保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的建議有哪些
國(guó)家應(yīng)盡可能采取一切必要的科學(xué)、技術(shù)、行政、法律和財(cái)政措施，確保其領(lǐng)土上的文化和自然遺產(chǎn)得到保護(hù)。文化遺產(chǎn)是人類文明的財(cái)富。你對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)有什么建議呢？以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的保護(hù)文化遺產(chǎn)的建議的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!
保護(hù)文化遺產(chǎn)的建議
1、國(guó)家應(yīng)盡可能采取一切必要的科學(xué)、技術(shù)、行政、法律和財(cái)政措施，確保其領(lǐng)土上的文化和自然遺產(chǎn)得到保護(hù)。
2、管理部門應(yīng)經(jīng)常對(duì)其文化和自然遺產(chǎn)進(jìn)行精心維護(hù)，以避免因其退化而不得不進(jìn)行的耗資巨大的項(xiàng)目。為此，管理部門應(yīng)通過(guò)定期檢查對(duì)其遺產(chǎn)的各部分經(jīng)常進(jìn)行監(jiān)督，還應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有科學(xué)、技術(shù)和財(cái)政手段精心制訂能逐漸包括所有文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)和展示的計(jì)劃項(xiàng)目。
3、任何所需進(jìn)行的工作應(yīng)根據(jù)其重要性，都事先并同時(shí)進(jìn)行徹底的研究。這種研究應(yīng)同各有關(guān)領(lǐng)域的專家一起進(jìn)行，或由有關(guān)領(lǐng)域的專家單獨(dú)進(jìn)行。
4、國(guó)家應(yīng)尋找有效的辦法，對(duì)受到極為嚴(yán)重危險(xiǎn)威脅的文化和自然遺產(chǎn)的組成部分給予更多的保護(hù)。此辦法應(yīng)考慮所涉及的且相互關(guān)聯(lián)的科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)問(wèn)題并能制定出適用的治理對(duì)策。
5、另外在適當(dāng)情況下，這些文化和自然遺產(chǎn)的組成部分應(yīng)恢復(fù)其原有用途或賦予新的和更加恰當(dāng)?shù)挠猛荆灰湮幕瘍r(jià)值并沒(méi)有因此而受到貶損。
6、對(duì)文化遺產(chǎn)所進(jìn)行的任何工程都應(yīng)自在保護(hù)其傳統(tǒng)原貌，并保護(hù)它免遭可能破壞它與周圍環(huán)境之間總體或色彩關(guān)系的重建或改建。
7、古跡與其周圍環(huán)境之間由時(shí)間和人類所建立起來(lái)的和諧極為重要，通常不應(yīng)受到干擾和毀壞，不應(yīng)允許通過(guò)破壞其周圍環(huán)境而孤立該古跡：也不應(yīng)試圖將古跡遷移，除非作為處理問(wèn)題的一個(gè)例為方法，并證明這么做的理由是出于緊迫的考慮。
8、未經(jīng)專門行政部門批準(zhǔn)，一律不準(zhǔn)興建新建筑物，也不準(zhǔn)對(duì)位于保護(hù)區(qū)或附近的財(cái)產(chǎn)予以拆除、改造、修改或砍伐其樹木。
9、各成員國(guó)應(yīng)制訂法規(guī)，控制招貼畫、霓虹燈和其他各類廣告、商業(yè)招牌、野營(yíng)、電線桿、高塔、電線或電話線、電視天線、各種交通運(yùn)輸停車場(chǎng)、路標(biāo)和街頭設(shè)施等，總之與裝備或占據(jù)文化和自然遺產(chǎn)某一組成部分有關(guān)的一切事宜。
10、對(duì)蓄意破壞、損害或毀壞被保護(hù)的古跡、建筑物群或遺址、或具考古、歷史、或藝術(shù)價(jià)值的遺產(chǎn)的人，應(yīng)根據(jù)各國(guó)憲法、法律和權(quán)限于以懲罰或行政處罰。此外，對(duì)非法挖掘設(shè)備應(yīng)予以沒(méi)收。
11、對(duì)其他任何破壞保護(hù)、保存和展示受保護(hù)的文化或自然遺產(chǎn)組成部分的行為負(fù)有責(zé)任者應(yīng)給予懲罰和行政處罰。它應(yīng)包括根據(jù)已有的科技標(biāo)準(zhǔn)將受到影響的遺址修復(fù)至原狀的規(guī)定。
保護(hù)文化遺產(chǎn)向政府提建議
1.延續(xù)歷史，傳承文化，切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。
世界文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值，主要體現(xiàn)為獨(dú)特的創(chuàng)造性和對(duì)特定歷史時(shí)期文化的典型表現(xiàn)性。因此，保持真實(shí)性和整體性是兩個(gè)基本要素。應(yīng)在遺產(chǎn)地風(fēng)貌區(qū)保護(hù)、文物修繕等方面注意堅(jiān)持這兩條原則，防止過(guò)度開(kāi)發(fā)、“修舊如新”等傾向。
北京舊城整體保護(hù)仍面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。故宮緩沖區(qū)雖然已經(jīng)劃定，《皇城保護(hù)規(guī)劃》和《北京城市總體規(guī)劃》也已公布實(shí)施，但能否落實(shí)是關(guān)鍵。政府必須下決心堅(jiān)決遏制住舊城內(nèi)目前依然十分強(qiáng)勁的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)勢(shì)頭，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)故宮緩沖區(qū)的保護(hù)，切實(shí)落實(shí)《總規(guī)》提出的對(duì)舊城實(shí)行“整體保護(hù)”的原則，真正保護(hù)好故宮這份人類共同的文化遺產(chǎn)。
2.明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護(hù)立法。
目前北京的遺產(chǎn)地存在管理部門分散、各行其是的現(xiàn)象。應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，抓緊研究遺產(chǎn)地管理體制的改革，盡快建立起符合我國(guó)國(guó)情的專門的世界遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)。
新修訂的《文物保護(hù)法》是目前做好世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要法律依據(jù)，必須堅(jiān)決貫徹落實(shí)好。北京市已公布《長(zhǎng)城保護(hù)管理辦法》，使長(zhǎng)城保護(hù)在法制建設(shè)上大大前進(jìn)一步。其他遺產(chǎn)地的專項(xiàng)立法亦應(yīng)加快步伐，使遺產(chǎn)保護(hù)真正做到有法可依。
3.合理開(kāi)發(fā)，適度利用。
強(qiáng)調(diào)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)性、社會(huì)公益性和傳世性，已成為越來(lái)越多的國(guó)家的共識(shí)。在這方面，我們應(yīng)盡快“與世界接軌”，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)將世界遺產(chǎn)的性質(zhì)界定成“旅游資源”的錯(cuò)誤傾向，更不能將遺產(chǎn)保護(hù)地變成經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)。應(yīng)限定每天的參觀人數(shù)，更新“單純追求門票收入”等陳舊管理理念。市政府有關(guān)部門和區(qū)縣應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，放寬眼界，大膽決策，逐步通過(guò)體制和機(jī)制改革，改變公益性管理單位差額補(bǔ)貼的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式，保護(hù)經(jīng)費(fèi)由政府全額撥款，從根本上解決長(zhǎng)期保護(hù)與眼前利用間的矛盾。
4.保護(hù)技術(shù)有待提高。
我國(guó)遺產(chǎn)地的高層管理人才以及專業(yè)技術(shù)人員缺乏，保護(hù)技術(shù)相對(duì)落后，亟待提高。應(yīng)加強(qiáng)國(guó)際間的交流合作，重視引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)技術(shù)和手段，鼓勵(lì)遺產(chǎn)地專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行科技創(chuàng)新，探索適應(yīng)我國(guó)、我市情況的新技術(shù)、新方法。
5.加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育。
世界遺產(chǎn)保護(hù)是群眾性事業(yè)，應(yīng)擴(kuò)大宣傳，積極發(fā)動(dòng)和吸引更多的人共同參與。應(yīng)重視和發(fā)揮志愿者及民間社會(huì)組織在遺產(chǎn)保護(hù)工作中不可替代的作用;充分發(fā)揮首都優(yōu)勢(shì)，整合中央和地方科研力量，開(kāi)展對(duì)各遺產(chǎn)地乃至整個(gè)世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的研究，組織編纂出版一批有較高理論價(jià)值的專著;加強(qiáng)對(duì)青少年的教育，提高他們保護(hù)、珍愛(ài)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的自覺(jué)意識(shí)。北京師大附中組織學(xué)生調(diào)查北京世界遺產(chǎn)現(xiàn)狀，與專家座談，撰寫論文，這一經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)推廣。
6.作好后備項(xiàng)目的申遺準(zhǔn)備工作。
在防止“重申輕保”偏向的同時(shí)，要作好新項(xiàng)目申遺的準(zhǔn)備工作，“以申促保，以保備申”，使申遺的準(zhǔn)備工作做得更加扎實(shí)、有序。
文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的意義
文化遺產(chǎn)是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的財(cái)富遺存，它包括了人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。文化遺產(chǎn)是人類改造自然的產(chǎn)物，它反映了歷史上人類與自然之間的關(guān)系及其發(fā)展，是人類改造自然的見(jiàn)證。通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的研究探索，我們可以窺見(jiàn)人類自誕生以來(lái)的生活面貌。文化遺產(chǎn)是人類在歷史上創(chuàng)造的，是人類過(guò)去生活的反映，具有不可再生，不可循環(huán)的特點(diǎn)，一旦消失，就可能永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)，因此，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意義及其重大。
在現(xiàn)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的局勢(shì)下，各國(guó)都把經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)放在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的首要位置，只有經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)才能在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。所以拆舊建新的趨勢(shì)日益加快，各種古老的建筑物、遺址被現(xiàn)代化的機(jī)械夷為平地，各種文物被無(wú)情的摧毀。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，許多文化遺產(chǎn)也被商業(yè)化的操作，把經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大限度的獲得看作全部工作的出發(fā)點(diǎn)，在許多旅游地，商家為了獲取最大限度的利潤(rùn)，不顧環(huán)境的承受能力，過(guò)量的游客蜂擁而至，這不但改變了文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷，更為嚴(yán)重的是給文化遺產(chǎn)帶來(lái)極大的負(fù)擔(dān)，常常遭至遺物的破壞，加快了遺存的損耗速度，縮短了文化遺產(chǎn)的生命。這主要還是人們對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)文化遺產(chǎn)的不可再生性認(rèn)識(shí)不足。因此，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的合理、正確的保護(hù)，加大對(duì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的宣傳工作就顯得及其迫切和重要。
文化遺產(chǎn)是人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中，與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容豐富多彩。1972年，聯(lián)合國(guó)科教文組織第十七屆大會(huì)通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)分為文物、建筑群、遺址三類，2003年聯(lián)合國(guó)科教文組織的32屆大會(huì)通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》又提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，但不管怎樣分類，人類文化遺產(chǎn)所具有的共同特點(diǎn)就是具有突出的普遍價(jià)值。
歷史文化城鎮(zhèn)和村落是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在上個(gè)世紀(jì)70到80年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織及國(guó)際古跡遺址理事會(huì)先后通過(guò)的《關(guān)于保護(hù)歷史小城鎮(zhèn)的決議》、《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》、《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》等等一批重要的歷史文獻(xiàn)，都對(duì)歷史小城鎮(zhèn)、古村落的保護(hù)提出了相關(guān)規(guī)定和措施。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織出臺(tái)《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，我國(guó)于1985年成為締約國(guó)，并逐步建立了以文物保護(hù)單位、歷史文化名城和歷史文化保護(hù)區(qū)為主的遺產(chǎn)保護(hù)體系。1986年，國(guó)務(wù)院在公布第二批歷史文化名城時(shí)，就已經(jīng)提出要對(duì)文物古跡比較集中的小鎮(zhèn)、村落進(jìn)行保護(hù)。2002年新出臺(tái)的《文物保護(hù)法》中又明確提出歷史文化村鎮(zhèn)的概念，并以法的形式確認(rèn)了名鎮(zhèn)(名村)在我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)體系中的地位。世界上所有文明古國(guó)都對(duì)歷史的古鎮(zhèn)和古村進(jìn)行著成片的保護(hù)。位于湖北省武漢市黃陂區(qū)木蘭鄉(xiāng)的大余灣村于今年9月被國(guó)家建設(shè)部和國(guó)家文物局聯(lián)合評(píng)定為第二批“中國(guó)歷史文化名村”，它的內(nèi)涵包含了文化遺產(chǎn)的所有分類，但是值得可惜的是，目前這個(gè)歷史文化名村卻還沒(méi)有得到應(yīng)有的合理保護(hù)。
對(duì)歷史文化名村的保護(hù)內(nèi)容就是保護(hù)眾多分散在廣大名村的文物古跡和歷史建筑，延續(xù)名村的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌特色，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地方歷史文化傳統(tǒng)。大余灣村北木蘭山、東望木蘭湖，距今已有630余年的歷史，保存著明清建筑40余棟，作為一個(gè)歷史上的村落，它幾乎放映了一個(gè)未受現(xiàn)代化影響前的農(nóng)耕文明的整體面貌，從房屋建筑、農(nóng)作工具到風(fēng)水理念，都透現(xiàn)出中國(guó)古代社會(huì)的農(nóng)村面貌。通過(guò)對(duì)大余灣村保護(hù)的意義的探討可以看出文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。
首先，保護(hù)文化遺產(chǎn)，可以使祖先創(chuàng)造的物質(zhì)有效的保存下來(lái)。大余灣村現(xiàn)不但完整的保存著40余座明清時(shí)期的建筑，目前保存完好的有10棟，保存較好的有31棟。此外，與古民居建筑共存的文物有雕花木床、欽賜壽匾、諭旨木盒、石碾、石磨、石碓、織布機(jī)、紡線車、太師椅、古瓷器，以及《余氏宗譜》、余氏名人著作等。這些都是大余灣人在改造自然，與自然的相互作用中形成的人文文化，是祖先順應(yīng)自然創(chuàng)造的物質(zhì)文化。它們是大余灣人也反映了一部分中國(guó)人在歷史上活動(dòng)的軌跡。保護(hù)這些文化遺產(chǎn)就是尊重我們的祖先、尊重我們中國(guó)人自己的歷史、尊重中華民族自己的文化。
其次，在現(xiàn)代世界文化逐漸走向匯流的社會(huì)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，保存和發(fā)展祖先留下來(lái)的財(cái)富，體現(xiàn)自己民族文化的特點(diǎn)，豐富了世界文化的多樣性。中華文化上下五千年，博大精深。但是，正如我們看到的那樣，我們古老的許多文化都在現(xiàn)代化的沖擊下，消失在歷史的長(zhǎng)河中。象大余村這樣存留完整、豐富的古代文化遺存，中國(guó)并非隨處可見(jiàn)。大余灣建筑風(fēng)格奇特，大余灣先民將建筑特色概括為: “前面墻圍水，后面山圍墻，大院套小院，小院通各房，全村百來(lái)戶，串通二十巷，家家皆相通，戶戶隔門房，青石板塊路，滴水線石墻，頂有飛琉瓦，檐伸鳥獸狀,室內(nèi)多雕刻, 門前畫檐廊。”此外，大余灣村前以澗溪作溝壑，再砌石墻為屏; 村后以西峰山作依托，又筑石墻為障，村莊左右均有石墻相圍,悄然構(gòu)成一城郭，可防賊御寇，村內(nèi)巷巷相通，各戶相連，呈現(xiàn)一套完整的安全居家體系。大余灣村的風(fēng)水觀念是該地建筑文化的最重要的組成部分之一。“左邊青龍游，右邊白虎守，前面雙龜朝北斗，后面金線釣葫蘆，中間如意太極圖。”指的是村子左邊蜿蜒的山脈連接稻田像青龍浮游于水面，村子右邊一座山包像一只白虎俯視前方，村前有兩座山包形似烏龜爬行,相鄰山峰上有大塊花崗巖猶似北斗七星掛天空，村后西峰山山脊如同一條金線,串聯(lián)著葫蘆狀的小山包村，前有進(jìn)水出水兩條溪流匯集于村中的池塘形狀恰如一張?zhí)珮O圖。值得注意的是，風(fēng)水觀念不僅是大余灣民居所特有，在中國(guó)古代的許許多多的建筑、墳?zāi)怪校加畜w現(xiàn)。風(fēng)水理念外表上看來(lái)是一種迷信，但它體現(xiàn)出中國(guó)古人天人合一，人與自然和諧相處的思想。中國(guó)許多的庵觀、寺廟都建在名山上，體現(xiàn)的就是這種風(fēng)水理念，這種天人合一、中庸的哲學(xué)思想。
其三，有效地保護(hù)文化遺產(chǎn)，并加以合理的旅游開(kāi)發(fā)，有利于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)氐娜嗣裆钏?。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游的開(kāi)發(fā)并不是水火不相容的，只要處理得當(dāng)，兩者都可以得到良性發(fā)展，文化遺產(chǎn)可以成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的一個(gè)持續(xù)增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，首先得認(rèn)清文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系。對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)必須以有效地保護(hù)為先，只有文化遺存保護(hù)好了，這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)才不會(huì)在短短幾年或者十幾年里枯竭。文化遺存的旅游開(kāi)發(fā)不但可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且使更多的人了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，中?guó)聯(lián)合國(guó)教科文組織全國(guó)委員會(huì)秘書處副秘書長(zhǎng)杜越提出，遺產(chǎn)地最主要的特征應(yīng)該是開(kāi)放。“祖先留給我們的遺產(chǎn)，我們有權(quán)利也有義務(wù)參觀、學(xué)習(xí)和傳承，因此旅游是必要的。它已成為游客提高文化品位、增長(zhǎng)知識(shí)閱歷的重要一環(huán)。”在文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)地適當(dāng)?shù)陌l(fā)展旅游業(yè)，不但旅游的適度收入可以為保護(hù)遺產(chǎn)提供經(jīng)費(fèi)支持，為遺產(chǎn)管理提供經(jīng)濟(jì)保障，而且游客的到來(lái)促進(jìn)了各地文化之間的交流，宣傳了當(dāng)?shù)氐奈幕?。?lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心歐洲部主席邁克蒂爾德·羅斯勒說(shuō)：“世界遺產(chǎn)地的旅游業(yè)給全球幾百萬(wàn)人創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，給無(wú)數(shù)旅游者帶來(lái)了快樂(lè)和休閑。”文化遺產(chǎn)的旅游合理開(kāi)發(fā)，可以帶來(lái)極大的利益，但也可能給遺存帶來(lái)極大的損失，會(huì)出現(xiàn)那種結(jié)果關(guān)鍵在于怎樣處理兩者的關(guān)系。
大余灣村現(xiàn)有人口380人，近百戶人家，但是大部分家庭都不是很富裕，有很多的家庭還處于貧困階段。把大余灣民俗文化村開(kāi)發(fā)成一個(gè)旅游景點(diǎn)，吸收當(dāng)?shù)厝藛T編為工作人員，不但可以提高當(dāng)?shù)厝丝诘木蜆I(yè)率，而且還會(huì)更多的人轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降奶岣摺｜S陂區(qū)已有“盤龍”(3500年歷史的盤龍古城)、“雙鳳”(為紀(jì)念程頤、程顥而建的雙鳳亭)、“木蘭”(佛、道兩教共處，有1500年歷史的木蘭山)三張文化名片，有“無(wú)陂不成鎮(zhèn)”的美譽(yù)。大余灣規(guī)劃出來(lái)后，將會(huì)成為黃陂的第四張名片，且必會(huì)出現(xiàn)“來(lái)陂必游大余灣”的說(shuō)法。據(jù)初步預(yù)測(cè)，那是的黃陂大余灣將每年可實(shí)現(xiàn)文化旅游綜合收入500萬(wàn)元以上，帶動(dòng)當(dāng)?shù)丶爸苓?800余村民從事文化旅游業(yè)。同時(shí)，還可以提高當(dāng)?shù)厝说奈幕刭|(zhì)。
其四，文化遺產(chǎn)是自己祖先創(chuàng)造的文化，是本民族的過(guò)去，通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用可以培養(yǎng)人們愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心。中國(guó)五千年長(zhǎng)河，古老的先輩們創(chuàng)造了博大精深的中華文化，這是我們中華民族的驕傲。保存這些文化遺產(chǎn)，是我們的義務(wù)，是對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。唐太宗說(shuō)：“以史為鑒，可以知興替”。只有正視自己過(guò)去的民族才能走向未來(lái)。只有萌發(fā)于歷史文化傳統(tǒng)之上的“新”文化，才更具有根基、底蘊(yùn)、特色和生命力。社會(huì)文明需要新陳代謝，但更新不能擯棄歷史，而是在歷史基礎(chǔ)上發(fā)展，是從舊環(huán)境中滋生出新的東西。文化遺產(chǎn)是先人遺留給后人具有文化價(jià)值的財(cái)產(chǎn)，我們有義務(wù)保護(hù)好祖先的遺產(chǎn)，這分財(cái)產(chǎn)不但屬于我們，也屬于我們的子孫后代。我們有義務(wù)把這份祖先的財(cái)產(chǎn)傳承下去。
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