中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些主要的特點
中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些主要的特點
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多個，但是不同的節(jié)日特點都會不相同。下面是由小編分享的傳統(tǒng)節(jié)日的特點，希望對你有用。
中國傳統(tǒng)節(jié)日主要的特點
1、歷史悠久源遠流長
我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源古老，堪稱與中國歷史同步，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，從西周后期開始，將一年劃分為春夏秋冬四時，每時分為孟仲季三個月，共十二個月，是歲時風俗的雛形期。而到了秦漢時期，節(jié)日基本定型，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。我國大部分傳統(tǒng)節(jié)日此時已經形成，與之相關的習俗也已經產生。到了魏晉南北朝時期，風俗中加入了更多人文因素，節(jié)日活動從最早的原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。到了隋唐宋元時期，節(jié)日風俗基本定型?？v觀我國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展線索，不難看出節(jié)日的日期一旦固定下來，千古不變，盡管伴隨著王朝的更迭、時代的轉換，但是節(jié)日的時間始終不變。由于起源久遠，很多節(jié)日起源的具體時間和原因都很難說清楚，這也是中國傳統(tǒng)節(jié)日的一大特點。
2、內容豐富形式多樣
傳統(tǒng)歲時節(jié)日在民眾的時間分類中，被區(qū)分為人、鬼、神三類。人節(jié)有春節(jié)、端午、中秋，重在人倫活動。鬼節(jié)有清明節(jié)、中元節(jié)、十月一，為追懷亡靈。神節(jié)有三月三、六月六、九月九，重在祭祀天神。我國的傳統(tǒng)節(jié)日根據節(jié)日的類型又可分為農事節(jié)日、祭祀節(jié)日、慶賀節(jié)日、娛樂節(jié)日等?！ ∥覈鴤鹘y(tǒng)節(jié)日的內容豐富形式多樣還體現在節(jié)日的時間上，每月的朔望日多為節(jié)日，像正月初一為春節(jié)，正月十五為元宵節(jié)，七月十五日中元節(jié)，八月十五日中秋節(jié)，十月十五日下元節(jié)等。月日數字重復的日子常被確定為節(jié)日，如正月初一的春節(jié)，二月二的春龍節(jié)，三月三的上巳節(jié)，五月初五的端午節(jié)，六月六的姑姑節(jié)，七月七日的七夕，九月九日的重陽節(jié)等。
傳統(tǒng)節(jié)日的內容豐富形式多樣具體體現在：清明節(jié)是中國人掃墓祭祖的日子，在這一天，人們緬懷先輩，激勵后人;端午節(jié)源于屈原投江的傳說，有濃重的愛國主義色彩;中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，有“慶豐收”、“人團圓”之意，并以賞月吃月餅的形式，把中華傳統(tǒng)民族的真善美發(fā)揮到了極致;元宵節(jié)和重陽節(jié)則充分體現了保持家庭和睦、尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。
3、重倫理觀念禮節(jié)儀式
“思想是行為的先導，民族成員如果有對倫理性禮節(jié)的共同人文精神，有對民族、社會、家庭的責任感，有自我約束品格和遵紀守法的習慣，就能夠保證行為選擇的正確性和進步性，也就有利于協調人際關系，增強民族成員之間的親和力與民族整體的向心力。”
我國是一個重人倫、貴親情的國度。祭祖是春節(jié)習俗中最古老的內容之一。春節(jié)祭祖是一年里規(guī)模最大的祭祖活動。節(jié)前要把宗祠里全部祖先畫像或牌位整理好。春節(jié)前，或初一，擺上祭品，集體祭祀全體祖先。回家還要分別祭祀自家的直系祖先。祭祖的目的是感謝祖先功德(所謂“慎終追遠”)，并祈求祖先的靈魂在新的一年里保佑全家幸福。也有團結家族力量、加強家庭關系的作用。在辭舊迎新的時刻，重申人和神的關系是非常重要的。春節(jié)各種民俗儀式中經常看到祭神的內容。臘日祭祀百神，二十四祭祀灶神。新年燃放爆竹，民間解釋為迎接灶神、財神等等。生活中總有個人無法應付的困難，他們需要超自然力量的幫助。所以，人們希望在新年到來時拜祭諸神，以獲得精神支持。
4、尚鬼神迷信
原始社會由于生產力低下，原始人沒有足夠的力量去戰(zhàn)勝自然，他們認為有一種超自然的力量主宰著自然，主宰著這個社會，于是他們把希望寄托在天、神之上，以乞求保佑。最早的節(jié)俗活動，意在敬天、祈年、驅災、避邪。節(jié)日的歌舞狂歡，意在娛神;以時品上供，旨在賄神;制作、佩帶各種飾物，則是為了驅鬼。
最具有典型意義的就是春節(jié)貼春聯、年畫、燃放爆竹的習俗。春聯、年畫都起源于上古時代的驅鬼習俗。漢魏六朝時代，每至春節(jié)，家家戶戶都在門前立桃人，畫神荼、郁壘驅鬼。神荼、郁壘是我國最早的門神。關于此二神的故事首見于王充《論衡·定鬼》所引《山海經》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘。主閱領萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。” 神荼、郁壘能捉鬼的故事傳揚開來，人們過年時在門的兩邊掛上兩塊木桃板，寫著二神的名字，以驅鬼避邪，這就是早期的桃符，后來發(fā)展為門神年畫。此后隨著民間造神運動的發(fā)展，自漢代開始，又創(chuàng)造出許多門神，如慶成、秦叔寶、尉遲敬德、鐘馗、岳飛、趙云、趙公明、常遇春、徐達等。其中以鐘馗的形象最為典型，相貌猙獰恐怖，是唐以后才創(chuàng)造出的專門捉鬼、食鬼的神。宋代木版年畫開始流行，年畫的內容擴大，至今仍保存下來的《四美圖》就是當時的年畫。
關于爆竹的最早可靠記載見于南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》：“正月一日是三元之日也，謂之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”春節(jié)燃放爆竹的原始目的是驅逐鬼怪，或迎神。后來以其強烈的喜慶色彩發(fā)展為辭舊迎新的象征符號，成為最能代表新年到來時刻的民俗標志。
5、講究節(jié)日飲食
民以食為天，飲食在人們生活中有著十分重要的地位。而且我國又是一個傳統(tǒng)的農業(yè)大國，飲食文化便具有更加特殊的意義。一方面，滿足人們的生存需要。另一方面，滿足人們精神層面的需求，從而具備了豐富的文化內涵，人們在飲食上寄托了種種美好的祝愿。
每一個節(jié)日都有一套特定的飲食習俗，這些習俗互不重復，各具特色，使中國傳統(tǒng)節(jié)日的內容豐富多彩。春節(jié)吃年糕餃子。年糕，又名粘粘糕，諧音“年年高”，包含著人們對未來幸福生活的希望。在南方比較興盛。北方最流行的新年食品是餃子，又名水餃、角子、扁食。對于餃子的文化象征意義，一般的解釋是：“角子”、“餃子”諧音“交子”，即交子時的意思。就是象征春節(jié)的到來。所以，子時一過，人們立刻開始煮水餃，使之成為新年第一頓飯。餃子這種普通食物被人民創(chuàng)造為文化象征符號，體現了人民群眾不斷的文化創(chuàng)造力。中秋節(jié)令食品是月餅，月餅在民間稱為“團圓餅”，具有濃厚的象征意義。中秋時節(jié)正是收獲的季節(jié)，人們?yōu)榱思訌娂易?、社會成員之間的聯系，互相饋贈禮物，月餅就成為人們相互交流的信物與吉祥的象征。在我國的某些地區(qū)還有重陽節(jié)吃重陽糕的習俗，九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事皆高(糕)，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕，要做成九層，像座寶塔，上面還做成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。
其他的節(jié)令食品如端午的粽子，中秋的月餅，冬至的餃子，臘八的粥，元宵節(jié)的元宵，都是與我國的傳統(tǒng)節(jié)日相互依存的。節(jié)日飲食是節(jié)日文化的一個重要的不可或缺的方面，是具有民族特色的節(jié)日特點。
6、傳承性
民俗的傳承性是指民俗文化現象在空間上的傳播和時間上的傳承。任何一項民俗活動一經產生，必然要在一定范圍的群體中擴散，并在一定的時間階段中反復再現，不斷復制，經過世世代代的流傳，變成了一種固定的形式，制約著一個地區(qū)或民族的人們，使他們共同遵守而不可逾越，由此形成了節(jié)日的傳承性。內容和形式上的連續(xù)性和穩(wěn)定性是民俗傳承性的主要表現。
比如歲時節(jié)日習俗，農歷正月十五的元宵燈會和吃元宵，三月清明節(jié)的祭祖掃墓和踏青郊游，五月初五端午節(jié)的菖蒲艾葉、賽龍舟及吃粽子、飲雄黃酒，八月十五的中秋賞月和吃月餅及除夕辭歲的年祭和吃團圓飯，都是傳襲了千年以上的歲時習俗，都是從古代傳承下來的，有繼往開來，慎重追遠的作用。它秉承先人，教育后人傳承這些古老的精神文明，推動時代的前進。在傳承的過程中，各民族的節(jié)日風俗相互影響、吸收和融合，形成了今天的節(jié)日體系。
7、變異性
節(jié)日民俗事象在流傳的過程中，由于受社會的、政治的、生活的種種因素的影響而產生了內容和形式上的一系列的變化。人們生活的地域環(huán)境不同，生產和生活方式有異,決定了節(jié)日習俗在發(fā)展過程中會因地域不同而發(fā)生變化，再加上中華民族的幾次大融合以及社會的發(fā)展，這些都導致了民俗的變異。
民俗的變異性是與傳承性相對而言的特征。只有傳承基礎上的變異和變異過程中的傳承，絕對沒有只傳承不變異或一味變革而沒有傳承的民俗事項。究其變異方式不外三種類型：其一是累積沉淀，即民俗事項在原有的基礎上擴充增多。其二是除舊立新，即剔除不適應新形勢的舊俗，使原有的民俗或整體或局部地發(fā)生變異。其三是完全消亡，即一些舊時代的民俗由于不符合新時代的生活方式和價值觀念，而被新的文化體系所淘汰。中國民間流傳的節(jié)日從古代傳承下來，但又同原有的內容與形式不完全一樣了，或多或少的發(fā)生了變異。
我國有許多傳統(tǒng)節(jié)日風俗，在全國各地、各個民族中，都普遍的流傳著。但由于民族不同，地區(qū)差異，同樣的節(jié)日風俗，在傳承的過程中，發(fā)生了不同的變異。七夕是乞巧節(jié),同樣是乞巧,但乞巧的方式卻是多種多樣的,各地并不相同。有禱而乞巧、穿針乞巧、漂針乞巧、漂芽乞巧、蜘蛛結網乞巧、磨碗乞巧、食餃子得巧度巧、種芽乞巧、游針乞巧等等。山西永濟的“穿針乞巧”較為獨特，在十幾天前，姑娘們把綠豆浸于杯中，精心灌溉，到“七夕”時，芽可長至二尺左右，謂之“巧芽”，姑娘們端杯聚在一起，比賽看誰的巧芽長，借以乞巧。陜西洛川“磨碗乞巧”的習俗也很有趣，在七夕晚，母親拿只新碗在女兒的耳畔徐徐摩擦直至女兒入睡，父母親再把她叫醒，當地相信這樣就可以使女兒變的靈巧。
中國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特征
民俗文化是民眾的生活文化，它與民眾所處的特定的自然、人文環(huán)境緊密相關。中國傳統(tǒng)社會是以農耕生產為主業(yè)的社會，因而圍繞著農耕生活累積形成的中國民俗具有一種大農業(yè)的特點。中國還是一個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質。中國民俗文化特征主要有以下表現：
多元性與復合性 中國民俗因為民族文化的關系呈現出多元復合的性格特征。中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態(tài)。在中華各民族的不斷融合中，民族習俗被接納到中華文化體系之中，但程度不一地保存著各自的民俗特性，從而豐富了中國的民俗文化。
中國民俗的多元特性不僅體現在各民族不同習俗上，還表現在不同歷史階段的民俗共存上。既有繁華的都市民俗，也有古樸的鄉(xiāng)村民俗，還有部分地區(qū)不同程度地保持著原始的民俗生活形態(tài)。在中國統(tǒng)一的地域空間內共存著不同性質的民俗文化，體現了中國民俗的多元特性。
中國傳統(tǒng)節(jié)日不同的特點
中國的傳統(tǒng)節(jié)日是按農歷來標記的，一共有16個，節(jié)日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
春節(jié)是中國人一年中的第一個傳統(tǒng)佳節(jié)。過去，春節(jié)被稱為“新年”，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。據記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，后來叫春節(jié)。1911年辛亥革命后，中國采用公歷紀年，農歷新年便改稱“春節(jié)”(大約在公歷1月下旬到2月中旬之間)。春節(jié)時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。春節(jié)前一夜叫“除夕”，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的“年夜飯”;許多人通宵不眠，稱“守歲”。次日，大家便開始到親朋好友家里“拜年”，相互問候，祝愿在新的一年里萬事如意。春節(jié)期間，傳統(tǒng)的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。>> 立春：3000年的歲時節(jié)日民俗多多
農歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。這是春節(jié)后的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝(前179—前157年)為慶祝周勃于正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮游玩，與民同樂，并將正月十五定為元宵節(jié)。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時?！端鍟?middot;音樂志》日：“每當正月，萬國來朝，留至十五日于端門外建國門內，綿亙八里，列戲為戲場”，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日。過元宵節(jié)，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是“團圓”的象征。元宵節(jié)觀燈始于公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節(jié)之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態(tài);在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、蕩秋千等。>>
中和節(jié)在農歷二月二，俗稱龍?zhí)ь^。此時正值驚蟄前后，春歸大地，萬物復蘇，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍?zhí)ь^。古時龍是神圣的象征，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀余下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫熏蟲兒。在農村，老百姓用草木灰蜿蜒圍宅一圈，再入院內繞水缸一圈，中引龍回。有趣的是，這天的飲食也多以龍為名。吃水餃叫吃龍耳，吃春餅中吃龍鱗，吃面條叫吃龍須，現在的“龍須面”大概就是由此得名的。小孩這天剃頭理發(fā)，叫“剃龍頭”。婦女在這天還不動針線，據說是為了避免傷龍眼。也還有以蠟燭照房子墻壁，有“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏”之語。不過這個節(jié)日現已被人們遺忘了，但吃春餅等習俗至今還有。>>
4月5日前后為清明節(jié)。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)原是祭祀祖先的節(jié)日，而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分，天氣轉暖，草木復萌，人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光，所以清明節(jié)有時也被稱做"踏青節(jié)"。>> 農歷三月三拜祖的由來
農歷五月初五是端午節(jié)，本名“端午”?！短接[》卷三十一引《風土記》有“仲夏端五，端，初也”之句。一般認為，它是為紀念中國古代詩人屈原而產生的。屈原(約公元前340-前278年)是戰(zhàn)國時期楚國人，他因自己的政治理想無法實現，又無力挽救楚國的滅亡，當秦國滅楚后，五月初五抱石投汩羅江自沉;江邊群眾得知，便紛紛駕舟打撈屈原尸體。為紀念這位偉大的愛國詩人，后人把這天定為端午節(jié)。每逢此節(jié)，民間有帶香袋、吃粽子、賽龍舟習俗。香袋表示屈原的品德節(jié)操如馨謚藝，萬古流芳：粽子原是防止魚把屈原的尸體吃了，后成為節(jié)日食品，劃龍船則表示去營救屈原。>>
農歷七月初七夜，稱“七夕”，是傳說中牛郎織女每年相會的日子。是夕，陳瓜果子于庭中，女孩子結彩縷，穿七孔針。據說先穿完者為巧。“乞巧節(jié)”，又由于多是女孩子參加，故稱“少女節(jié)”。>>
中元節(jié)在農歷的七月十五。是傳說中地官的生日，所以又稱“鬼節(jié)”。佛教徒這天要設“盂蘭盆”，施齋供僧，舉行誦經法會以及水陸道場、放河燈等宗教活動。中國大約是在梁武帝時(六世紀上半葉)始設“盂蘭盆齋”的?，F在，設“盂蘭盆”的在民間少見，但放河燈的習俗卻仍在一些地區(qū)流傳下來。
農歷八月十五為中秋節(jié)，又稱“團圓節(jié)”。八月十五居秋季之中，故名“中秋”。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。據傳這個中華民族重要節(jié)日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關。在古代，每逢中秋人們就用精制的糕餅祭奉月神;祭奉之后，全家人分吃，表示合家團圓歡聚。這種風俗，一直流傳到今天。>>
重陽節(jié)為農歷九月初九，是魏晉以后興起的節(jié)日。“重陽”、“重九”之名，肇于三國時代。主要有五種傳統(tǒng)習俗。一是登高，此時秋高氣爽、景色宜人，正是游歷的好季節(jié)，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是插茱萸，可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時，觀賞千姿萬態(tài)的秋菊，喝幾盅菊花酒，也重陽節(jié)的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食制成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，食之謂可步步高升。五是開展敬老活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。>>
農歷十二月(又稱臘月)初八，俗稱臘八。直到南北朝時，才將農歷十二月初八固定為“臘八節(jié)”，人們借此祭祀祖先和天地神靈，祈求豐收和吉祥。臘八粥原有的宗教意味逐漸隱退，到如今實際上已成為色味俱佳的節(jié)令美食。 有關專家指出，臘八節(jié)至今已有1000多年的歷史，是中國民間一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日。
猜你喜歡：