守望傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作文示例(2)
守望傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀作文示例
我也從小受到家人的熏陶，對于傳統(tǒng)文化情有獨鐘。我也一直關(guān)注著我們傳統(tǒng)文化的保護與傳承，并把它視作我人生的一個理想。今天朱七七的講座更加堅定了我的信念，我覺得傳承和保護民族文化，知識分子首當(dāng)其沖，責(zé)無旁貸。我很佩服文化保護的舉旗人----賈平凹，默默地在這條路上耕耘，不為時代的金錢利益所誘惑，不為眾人的不解所羈絆，遍訪全國即將消失的古村落，為非物質(zhì)文化的保護搖旗吶喊。賈平凹是一個緘默的，有良知的，有責(zé)任的學(xué)者。
我喜歡蒲劇，對蒲劇有特殊的感情，所以今天聽了來自運城蒲劇藝術(shù)家的表演格外興奮。蒲劇里有很多的歷史故事，會教給我們很多知識，帶我們領(lǐng)略那個遙遠年代里人們的思想。近些年來，由于政府的支持，蒲劇事業(yè)能夠得以繼續(xù)發(fā)展，一批優(yōu)秀的蒲劇演員也相繼進入人們的視野，比如王藝華，武俊英，孔祥東，景雪變等等;蒲劇事業(yè)后繼有人，梅花獎，杏花獎多次被年輕新秀抱入懷中。但是，蒲劇也面臨像其他劇種一樣的發(fā)展難題，怎樣和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活相融合，怎樣為戲曲的發(fā)展培養(yǎng)后繼人才，怎樣為戲曲的演出獲得廣闊的市場。這是我們應(yīng)該思考的，因為戲曲是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。繼承和保護戲曲文化是當(dāng)前一個刻不容緩的時代課題。
沒有深刻傳統(tǒng)文化積淀的人，不是一個優(yōu)秀的人;沒有一定傳統(tǒng)文化意識的人，不是一個合格的人。使自己成為一個有傳統(tǒng)文化氣質(zhì)的人，不是一朝一夕之事，不可操之過急，不可泛濫無邊，而是慢慢吸收，慢慢品嘗，慢慢消化。做一個傳統(tǒng)文化的守護者，因為沒有傳統(tǒng)文化，就沒有我們中華民族得以維系的紐帶，就沒有我們中華民族生生不息的血脈和靈魂。
守望傳統(tǒng)文化作文篇3
做傳統(tǒng)文化的守望者
在民族文化面臨種種沖擊，并有可能走向衰敗的今天，作為繼承優(yōu)秀文化的中學(xué)語文教師，我們守土有責(zé)。在日常教學(xué)中，我重視傳統(tǒng)文化的弘揚，在傳授知識的同時，注重學(xué)生民族文化心理的塑造。
1 把傳統(tǒng)文化融入“導(dǎo)語設(shè)計”中
導(dǎo)入新課是一門藝術(shù)，它既是挖掘?qū)W生求知思維的動力，也是打開學(xué)生求知欲望的金鑰匙。授新課前，我往往聯(lián)系舊知識，或回顧導(dǎo)入，或情境導(dǎo)入，或拓展導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生積極思考。如授《離騷》時，我引用學(xué)生讀過的《沁園春?雪》中的幾句：“惜秦皇漢武/ 略輸文采/ 唐宗宋祖/ 稍遜風(fēng)騷”，讓學(xué)生回憶“風(fēng)騷”的含義，再從“風(fēng)”引出《詩經(jīng)》和《國風(fēng)》，從“騷”引出《離騷》和屈原。又如組織學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》時，我這樣設(shè)計導(dǎo)語：泰山是一座雄偉的山，又是一座文化的山。它不僅留下了歷代帝王的足跡，也留下了眾多文人的詩篇?！睹献印分芯陀?ldquo;孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的記載;唐代大詩人杜甫則在《望岳》中以“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩句想象自己登泰山之巔俯視一切的情景……
導(dǎo)語雖短，文化蘊味卻很濃。幾年來，學(xué)生普遍認為：每當(dāng)學(xué)習(xí)課文之前，就是一次“文化充電”。
2 分析文本時努力挖掘傳統(tǒng)文化
在語文教材中，直接宣傳傳統(tǒng)文化的作品并不多，傳統(tǒng)文化的因素滲透在教材的字里行間，需要我們?nèi)ネ诰?。譬如，對王羲之的《蘭亭集序》，我們可以挖掘出以下傳統(tǒng)文化因素：第一，中國人對自然山水的親近。不論是儒家崇尚“天人合一”，還是道家推崇“自然無為”，都把人和天地萬物緊密聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，促使人們?nèi)ビH近自然、探究自然、開發(fā)自然。第二，折射古人的思想追求。在中國的傳統(tǒng)文化里，建功立業(yè)的思想一直占據(jù)著主要地位，像陶淵明、李白這樣的隱逸之士，他們的隱逸行為也是建功立業(yè)思想的曲折反映，他們是仕途受挫而走向隱逸的，他們骨子里還是建功立業(yè)的思想。為此，應(yīng)告誡學(xué)生山水可以怡情，但不能因此而忘志。教學(xué)中，我們要把文學(xué)作品當(dāng)作“個體”，把它與中國傳統(tǒng)文化的整個大背景聯(lián)系起來，不能“只見樹木，不見森林”。
我們可以采用對比或類比的方法從外國文學(xué)中挖掘中國傳統(tǒng)文化因素。如授裴多菲的愛情詩《我愿意是急流》，可以對中西方的愛情觀作對比分析：西方愛情來得熱烈，較少顧忌，男子憐香惜玉，有紳士風(fēng)度。西方愛情“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，不著眼于長久的關(guān)系。中國的愛情提倡的是“執(zhí)子之手，與子偕老”，是“長相廝守，白頭偕老”。中國傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”的觀念，并不屬于愛情，只屬于婚姻。現(xiàn)實生活中存在的婚姻關(guān)系與傳統(tǒng)文化中提倡的愛情觀之間是有差距的。在當(dāng)今西化思潮看來，中國的愛情觀太束縛人了，但中國的愛情觀自有它的魅力。
3 解釋文言詞語時傳播傳統(tǒng)文化
毋庸置疑，近幾十年來，由于我們對孩子的文言教育不夠重視，致使整個民族的語文水平、人文修養(yǎng)以及社會文化風(fēng)氣每況愈下。對此，我常常痛感“守土有責(zé)”，并試圖抓住一切有可能傳播民族文化的機會，點亮青少年學(xué)生民族文化的心燈。
長期以來，我習(xí)慣性地把文言散文課分解為“文學(xué)鑒賞課”和“古漢語知識積累課”。在古漢語課堂，其中的重頭戲就是歸納文言詞匯，比如實詞按通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等四大類歸納、積累。在課堂上，我這樣解釋“社稷”一詞：
“社稷”是一個特指名詞。“社”字從“示”從“土”，“示”是祭臺，所以“社”在古代指土地神。稷指五谷之神。“社稷”連用，字面上的意思，就是土神和谷神。土地和糧食是國民生存的基礎(chǔ)，古代的君主為祈求國事太平、五谷豐登，每年都要到郊外祭招土地神和五谷神。于是“社稷”也就成了國家的象征，后人就用“社稷”指代國家。
類似的還有“海外赤子”“巾幗英雄”“千里送鵝毛”等詞語的來歷，都含有濃厚的民族色彩。在解詞過程中，兼以舉例，起以點帶面的作用，也豐富了民族文化的積累。
4 扎實開辟第二、第三課堂
中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。每授完一個單元語文課，我都安排一個專題，介紹傳統(tǒng)文化。如本學(xué)期先后組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論了以下內(nèi)容：漢語發(fā)展簡史、新詞的產(chǎn)生和發(fā)展、出版物上數(shù)字用法的規(guī)定、謙稱敬稱賤稱、挽聯(lián)、客家文化(三)。在傳承傳統(tǒng)文化的同時，精心設(shè)計題例，與高考“語言文字運用”題型相吻合。
為鞏固和展示學(xué)習(xí)成果，我校的古詩文背誦默寫比賽、朗誦比賽、演講比賽、書法比賽等，每學(xué)期都如火如荼開展。語文組教師積極發(fā)動學(xué)生參加各級各類征文比賽，并取得成效。根據(jù)教學(xué)需要，我布置學(xué)生每學(xué)期整理10位名人偉人事跡，并要求工整書寫在讀書卡片上，每學(xué)期評比一次。我曾組織學(xué)生走上街頭，查找商店門牌、廣告中的錯別字，寫出調(diào)查報告，分析原因，提出對策……
10年前，中國教育學(xué)會、中國語文報刊協(xié)會等六單位聯(lián)合發(fā)起“愛我母語 愛我中華”讀書教育活動。每年9月，我都指導(dǎo)學(xué)生參加全國語文規(guī)范化知識大賽，師生都連年獲獎。我以大賽為契機，為學(xué)生印發(fā)相關(guān)材料，努力糾正社會語言運用上的不規(guī)范和混亂現(xiàn)象，培養(yǎng)中學(xué)生熱愛祖國語言文字的情操。
5 倡議學(xué)生捧起“經(jīng)典”“名著”
在先秦諸子散文中，最值得中學(xué)生研讀的有《論語》《孟子》《莊子》等著作，而《論語》是研究孔子及儒家思想第一手、最可靠的資料。對時代的責(zé)任感、對民族的憂慮、挺身而出擔(dān)當(dāng)責(zé)任、明知不可為而為之的崇高品質(zhì)，是孔子思想和《論語》精神的實質(zhì)。高中生深入了解孔子的哲學(xué)、政治、倫理和教育思想，可以提高文學(xué)素養(yǎng)和思辨能力，必將影響其今后的思想、言行和社會活動，甚至滲透在政治體制、社會習(xí)俗和心理習(xí)慣中。教他們誦讀、為他們講解文化經(jīng)典，讓他們培養(yǎng)讀書興趣，提高人文素養(yǎng)，從中學(xué)習(xí)做人的道理，既讓一代新人受益匪淺，又能促進新時期文化建設(shè)。
長期以來，我根據(jù)教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦名著目錄，設(shè)計了含有20部中外名著的“導(dǎo)讀與欣賞”，打印成材料分發(fā)到各班級，讓學(xué)生走近名著、閱讀名著。從家長會上得到反饋，不少家長都非常贊成我們的做法，還建議學(xué)?？荚嚂r多體現(xiàn)名著內(nèi)容。2007年，福建省高考語文科《考試說明》明確規(guī)定把文化經(jīng)典、文學(xué)名著列入考試范圍，有力推動了民族文化的傳承，有利于青年學(xué)生民族心理的塑造。
6 找回“缺失”的教育
德為人之本。司馬光說：“才是德之資，德是才之帥。”良好的道德品質(zhì)對人的一生起著統(tǒng)率作用，決定一個人一生的發(fā)展方向，影響一個人一生的行為。
當(dāng)代中學(xué)生，勤勞教育、耐心教育、自信教育、習(xí)慣教育、名人教育、親情教育、情感教育、貧窮教育、失敗教育都比較欠缺。一些中學(xué)生無法知道世界上還有一些地區(qū)的人吃不飽、穿不暖;一些中學(xué)生不清楚人與人之間、人與動物之間、人與大自然之間應(yīng)有的關(guān)系;一些中學(xué)生看上去整天都“懶洋洋、不振作、無所謂”……基于此，我常利用媒體信息，引用身邊事例，在課內(nèi)外就某一問題展開討論。舉例來說，我通過孟佩杰8歲開始照顧癱瘓養(yǎng)母，以單薄的肩膀挑起整個家庭重擔(dān)的動人事跡，教育學(xué)生如何面對貧困和苦難;通過“最美洗腳妹”劉麗14歲外出打工，把大部分積蓄捐給貧困學(xué)生，幫助上百個孩子圓讀書夢的感人故事，教育學(xué)生認識什么是愛心和如何報答社會;通過受黃毒網(wǎng)絡(luò)毒害的青少年輟學(xué)墮落、荒廢前程，甚至殺父弒母的慘痛教訓(xùn)，教育學(xué)生珍惜前程，珍愛生命……為了青少年在校園茁壯成長，我還特別注重培養(yǎng)他們的勤勞儉樸習(xí)慣和吃苦耐勞精神，培養(yǎng)他們的孝心和感恩之心，培養(yǎng)他們抗挫折的能力和頑強堅毅的心理品質(zhì)。
我在教育這片廣闊而神奇的土地上默默耕耘，以純潔祖國語言、傳承華夏文明、頌揚民族精神為己任，愿意做一名傳統(tǒng)文化的忠實守望者。
——評作家朱七七關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座
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