保護世界文化遺產(chǎn)的建議有哪些
國家應盡可能采取一切必要的科學、技術、行政、法律和財政措施，確保其領土上的文化和自然遺產(chǎn)得到保護。文化遺產(chǎn)是人類文明的財富。你對于保護文化遺產(chǎn)有什么建議呢？以下是學習啦小編整理的保護文化遺產(chǎn)的建議的相關資料，希望對你有幫助!
保護文化遺產(chǎn)的建議
1、國家應盡可能采取一切必要的科學、技術、行政、法律和財政措施，確保其領土上的文化和自然遺產(chǎn)得到保護。
2、管理部門應經(jīng)常對其文化和自然遺產(chǎn)進行精心維護，以避免因其退化而不得不進行的耗資巨大的項目。為此，管理部門應通過定期檢查對其遺產(chǎn)的各部分經(jīng)常進行監(jiān)督，還應該依據(jù)現(xiàn)有科學、技術和財政手段精心制訂能逐漸包括所有文化和自然遺產(chǎn)的保護和展示的計劃項目。
3、任何所需進行的工作應根據(jù)其重要性，都事先并同時進行徹底的研究。這種研究應同各有關領域的專家一起進行，或由有關領域的專家單獨進行。
4、國家應尋找有效的辦法，對受到極為嚴重危險威脅的文化和自然遺產(chǎn)的組成部分給予更多的保護。此辦法應考慮所涉及的且相互關聯(lián)的科學、技術和藝術問題并能制定出適用的治理對策。
5、另外在適當情況下，這些文化和自然遺產(chǎn)的組成部分應恢復其原有用途或賦予新的和更加恰當?shù)挠猛荆灰湮幕瘍r值并沒有因此而受到貶損。
6、對文化遺產(chǎn)所進行的任何工程都應自在保護其傳統(tǒng)原貌，并保護它免遭可能破壞它與周圍環(huán)境之間總體或色彩關系的重建或改建。
7、古跡與其周圍環(huán)境之間由時間和人類所建立起來的和諧極為重要，通常不應受到干擾和毀壞，不應允許通過破壞其周圍環(huán)境而孤立該古跡：也不應試圖將古跡遷移，除非作為處理問題的一個例為方法，并證明這么做的理由是出于緊迫的考慮。
8、未經(jīng)專門行政部門批準，一律不準興建新建筑物，也不準對位于保護區(qū)或附近的財產(chǎn)予以拆除、改造、修改或砍伐其樹木。
9、各成員國應制訂法規(guī)，控制招貼畫、霓虹燈和其他各類廣告、商業(yè)招牌、野營、電線桿、高塔、電線或電話線、電視天線、各種交通運輸停車場、路標和街頭設施等，總之與裝備或占據(jù)文化和自然遺產(chǎn)某一組成部分有關的一切事宜。
10、對蓄意破壞、損害或毀壞被保護的古跡、建筑物群或遺址、或具考古、歷史、或藝術價值的遺產(chǎn)的人，應根據(jù)各國憲法、法律和權限于以懲罰或行政處罰。此外，對非法挖掘設備應予以沒收。
11、對其他任何破壞保護、保存和展示受保護的文化或自然遺產(chǎn)組成部分的行為負有責任者應給予懲罰和行政處罰。它應包括根據(jù)已有的科技標準將受到影響的遺址修復至原狀的規(guī)定。
保護文化遺產(chǎn)向政府提建議
1.延續(xù)歷史，傳承文化，切實保護遺產(chǎn)的真實性和完整性。
世界文化遺產(chǎn)的意義和價值，主要體現(xiàn)為獨特的創(chuàng)造性和對特定歷史時期文化的典型表現(xiàn)性。因此，保持真實性和整體性是兩個基本要素。應在遺產(chǎn)地風貌區(qū)保護、文物修繕等方面注意堅持這兩條原則，防止過度開發(fā)、“修舊如新”等傾向。
北京舊城整體保護仍面臨嚴峻形勢。故宮緩沖區(qū)雖然已經(jīng)劃定，《皇城保護規(guī)劃》和《北京城市總體規(guī)劃》也已公布實施，但能否落實是關鍵。政府必須下決心堅決遏制住舊城內(nèi)目前依然十分強勁的房地產(chǎn)開發(fā)勢頭，切實加強對故宮緩沖區(qū)的保護，切實落實《總規(guī)》提出的對舊城實行“整體保護”的原則，真正保護好故宮這份人類共同的文化遺產(chǎn)。
2.明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護立法。
目前北京的遺產(chǎn)地存在管理部門分散、各行其是的現(xiàn)象。應學習借鑒國際上的先進經(jīng)驗，抓緊研究遺產(chǎn)地管理體制的改革，盡快建立起符合我國國情的專門的世界遺產(chǎn)保護機構和科研機構。
新修訂的《文物保護法》是目前做好世界文化遺產(chǎn)保護的重要法律依據(jù)，必須堅決貫徹落實好。北京市已公布《長城保護管理辦法》，使長城保護在法制建設上大大前進一步。其他遺產(chǎn)地的專項立法亦應加快步伐，使遺產(chǎn)保護真正做到有法可依。
3.合理開發(fā)，適度利用。
強調(diào)歷史文化遺產(chǎn)的保護性、社會公益性和傳世性，已成為越來越多的國家的共識。在這方面，我們應盡快“與世界接軌”，堅決扭轉(zhuǎn)將世界遺產(chǎn)的性質(zhì)界定成“旅游資源”的錯誤傾向，更不能將遺產(chǎn)保護地變成經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。應限定每天的參觀人數(shù)，更新“單純追求門票收入”等陳舊管理理念。市政府有關部門和區(qū)縣應在科學發(fā)展觀為指導，放寬眼界，大膽決策，逐步通過體制和機制改革，改變公益性管理單位差額補貼的經(jīng)濟運行方式，保護經(jīng)費由政府全額撥款，從根本上解決長期保護與眼前利用間的矛盾。
4.保護技術有待提高。
我國遺產(chǎn)地的高層管理人才以及專業(yè)技術人員缺乏，保護技術相對落后，亟待提高。應加強國際間的交流合作，重視引進先進保護技術和手段，鼓勵遺產(chǎn)地專業(yè)技術人員進行科技創(chuàng)新，探索適應我國、我市情況的新技術、新方法。
5.加強研究，擴大宣傳教育。
世界遺產(chǎn)保護是群眾性事業(yè)，應擴大宣傳，積極發(fā)動和吸引更多的人共同參與。應重視和發(fā)揮志愿者及民間社會組織在遺產(chǎn)保護工作中不可替代的作用;充分發(fā)揮首都優(yōu)勢，整合中央和地方科研力量，開展對各遺產(chǎn)地乃至整個世界遺產(chǎn)保護事業(yè)的研究，組織編纂出版一批有較高理論價值的專著;加強對青少年的教育，提高他們保護、珍愛祖國文化遺產(chǎn)的自覺意識。北京師大附中組織學生調(diào)查北京世界遺產(chǎn)現(xiàn)狀，與專家座談，撰寫論文，這一經(jīng)驗值得總結推廣。
6.作好后備項目的申遺準備工作。
在防止“重申輕保”偏向的同時，要作好新項目申遺的準備工作，“以申促保，以保備申”，使申遺的準備工作做得更加扎實、有序。
文化遺產(chǎn)保護和利用的意義
文化遺產(chǎn)是人類在社會歷史實踐中創(chuàng)造的具有文化價值的財富遺存，它包括了人類在社會歷史實踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富。文化遺產(chǎn)是人類改造自然的產(chǎn)物，它反映了歷史上人類與自然之間的關系及其發(fā)展，是人類改造自然的見證。通過對文化遺產(chǎn)的研究探索，我們可以窺見人類自誕生以來的生活面貌。文化遺產(chǎn)是人類在歷史上創(chuàng)造的，是人類過去生活的反映，具有不可再生，不可循環(huán)的特點，一旦消失，就可能永遠不能再現(xiàn)，因此，對文化遺產(chǎn)的保護意義及其重大。
在現(xiàn)代國際競爭和地區(qū)競爭日益激烈的局勢下，各國都把經(jīng)濟的增長放在國家發(fā)展戰(zhàn)略的首要位置，只有經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家綜合實力的增強才能在未來的國際競爭中占有一席之地。所以拆舊建新的趨勢日益加快，各種古老的建筑物、遺址被現(xiàn)代化的機械夷為平地，各種文物被無情的摧毀。在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，許多文化遺產(chǎn)也被商業(yè)化的操作，把經(jīng)濟利潤的最大限度的獲得看作全部工作的出發(fā)點，在許多旅游地，商家為了獲取最大限度的利潤，不顧環(huán)境的承受能力，過量的游客蜂擁而至，這不但改變了文化遺產(chǎn)保護的初衷，更為嚴重的是給文化遺產(chǎn)帶來極大的負擔，常常遭至遺物的破壞，加快了遺存的損耗速度，縮短了文化遺產(chǎn)的生命。這主要還是人們對文化遺產(chǎn)的認識不夠深刻，對文化遺產(chǎn)的不可再生性認識不足。因此，加強對文化遺產(chǎn)的合理、正確的保護，加大對文化遺產(chǎn)知識的宣傳工作就顯得及其迫切和重要。
文化遺產(chǎn)是人類在歷史發(fā)展進程中，與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，是人類智慧的結晶，其內(nèi)容豐富多彩。1972年，聯(lián)合國科教文組織第十七屆大會通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)分為文物、建筑群、遺址三類，2003年聯(lián)合國科教文組織的32屆大會通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》又提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，但不管怎樣分類，人類文化遺產(chǎn)所具有的共同特點就是具有突出的普遍價值。
歷史文化城鎮(zhèn)和村落是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在上個世紀70到80年代，聯(lián)合國教科文組織及國際古跡遺址理事會先后通過的《關于保護歷史小城鎮(zhèn)的決議》、《關于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》、《保護歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》等等一批重要的歷史文獻，都對歷史小城鎮(zhèn)、古村落的保護提出了相關規(guī)定和措施。1972年，聯(lián)合國教科文組織出臺《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，我國于1985年成為締約國，并逐步建立了以文物保護單位、歷史文化名城和歷史文化保護區(qū)為主的遺產(chǎn)保護體系。1986年，國務院在公布第二批歷史文化名城時，就已經(jīng)提出要對文物古跡比較集中的小鎮(zhèn)、村落進行保護。2002年新出臺的《文物保護法》中又明確提出歷史文化村鎮(zhèn)的概念，并以法的形式確認了名鎮(zhèn)(名村)在我國遺產(chǎn)保護體系中的地位。世界上所有文明古國都對歷史的古鎮(zhèn)和古村進行著成片的保護。位于湖北省武漢市黃陂區(qū)木蘭鄉(xiāng)的大余灣村于今年9月被國家建設部和國家文物局聯(lián)合評定為第二批“中國歷史文化名村”，它的內(nèi)涵包含了文化遺產(chǎn)的所有分類，但是值得可惜的是，目前這個歷史文化名村卻還沒有得到應有的合理保護。
對歷史文化名村的保護內(nèi)容就是保護眾多分散在廣大名村的文物古跡和歷史建筑，延續(xù)名村的傳統(tǒng)格局和風貌特色，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的地方歷史文化傳統(tǒng)。大余灣村北木蘭山、東望木蘭湖，距今已有630余年的歷史，保存著明清建筑40余棟，作為一個歷史上的村落，它幾乎放映了一個未受現(xiàn)代化影響前的農(nóng)耕文明的整體面貌，從房屋建筑、農(nóng)作工具到風水理念，都透現(xiàn)出中國古代社會的農(nóng)村面貌。通過對大余灣村保護的意義的探討可以看出文化遺產(chǎn)保護的重要意義。
首先，保護文化遺產(chǎn)，可以使祖先創(chuàng)造的物質(zhì)有效的保存下來。大余灣村現(xiàn)不但完整的保存著40余座明清時期的建筑，目前保存完好的有10棟，保存較好的有31棟。此外，與古民居建筑共存的文物有雕花木床、欽賜壽匾、諭旨木盒、石碾、石磨、石碓、織布機、紡線車、太師椅、古瓷器，以及《余氏宗譜》、余氏名人著作等。這些都是大余灣人在改造自然，與自然的相互作用中形成的人文文化，是祖先順應自然創(chuàng)造的物質(zhì)文化。它們是大余灣人也反映了一部分中國人在歷史上活動的軌跡。保護這些文化遺產(chǎn)就是尊重我們的祖先、尊重我們中國人自己的歷史、尊重中華民族自己的文化。
其次，在現(xiàn)代世界文化逐漸走向匯流的社會，保護文化遺產(chǎn)，保存和發(fā)展祖先留下來的財富，體現(xiàn)自己民族文化的特點，豐富了世界文化的多樣性。中華文化上下五千年，博大精深。但是，正如我們看到的那樣，我們古老的許多文化都在現(xiàn)代化的沖擊下，消失在歷史的長河中。象大余村這樣存留完整、豐富的古代文化遺存，中國并非隨處可見。大余灣建筑風格奇特，大余灣先民將建筑特色概括為: “前面墻圍水，后面山圍墻，大院套小院，小院通各房，全村百來戶，串通二十巷，家家皆相通，戶戶隔門房，青石板塊路，滴水線石墻，頂有飛琉瓦，檐伸鳥獸狀,室內(nèi)多雕刻, 門前畫檐廊。”此外，大余灣村前以澗溪作溝壑，再砌石墻為屏; 村后以西峰山作依托，又筑石墻為障，村莊左右均有石墻相圍,悄然構成一城郭，可防賊御寇，村內(nèi)巷巷相通，各戶相連，呈現(xiàn)一套完整的安全居家體系。大余灣村的風水觀念是該地建筑文化的最重要的組成部分之一。“左邊青龍游，右邊白虎守，前面雙龜朝北斗，后面金線釣葫蘆，中間如意太極圖。”指的是村子左邊蜿蜒的山脈連接稻田像青龍浮游于水面，村子右邊一座山包像一只白虎俯視前方，村前有兩座山包形似烏龜爬行,相鄰山峰上有大塊花崗巖猶似北斗七星掛天空，村后西峰山山脊如同一條金線,串聯(lián)著葫蘆狀的小山包村，前有進水出水兩條溪流匯集于村中的池塘形狀恰如一張?zhí)珮O圖。值得注意的是，風水觀念不僅是大余灣民居所特有，在中國古代的許許多多的建筑、墳墓中，都有體現(xiàn)。風水理念外表上看來是一種迷信，但它體現(xiàn)出中國古人天人合一，人與自然和諧相處的思想。中國許多的庵觀、寺廟都建在名山上，體現(xiàn)的就是這種風水理念，這種天人合一、中庸的哲學思想。
其三，有效地保護文化遺產(chǎn)，并加以合理的旅游開發(fā)，有利于推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，提高當?shù)氐娜嗣裆钏?。文化遺產(chǎn)的保護與旅游的開發(fā)并不是水火不相容的，只要處理得當，兩者都可以得到良性發(fā)展，文化遺產(chǎn)可以成為當?shù)亟?jīng)濟的一個持續(xù)增長點。但是，首先得認清文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟增長之間的關系。對文化遺產(chǎn)的開發(fā)必須以有效地保護為先，只有文化遺存保護好了，這個經(jīng)濟增長點才不會在短短幾年或者十幾年里枯竭。文化遺存的旅游開發(fā)不但可以促進經(jīng)濟的發(fā)展，而且使更多的人了解當?shù)氐奈幕?，中國?lián)合國教科文組織全國委員會秘書處副秘書長杜越提出，遺產(chǎn)地最主要的特征應該是開放。“祖先留給我們的遺產(chǎn)，我們有權利也有義務參觀、學習和傳承，因此旅游是必要的。它已成為游客提高文化品位、增長知識閱歷的重要一環(huán)。”在文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)地適當?shù)陌l(fā)展旅游業(yè)，不但旅游的適度收入可以為保護遺產(chǎn)提供經(jīng)費支持，為遺產(chǎn)管理提供經(jīng)濟保障，而且游客的到來促進了各地文化之間的交流，宣傳了當?shù)氐奈幕Ｂ?lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心歐洲部主席邁克蒂爾德·羅斯勒說：“世界遺產(chǎn)地的旅游業(yè)給全球幾百萬人創(chuàng)造了就業(yè)機會，給無數(shù)旅游者帶來了快樂和休閑。”文化遺產(chǎn)的旅游合理開發(fā)，可以帶來極大的利益，但也可能給遺存帶來極大的損失，會出現(xiàn)那種結果關鍵在于怎樣處理兩者的關系。
大余灣村現(xiàn)有人口380人，近百戶人家，但是大部分家庭都不是很富裕，有很多的家庭還處于貧困階段。把大余灣民俗文化村開發(fā)成一個旅游景點，吸收當?shù)厝藛T編為工作人員，不但可以提高當?shù)厝丝诘木蜆I(yè)率，而且還會更多的人轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，提高當?shù)厝嗣裆钏降奶岣摺｜S陂區(qū)已有“盤龍”(3500年歷史的盤龍古城)、“雙鳳”(為紀念程頤、程顥而建的雙鳳亭)、“木蘭”(佛、道兩教共處，有1500年歷史的木蘭山)三張文化名片，有“無陂不成鎮(zhèn)”的美譽。大余灣規(guī)劃出來后，將會成為黃陂的第四張名片，且必會出現(xiàn)“來陂必游大余灣”的說法。據(jù)初步預測，那是的黃陂大余灣將每年可實現(xiàn)文化旅游綜合收入500萬元以上，帶動當?shù)丶爸苓?800余村民從事文化旅游業(yè)。同時，還可以提高當?shù)厝说奈幕刭|(zhì)。
其四，文化遺產(chǎn)是自己祖先創(chuàng)造的文化，是本民族的過去，通過對文化遺產(chǎn)的保護、利用可以培養(yǎng)人們愛國主義情感，增強民族自尊心、自信心。中國五千年長河，古老的先輩們創(chuàng)造了博大精深的中華文化，這是我們中華民族的驕傲。保存這些文化遺產(chǎn)，是我們的義務，是對子孫后代負責的表現(xiàn)。唐太宗說：“以史為鑒，可以知興替”。只有正視自己過去的民族才能走向未來。只有萌發(fā)于歷史文化傳統(tǒng)之上的“新”文化，才更具有根基、底蘊、特色和生命力。社會文明需要新陳代謝，但更新不能擯棄歷史，而是在歷史基礎上發(fā)展，是從舊環(huán)境中滋生出新的東西。文化遺產(chǎn)是先人遺留給后人具有文化價值的財產(chǎn)，我們有義務保護好祖先的遺產(chǎn)，這分財產(chǎn)不但屬于我們，也屬于我們的子孫后代。我們有義務把這份祖先的財產(chǎn)傳承下去。
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