傳統(tǒng)文化選修課論文
在全球文化相互激蕩的今天,保護(hù)與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前一項(xiàng)重要的文化政策。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的傳統(tǒng)文化選修課論文,歡迎閱讀!
傳統(tǒng)文化選修課論文篇一
中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)前文化政策
[摘 要]在全球文化相互激蕩的今天,保護(hù)與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前一項(xiàng)重要的文化政策。在黨的十七大上,文化,尤其是我國傳統(tǒng)文化一再被重點(diǎn)提出。那么,中國傳統(tǒng)文化與我國當(dāng)前文化政策有何聯(lián)系?我們又該以何種心態(tài)對待我國的傳統(tǒng)文化呢?
[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)文化 文化政策 文化產(chǎn)業(yè)
“繼承歷史文脈,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”一直是近幾年來我國的熱點(diǎn)問題。從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),到大力挖掘文化資源,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè);從全國各地相繼開展各種熱鬧新穎的文化活動(dòng),到黨的將“文化”這個(gè)命題鄭重地提升上“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)”議事日程——如今,我們正面臨著一股股澎湃的文化熱潮。本文首先闡釋了中國傳統(tǒng)文化的意義,并以文化產(chǎn)業(yè)為例來談當(dāng)前文化政策對我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)及發(fā)揚(yáng),最后闡述了我對中國傳統(tǒng)文化的思考與感悟。全文旨在探討傳統(tǒng)文化與文化政策的關(guān)系,并提出了我們對待傳統(tǒng)文化所應(yīng)有的積極心態(tài)。
一、淺析中國傳統(tǒng)文化
談到中國傳統(tǒng)文化,首先要明白什么是“文化”。關(guān)于文化,人類學(xué)家對它的解釋是多種多樣的,美國人類學(xué)家克羅伯(Kroeber)和克拉孔(Kluckhohn)在他們20世紀(jì)50年代合著的《文化:關(guān)于概念和定義的檢討》一書中,列舉出160多種西方學(xué)者關(guān)于文化的定義。70年代以后,符號學(xué)盛行,對文化的定義就更多了?,F(xiàn)在,最普遍的定義是:文化指一個(gè)民族的整體生活方式及其價(jià)值系統(tǒng),這是廣義的用法;狹義的用法,可以指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如知識、信仰、文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)、宗教、哲學(xué)、法律、道德等??傊?,文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展中物質(zhì)的繁榮與精神智慧的結(jié)晶,歷史是其亙古不變的載體,發(fā)展是其源遠(yuǎn)流長的脈絡(luò)。從人類最早的鍥形文字誕生,人類始祖的結(jié)繩刻木,到現(xiàn)今多種語言文字的產(chǎn)生,辭藻文賦的運(yùn)用;從原始的河姆渡文化,古希臘的愛琴海文明,尼羅河的豐饒聰慧,到古兩河流域的物美民豐,再到如今經(jīng)濟(jì)全球化大潮下,多元的文化交融匯合,文化呈現(xiàn)出多極進(jìn)步的趨勢。
中華上下五千年,地大物博,在這片廣袤無垠的大地上,先民們經(jīng)過世代的辛勤勞作,休生養(yǎng)息,在不斷改造自然的同時(shí),也不斷完善著人類自身,逐漸產(chǎn)生、發(fā)展著自己的思維能力、審美能力與藝術(shù)創(chuàng)造才能,創(chuàng)造出了輝煌燦爛的華夏文明。如今,在中西文明的交互對壘中,我們的文化正在面臨著一個(gè)新的機(jī)遇,經(jīng)歷著一場新的革命——傳承歷史文脈,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓,讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代中再生,現(xiàn)代在傳統(tǒng)中繁榮;多一些妙趣橫生,多一些巧思新意,多一些文化意蘊(yùn),保護(hù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,賦予傳統(tǒng)以時(shí)代的氣息與勃發(fā)的生意,充分培育先進(jìn)文化生長的空間,讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中生生不息。
二、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代意義
談到中國傳統(tǒng)文化,我們這一代人其實(shí)了解的并不多,這也難免讓我們感到些許慚愧,些許遺憾。從沒落的晚清,到消沉的民國,再到從“五四”開始的一系列民族文化革新運(yùn)動(dòng),一直到現(xiàn)代化中國的今天。我們的傳統(tǒng)文化一度光華黯淡,一蹶不振;面對中國傳統(tǒng)文化主體地位的喪失,中國的大多數(shù)知識分子也一度喪失了民族文化的自尊心與自信心。從中國的國門被西方的“船堅(jiān)炮利”打開,中國人迫于外力不得不反省自己的民族文化以來,今天我們所生存的文化空間與生活方式幾乎都是西化了的,我們的民族傳統(tǒng)文化在這個(gè)完全現(xiàn)代化的時(shí)空里僅僅依稀殘存。
然而,隨著中國的發(fā)展與強(qiáng)大,中國人民的文化自信心也逐漸提升了,中華文化的繁榮興盛預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興。文化作為我們的根與魂,作為社會(huì)主義文明建設(shè)的精神動(dòng)力與智力支持,作為全面建設(shè)小康社會(huì),促進(jìn)人的全面發(fā)展的一個(gè)不可或缺部分,是與經(jīng)濟(jì)財(cái)力、軍事武力等“硬實(shí)力”同等重要的“軟實(shí)力”,是我國發(fā)展建設(shè)的一大核心問題。在已經(jīng)圓滿落幕的上,文化,這個(gè)所有問題中的重中之重,上升到了“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略高度,要求:(一)、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);(二)、全面提高公民道德素質(zhì);(三)、豐富人民精神文化生活;(四)、增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。而更為具體的《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》則將文化問題詳細(xì)分解為九大要點(diǎn),分別為:加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè);加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系;加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè);加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新;加強(qiáng)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo);加強(qiáng)傳播體系建設(shè);加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與利用;加強(qiáng)對外文化交流與合作;加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè),并闡明了指導(dǎo)思想、重要方針和主要目標(biāo),對政策措施、實(shí)施組織等工作也作了整體規(guī)劃。
在以上這九大要點(diǎn)中,直接與傳統(tǒng)文化相關(guān)的至少有兩個(gè),一是文化產(chǎn)業(yè)對于傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)與利用,挖掘與提升;二是包括有形文化遺產(chǎn)(物質(zhì)文化遺產(chǎn))與無形文化遺產(chǎn)(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))在內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)保護(hù)。這其中,我比較熟悉的是文化產(chǎn)業(yè)。就文化產(chǎn)業(yè)而言,其將我國輝煌的傳統(tǒng)文化直接提升到了產(chǎn)業(yè)的高度。也就是說,這里并不僅僅是對一些已故的傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)髦的“懷舊”,而是把將傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中的資源,充分挖掘創(chuàng)造這些傳統(tǒng)文化的價(jià)值,賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神,使傳統(tǒng)文化復(fù)活,使人民大眾切實(shí)的感受到活生生的傳統(tǒng)文化。這是一種全新的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。
三、文化產(chǎn)業(yè)激活中國傳統(tǒng)文化
今天,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以說是一種文化創(chuàng)意活動(dòng),是將文化通過創(chuàng)意的手段產(chǎn)業(yè)化,文化是它的本源,創(chuàng)意是它的方式,這決定了其必定要在一定的文化背景下進(jìn)行。而創(chuàng)意并不僅僅是對傳統(tǒng)文化的簡單復(fù)制,而是依靠人的靈感和想象力,借助科技對傳統(tǒng)文化資源再提升。應(yīng)該說,文化產(chǎn)業(yè)是一種知識密集型的新興產(chǎn)業(yè),它在保護(hù)并挖掘傳統(tǒng)文化資源時(shí)具有高知識性、高附加值、強(qiáng)融合性的特征,這極有利于傳統(tǒng)文化的再生與延續(xù)。
然而,針對當(dāng)前狀況,在我國進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性挖掘,還要特別注意避免常年的“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”的局面,要真正從文化與創(chuàng)意的角度對傳統(tǒng)文化進(jìn)行縱深的挖掘,推動(dòng)理論創(chuàng)新,逐步改變社會(huì)各個(gè)階層對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識,在意識形態(tài)上進(jìn)行引導(dǎo),進(jìn)而推進(jìn)文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。 以近在眼前的一場盛會(huì)——2014年南京青奧會(huì)為例,這場盛大賽事有關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與中國的傳統(tǒng)文化,特別是江蘇南京的本土文化元素結(jié)合得相得益彰——從將南京明城墻城門和江南民居輪廓獨(dú)具匠心地結(jié)合在一起的會(huì)徽設(shè)計(jì),到吉祥物“砳砳”靈氣生動(dòng)、精神果敢的抽象雨花石造型,再到處處洋溢著江南氣息、反映著南京風(fēng)土人情的特色紀(jì)念物(梅花章、南京小吃徽章、南京風(fēng)光徽章……)——這場世界青年的奧運(yùn)會(huì)儼然造就了一項(xiàng)國際性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),將傳統(tǒng)文化、民族情調(diào)與現(xiàn)代潮流、國際精神交匯融合,向全世界展現(xiàn)了中國的時(shí)代活力與創(chuàng)新天才。
四、中國傳統(tǒng)文化的學(xué)與思
上文結(jié)合專業(yè)研究方向著重以文化產(chǎn)業(yè)為例來談保護(hù)與發(fā)揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,下面我將回到傳統(tǒng)文化本身來做進(jìn)一步的闡述。作為一名主攻文化政策研究的青年學(xué)者,在文化與藝術(shù)的廣闊學(xué)科體系中,對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),使筆者汲取了充足的養(yǎng)分。通過學(xué)習(xí)與進(jìn)一步的思考,筆者認(rèn)為可以將中國傳統(tǒng)文化分為兩個(gè)層面。第一層是一種形而上的哲學(xué)情操,人生修養(yǎng),包括《易經(jīng)》中的哲學(xué)思辯,老莊的道學(xué),孔夫子的儒學(xué),先秦諸子的哲學(xué)思想,兩漢的經(jīng)學(xué),漢末魏晉的清談與玄學(xué),宋明理學(xué),以及從西天印度傳來的佛學(xué)和在佛學(xué)基礎(chǔ)上演化出的禪宗思想等;第二層則是一些形而下的精神文化成果,訴諸于各種文學(xué)藝術(shù)形式的智慧結(jié)晶,它們是齊放的百花,是豐碩的果實(shí)。比如:先秦有著現(xiàn)實(shí)主義思想的《詩經(jīng)》,浪漫主義色彩濃厚的楚詞;漢代洋洋灑灑的歌賦;唐代豐滿細(xì)膩的詩歌,曲折動(dòng)人的傳奇;宋代或婉約或豪放的詞曲;元朝情節(jié)曲折又文辭典麗的戲曲;明清的話本小說與大部頭的文藝全書。再比如:屈原的《離騷》,司馬遷《史記》,王羲之的書法,李白的詩歌,王維的詩與畫……這兩個(gè)層面是相輔相陳,緊密結(jié)合的。前者給中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了一種大氛圍,大環(huán)境,造就了一種極具靈感與悟性的文化空間,使中國的文化與中國的文人都熏習(xí)出一種儒雅清遠(yuǎn)的氣質(zhì),它是中國文化的美學(xué)情操與哲學(xué)涵養(yǎng);后者則以飽滿的筆墨,豐富的姿態(tài)展現(xiàn)了氣蘊(yùn)恒遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化,充實(shí)了這一文化空間。
以中國古代文學(xué)的一大高峰“唐詩”為例,唐詩的鼎盛與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與文化環(huán)境息息相關(guān):在隋末農(nóng)民大起義的血泊中,李唐王朝認(rèn)識到開明政治、安定民心的重要性,實(shí)行了一系列的安民讓步政策,造就了鼎盛的封建王朝,奠定了文藝發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對政權(quán)有較大信心,故在文禁上比較寬松,有盛世時(shí)兼收并蓄的氣魄,使得思想與學(xué)術(shù)爭鳴都比較活躍,文化呈現(xiàn)出多元繁榮的局面;當(dāng)時(shí)實(shí)行科舉制,設(shè)立了文學(xué)館、宏文館等,使大量知識分子參政并廣招學(xué)士,推動(dòng)了文化的發(fā)展;且當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者多好文藝,擅詩書曲藝,這對唐代文化的昌盛起了不小的積極作用;那時(shí)國運(yùn)昌隆,國際交往頻繁,在與外來文化的交流中,實(shí)現(xiàn)了文化的多元融合。在這樣一個(gè)寬容大度的文化背景下,天生好動(dòng)情,充滿感性的中國文人創(chuàng)作出了優(yōu)雅華美的“唐詩”,這是在當(dāng)時(shí)的文藝沃土上孕育生長出的一朵文學(xué)奇葩,它造就了一大批有才有情,有膽有識的唐代詩人。比如:好求仙問道,狂放不羈的“詩仙”李白揮手寫就了放浪瀟灑的絕美詩篇;受儒家文化熏染至深,憂國憂民的“詩圣”杜甫滿含著深切的同情寫下了一首首文辭精妙的詩作;而號稱“詩佛”的王維則詩畫雙絕,在他的詩與畫中沉靜著若有所悟的禪思,追尋著淡泊寧遠(yuǎn)的彼岸世界。
于是,我們在了解中國傳統(tǒng)文化時(shí)不僅要學(xué)習(xí)借鑒其豐碩的思想成果,要品讀文人騷客的詩詞歌賦,觀賞士大夫們的書畫筆墨;還要細(xì)心聆聽古人的心靈訴說,用心去領(lǐng)悟深遠(yuǎn)獨(dú)到的精神內(nèi)涵,從而韜養(yǎng)心性,修冶情操;更要全身心得去感受這燦爛文化折射出的超越時(shí)空的不朽價(jià)值,繼承這份寶貴厚重的文化遺產(chǎn)。
3、結(jié)語:
中國傳統(tǒng)文化最本質(zhì)的精神應(yīng)當(dāng)是一種博大的胸襟,是一種深沉的情懷,是一種從“天人合一”的自然觀到“和諧中庸”的人事觀。這點(diǎn)對于我們在各種文化相互激蕩的今天,保存并延續(xù)中國獨(dú)特的文化有著很深的啟迪。我們不但要對我國幾千年的文化傳統(tǒng)有一份溫情與敬意,不但要真正地在生活中運(yùn)用與感受傳統(tǒng)文化,用我們的創(chuàng)造力和想象力來重建傳統(tǒng)文化;更要以一種“和而不同”的平和心態(tài)來看待文化的演進(jìn),對文化要兼收并蓄,博采眾長,從而使我們的傳統(tǒng)文化增添活力,吸收新內(nèi)容,開創(chuàng)新氣象。在這里,馮友蘭先生在《西南聯(lián)大紀(jì)念碑文》上關(guān)于多元文化和諧共存的理想狀態(tài)的描繪得極妙。他寫道:“同無妨異,異不害同;五色雜陳,相得益彰;八音合奏,終和且平;道不同而不相悖,萬物并育不相害,此天下所以為大也”。這便是中國傳統(tǒng)文化精神能給世界文化作出的最大貢獻(xiàn),與中國文化的最理想境界。
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