保護(hù)歷史文化傳統(tǒng)本質(zhì)，保護(hù)城市的歷史信息修復(fù)受損、破舊、危塌的部分，整舊如舊、修舊如初，環(huán)境如初。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于保護(hù)世界文化遺產(chǎn)論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　保護(hù)世界文化遺產(chǎn)論文篇一

　　文化遺產(chǎn)與保護(hù)

　　摘要:保護(hù)歷史文化傳統(tǒng)本質(zhì)，保護(hù)城市的歷史信息修復(fù)受損、破舊、危塌的部分，整舊如舊、修舊如初，環(huán)境如初。尊重歷史是第一位的，還要深刻認(rèn)識(shí)古舊建筑是城市的真正財(cái)富，哪怕只是一段墻體都要認(rèn)真對(duì)待。

　　關(guān)鍵詞：整舊如舊;修舊如初;環(huán)境如初。

　　早在六十多年前，梁思成先生就對(duì)“西化”風(fēng)潮中我國(guó)古舊歷史建筑的頹萎凋零憂心忡忡。他曾嘆道，研究和保護(hù)歷史建筑，是一種“逆時(shí)代的工作”。[1]第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑再利用風(fēng)潮，這是因?yàn)閼?zhàn)后許多都市的重建工作更加迫不及待，當(dāng)時(shí)在現(xiàn)代主義籠罩下，許多開(kāi)發(fā)商與建筑師采取破壞、重建為首選，以求得快速發(fā)展追求城市效果。而不愿意改善那些有著良好的狀態(tài)、有著歷史意義的舊建筑更好適應(yīng)新時(shí)期要求來(lái)滿足人們的需要。許多古舊建筑在隆隆聲中被夷為平地。

　　國(guó)內(nèi)對(duì)古舊建筑的態(tài)度大致分為三個(gè)時(shí)期。

　　20世紀(jì)60年代““””為了破四舊，一批有價(jià)值的歷史建筑被平為正負(fù)零點(diǎn)零。

　　80年代古舊建筑常常被視為是某些基地利益開(kāi)發(fā)的阻礙，毀掉了一批有價(jià)值的古舊建筑。

　　90年代一些城市對(duì)于古舊建筑以與整體環(huán)境不符、年老多病等為理由毀壞了一些有價(jià)值的古舊建筑。

　　隨著城市化進(jìn)程的加快，許多地方的建筑遺產(chǎn)處境陷惡，要么在改造后面目全非，要么在保護(hù)地段中茍延殘喘，而市場(chǎng)則在歷史地段巨大的地產(chǎn)潛值驅(qū)動(dòng)下對(duì)之“虎視眈眈”。翻開(kāi)到2003年為止的世界遺產(chǎn)目錄，被認(rèn)為代表中國(guó)的世界遺產(chǎn)有29項(xiàng)，除了其中的4項(xiàng)為自然遺產(chǎn)和為數(shù)可憐的反映人民生活歷史的文化景觀外，絕大多數(shù)是封建帝王和士大夫們的宮苑和死后的墳?zāi)梗捌錇榫S護(hù)其統(tǒng)治的宗教廟宇建筑。我們當(dāng)然要萬(wàn)分珍惜歷史遺產(chǎn)，保護(hù)和善待它們是文明程度的標(biāo)志。

　　比起包括中國(guó)在內(nèi)的世界幾大文明古國(guó)，法國(guó)的歷史和文物不能說(shuō)是非常悠久非常眾多的，但現(xiàn)在的法國(guó)和法國(guó)人，卻總是以文化大國(guó)的姿態(tài)出現(xiàn)，并以自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而自豪。這種自豪，來(lái)源于他們文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念之深入人心。在現(xiàn)代法國(guó)，“遺產(chǎn)”一詞使用得是如此廣泛，人們聽(tīng)到它的第一個(gè)反應(yīng)并不涉及財(cái)產(chǎn)，而是全民共有的“文化遺產(chǎn)”，以及一系列與此有關(guān)的詞匯：文化遺產(chǎn)日、文化遺產(chǎn)學(xué)校、文化遺產(chǎn)基金會(huì)、文化遺產(chǎn)百科全書(shū)…那巍峨而輝煌的宮殿，斑駁而高聳的哥特式教堂，閃著金光的古典家具，以及價(jià)值連城的名畫，所有這些，都為法蘭西增光添彩。事實(shí)上，法國(guó)以其卓越的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的成果，已經(jīng)成為驕人的世界第一旅游大國(guó)。為何做的如此之好呢?讓我們來(lái)看以下。

　　1887年法國(guó)制定出了世界第一部文物建筑保護(hù)法。

　　1913年12月31日，現(xiàn)代世界第一部文物保護(hù)法《保護(hù)歷史古跡法》在法國(guó)誕生。

　　法國(guó)的文物保護(hù)法規(guī)定全面而細(xì)致，例如，在被列入保護(hù)名單的古建筑內(nèi)，哪怕在墻上釘一個(gè)釘子，也要經(jīng)過(guò)許可;在一間被特別保護(hù)的17世紀(jì)的建筑物內(nèi)部，家具擺設(shè)的位置都不能隨便變動(dòng)。任何破壞規(guī)定的做法都要受到嚴(yán)厲的懲罰。特別是由于文物保護(hù)的觀念深入人心，公眾都自覺(jué)自愿的做文物保護(hù)的“監(jiān)督人”一個(gè)破壞文物、不尊重古人的家伙，在普通法國(guó)人眼里會(huì)被視同強(qiáng)盜、竊賊。利用名勝古跡舉辦文化和大型歡慶活動(dòng)是近年國(guó)際上的潮流，但這些活動(dòng)受到了嚴(yán)格的限制。他們說(shuō)，在這些金碧輝煌的大廳內(nèi)活動(dòng)，“除了這里的空氣，我們什么也不能碰;除了聲音，我們什么也不能留下!”

　　1964年，法國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了一次全面清點(diǎn)，經(jīng)國(guó)家登記的歷史建筑即達(dá)4萬(wàn)處，而這個(gè)數(shù)字現(xiàn)在還在增加。這些情況表明，在全球化的背景下，人們擔(dān)心民族特性的喪失，渴望尋求民族文化的身份認(rèn)同，凡是能夠加強(qiáng)這種認(rèn)同感的遺產(chǎn)都受到加倍的珍視。[2]

　　但是，在我們中國(guó)，情況卻不容樂(lè)觀。那種部分青紅皂白，借口發(fā)展任意破壞遺產(chǎn)的行為，在今天并沒(méi)有絕跡。目前，報(bào)紙上報(bào)道，長(zhǎng)城被國(guó)外的青年隨意踐踏。長(zhǎng)城是我國(guó)統(tǒng)一的象征，是偉大的文化遺產(chǎn)，而國(guó)人竟然為了利益，不顧國(guó)家形象以每人60元的價(jià)格“出售”給外國(guó)人狂歡。相對(duì)而言，法國(guó)人絕對(duì)不會(huì)這樣做。

　　就在2000年的時(shí)候，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道：云南省建水古城幾十座珍貴的百年以上保存完好的傳統(tǒng)民居，包括建水人耳熟能詳?shù)奈骞俑⑦M(jìn)士府及翰林第，被拆的片瓦無(wú)存了。按照拆除計(jì)劃，606米長(zhǎng)的建新街臨街一百多座傳統(tǒng)民居也都被夷為平地。

　　然而，據(jù)建水縣副縣長(zhǎng)李國(guó)才說(shuō)，拆除這些遺產(chǎn)的理由只是要“把這條街建成集觀光、休閑、娛樂(lè)、度假為一體的步行商業(yè)街”――要把它成一條清式仿古街。記者問(wèn)道：“一邊是真實(shí)的歷史遺跡，一邊是鋼筋混水泥的假古董，究竟哪一個(gè)更有價(jià)值，應(yīng)該十分清楚。

　　這種破壞文化遺產(chǎn)的情況經(jīng)常發(fā)生。在一本藝術(shù)雜志上，刊登了一篇關(guān)于舊火車站客運(yùn)樓毀壞的文章，敘述了在本世紀(jì)初由德國(guó)人設(shè)計(jì)修建的一坐標(biāo)志性建筑，無(wú)論是年代，還是建筑藝術(shù)價(jià)值，從多角度來(lái)說(shuō)都應(yīng)該無(wú)條件的保留著，只可惜最終結(jié)局還是被大方的拆掉了，原因是在那個(gè)時(shí)期對(duì)舊建筑的歷史性及藝術(shù)價(jià)值建議，只有少數(shù)人發(fā)出了無(wú)力的呼聲。事情非常清楚，城鄉(xiāng)中深厚的歷史文化積淀，已經(jīng)在隨著建筑遺產(chǎn)的無(wú)存而瀕臨消失。而刻意保護(hù)所導(dǎo)致的各種利益矛盾，引發(fā)了一個(gè)又一個(gè)激烈的社會(huì)沖突。面對(duì)這樣復(fù)雜的狀況，我們能做些什么?應(yīng)該怎么做?

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)、修繕有諸多內(nèi)外因素，在改造修繕中“尋根”是設(shè)計(jì)師的追求，對(duì)一座古舊建筑改建的成功將會(huì)迎來(lái)不同尋常的稱譽(yù)。為此，尊重歷史是第一位的，同時(shí)還要深刻認(rèn)識(shí)古舊建筑是城市的真正財(cái)富，哪怕只是一段墻體都要認(rèn)真對(duì)待。這一方面北京元大都城遺址公園可以說(shuō)是一個(gè)成功的范例。在搶修、修舊如舊的基礎(chǔ)上戰(zhàn)士給人的是昔日文化、文明。它的成功之處在于保留舊有遺跡，實(shí)行重點(diǎn)整修，解決新功能對(duì)古遺址的要求。

　　保護(hù)歷史文化傳統(tǒng)本質(zhì)，保護(hù)城市的歷史信息修復(fù)受損、破舊、危塌的部分，整舊如舊、修舊如初，環(huán)境如初。

　　在“整舊如舊”這一術(shù)語(yǔ)中，存在隱藏的含義，是說(shuō)在修繕古建筑的時(shí)候，其中的某些部分，在有充分依據(jù)的時(shí)候，仍應(yīng)盡可能的恢復(fù)到它建造之初的那個(gè)樣子。一個(gè)比較著名的例子，是土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂的修繕。這座建筑原為_(kāi)___教堂，在改為伊斯蘭清真寺以后，原來(lái)6世紀(jì)繪制的早期基督____被覆蓋在伊斯蘭式的裝飾之下了?，F(xiàn)代文物修復(fù)者小心的剝除了表面的后世裝飾，將早期圣索菲亞大教堂的墻面繪飾重新顯露出來(lái)。

　　只有那些擁有充足的考古依據(jù)，如長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)研、測(cè)繪、解讀、論辯和方案探討等，充分了解其原始狀況，因種種原因已遭破壞的對(duì)象，在十分必要的時(shí)候，經(jīng)過(guò)縝密詳細(xì)的復(fù)原研究和論證，將之恢復(fù)到原有的樣子，“再現(xiàn)”它的歷史與藝術(shù)信息，才是能夠接受的，甚至是有意義的。

　　毋庸質(zhì)疑的是，建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與利用將是21世紀(jì)建筑學(xué)的重要議程。從時(shí)下的全國(guó)范圍看，城鄉(xiāng)改造更新已是勢(shì)不可擋的時(shí)代潮流，但盲目的“大拆大建”和“拆真造假”正甚囂塵上，而對(duì)木結(jié)構(gòu)為主體的我國(guó)大量性建筑遺產(chǎn)究竟如何進(jìn)行有效保護(hù)及合理利用，在保護(hù)原則與實(shí)際操作之間仍存在著一定彈性空間，而我們要如何具有針對(duì)性的對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，是需要提出一個(gè)較為妥當(dāng)?shù)?a href='http://www.rzpgrj.com/way/' target='_blank'>方法。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]梁思成，為什么研究中國(guó)建筑，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊，七卷第一期。

　　[2]參見(jiàn)人民網(wǎng)駐法國(guó)記者鄭園園文章《法國(guó)：視文化遺產(chǎn)如生命》。

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