的藝術。京劇在中國戲曲史上,雖只有二百余年的歷史,但與其他戲曲相比,它發(fā)展快,流傳廣,深受人民群眾的喜愛,有廣泛的群眾基礎。因此,京劇臉譜在中國戲曲臉譜中具有特殊的地位。

  京劇臉譜是一種寫意和夸張的藝術,常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰,結(jié)合夸張的鼻窩、嘴窩來刻畫面部的表情。開朗樂觀的臉譜總是舒眉展眼,悲傷或暴戾的臉譜多是曲眉合目。勾畫時以“魚尾紋”的高低曲直來反映年齡,用“法令紋”的上下開合來表現(xiàn)氣質(zhì),用“印堂紋”的不同圖案象征人物性格。

  京劇臉譜來歷與種類

  在中國古典戲曲里,人們用不同的顏色,在人物的臉上勾畫出特定的圖案,描繪出不同角色的面部特征,我們稱之為“臉譜”。臉譜是中國戲曲的圖案化的性格化妝。這種形式一直沿用到今天,慢慢變成了中國戲曲領域里一種很獨特的表現(xiàn)手法。人物角色不同,用來表現(xiàn)人物性格和特征的圖案式樣也就各不相同。這些式樣,在中國戲曲里稱為“譜式”。

  臉譜的由來

  關于戲曲臉譜的起源,眾說紛紜。有人認為,早在遠古時期,受原始圖騰信仰的支配,人們就形成了文身(在身體上畫圖案)和畫臉譜的習俗。從流傳至今的一些古代文物上,我們還能一窺端倪。例如,商代的甲骨文中,有一個字就像是一個頭戴面具的人在跳舞。美國西雅圖美術館收藏的商末周初的虎形青銅面具,大小與人臉相似。陜西漢中出土的商代青銅面具,有鬼面和獸面兩種類型。四川三星堆出土的純金、青銅面具,比人臉窄小,大概是模仿面具制作的避邪靈物。

  也有人認為,臉譜起源于北朝的代面,即面具?!杜f唐書·音樂志》記載,北齊蘭陵王高長恭雖然武功高強,但因面容秀美,總被人看作贏弱的白面書生。為了增強威猛形象,他經(jīng)常戴著假面具迎戰(zhàn)敵人,以此鼓舞士氣。后來,戴面具逐漸演變成畫面具,早期的臉譜隨之問世。

  還有人認為,臉譜藝術從宗教儀式中得到過啟發(fā),是民間祭祀化妝的遺留;或者認為它是在唐宋涂面化妝的基礎上發(fā)展演變而來的一門藝術。

  有學者把各種說法歸納為披發(fā)文身說、代面說、面具說、塑像說、涂面說等。這些說法從各自角度描述了戲曲臉譜的起源。由此可知,戲曲臉譜經(jīng)歷了一個從無到有,從簡到繁,從無序到有序,從萌芽到發(fā)展的一個漫長而復雜的歷史進程。

  京劇臉譜集我國戲曲臉譜藝術之大成,在演員臉上涂抹紅、白、黑、黃、綠、藍等色彩,構(gòu)成千變?nèi)f化的圖案,描繪出千姿百態(tài)的人物形象,成為我國藝術寶庫中的一朵奇葩。

  臉譜的種類

  我們接觸到的京劇臉譜,包括場上臉譜和工藝臉譜兩大類。場上臉譜,是指演員舞臺演出時的化妝藝術,是勾畫在臉上的,表現(xiàn)人物性格特征,我們稱之為“活譜”。工藝臉譜,是指畫在紙上、殼上以及各種裝飾物上的臉譜。例如,在彩塑、國畫、剪紙、竹刻、燒瓷、面塑、蠟染、風箏、面具、蛋殼、皮影、木偶、郵票等上面,都可以創(chuàng)作豐富多彩的臉譜造型。這些臉譜不講究人物性格特征,只求美觀,我們稱之為“死譜”。

  在這里,我們主要介紹的是場上臉譜,也就是演員舞臺演出時畫在臉上的圖案。對于內(nèi)行人來說,他們一看臉譜,就知道演員所扮演的人物是誰,是什么身份、什么性格。

  有人統(tǒng)計過,我國京劇里的臉譜,有幾千種之多。不同的臉譜,具有不同的含義和象征。最早的京劇臉譜,主要采用黑、紅、白三種顏色。后來,根據(jù)不同需要,臉膛主色又細分出紅、紫、白、黃、黑、藍、綠、粉紅、灰、褐、金、銀等臉譜顏色。

  舞臺化妝一般分“俊扮”和“勾臉”。“俊扮”主要用于生角和旦角,“勾臉”主要用于凈行和丑角。

  畫臉譜,也叫“勾臉”,是京劇演員表現(xiàn)特定角色的一種化妝方式。不同的角色,畫法各有區(qū)別,不能張冠李戴說到具體畫法,更是千變?nèi)f化,各盡其妙。

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