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大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文示例

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大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文示例

  都說(shuō)大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望,所以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,大學(xué)生是非常重要的一個(gè)群體。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文的相關(guān)文章,希望對(duì)你有幫助!!!

  大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文篇1

  關(guān)于在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思考

  中華民族有五千年的文明史,中國(guó)傳統(tǒng)文化以其博大精深和獨(dú)特性令世人矚目。自20世紀(jì)以來(lái),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究一直在不斷深化和發(fā)展,特別是改革開(kāi)放以后,學(xué)術(shù)界從不同的視角,運(yùn)用不同的方法研究中國(guó)文化,成果卓著,異彩紛呈。面對(duì)高校人文教育薄弱的現(xiàn)象,如何在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,使中國(guó)傳統(tǒng)文化研究不僅僅停留在學(xué)術(shù)的層面,而在大學(xué)生中產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的影響,已經(jīng)成為高等教育一個(gè)重要的課題。

  一、在大學(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性

  當(dāng)代的中國(guó)大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),他們充滿活力、個(gè)性張揚(yáng),從他們身上我們可以看到將來(lái)中國(guó)建設(shè)者的風(fēng)采。但同時(shí)他們身上也存在一些令人感到憂慮的問(wèn)題,比如學(xué)生非常重視專業(yè)的學(xué)習(xí),但人文知識(shí)相對(duì)缺乏;個(gè)性鮮明、自我意識(shí)強(qiáng)烈但社會(huì)責(zé)任感淡薄;有求知的欲望但似乎找不到合適的途徑,迷戀網(wǎng)絡(luò)者不在少數(shù);等等。而且,這并不是某些院校存在的個(gè)案,而是當(dāng)今中國(guó)高校普遍存在的現(xiàn)象。

  很多學(xué)生會(huì)這樣度過(guò)他(她)的大學(xué)生活,大一進(jìn)入新的環(huán)境,常會(huì)無(wú)所適從,適應(yīng)大學(xué)生活成為主要內(nèi)容;大二開(kāi)始接觸專業(yè),會(huì)在專業(yè)上投入一定精力,但能夠全力以赴者并不多見(jiàn)。因?yàn)槭煜ち舜髮W(xué)教學(xué)模式,感到通過(guò)考試并不難,所以大多數(shù)同學(xué)會(huì)在消遣娛樂(lè)或者考證過(guò)級(jí)方面耗費(fèi)大量的時(shí)間;大三面臨實(shí)習(xí)和即將到來(lái)的考研或工作的抉擇,開(kāi)始忙碌起來(lái);大四塵埃落定,上研的上研,工作的工作,大學(xué)生活已經(jīng)結(jié)束。大學(xué)四年一晃而過(guò),這些學(xué)生成為某專業(yè)的本科畢業(yè)生,但很多人對(duì)自己將來(lái)如何做人、如何工作、如何生活,并沒(méi)有明確的想法和目標(biāo)。包括北大清華這樣的高校,學(xué)生在急匆匆的輔修雙學(xué)位、考證、上新東方、保研、考研、出國(guó)、找工作的時(shí)候,卻沒(méi)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí),他們做這一切是為什么。再深究的話,有些人出于從眾心理,更多的則是為找個(gè)好工作增加砝碼,除了這樣現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)外,沒(méi)有太多其他的思考。也就是說(shuō),我們的大學(xué)教育雖然完成了對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授,但對(duì)學(xué)生的人格塑造和人文精神的培養(yǎng)方面還不夠成功。在大學(xué)階段,雖然學(xué)生在年齡上已經(jīng)成人,但在精神上并沒(méi)有成人。

  造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的,其中現(xiàn)行的高校教育體制可以說(shuō)難辭其咎。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境下,市場(chǎng)化的大潮不僅席卷了經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域,還影響到社會(huì)的方方面面。高等教育也概莫能外。從學(xué)校來(lái)說(shuō),面對(duì)彼此間激烈的競(jìng)爭(zhēng),在學(xué)科體系的建設(shè)、專業(yè)設(shè)置等方面,重視能給學(xué)校帶來(lái)直接效益和回報(bào)的專業(yè),而忽視相對(duì)“無(wú)用”的人文專業(yè)。從學(xué)生來(lái)說(shuō),上大學(xué)就是學(xué)一門(mén)專業(yè),掌握一門(mén)技能,為畢業(yè)后找一份好工作打下基礎(chǔ)。強(qiáng)大的就業(yè)壓力迫使絕大多數(shù)學(xué)生很“務(wù)實(shí)”,專業(yè)選擇上講“實(shí)用”,學(xué)習(xí)過(guò)程中又在專業(yè)和英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)這些“必備能力”上投入極大的精力,而對(duì)專業(yè)之外的東西包括自己人生理想價(jià)值的思索,則是無(wú)暇顧及了??梢?jiàn),過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育,強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育,忽視人文教育,已經(jīng)成為我國(guó)大學(xué)

  教育的通病。長(zhǎng)此以往,我們的大學(xué)將造就出很多“專業(yè)人員”,而不是兼具人文素養(yǎng)與知識(shí)技能的全面的人。更有甚者,人文教育的薄弱導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)很多的不良傾向,比如說(shuō),功利化的傾向比較明顯、缺乏理想和信念、社會(huì)責(zé)任感和使命感淡薄,精神空虛、片面追求娛樂(lè)和享受、心理承受能力差,甚至自殺、犯罪、校園暴力等等。

  錢致榕先生說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族在全球化洪流沖擊下的前途,就要看他的下一代,能不能做一個(gè)新時(shí)代的公民。這一切,都端賴于教育。”中國(guó)的未來(lái)端賴于對(duì)我們下一代的教育,新世紀(jì)的高等教育,必須再次明確其目的和任務(wù)。“大學(xué)教育之目的,不僅在于科學(xué)研究和專門(mén)人才的培養(yǎng),還在于傳統(tǒng)文化之保持,以及人格之鑄就和人性之完善。”面對(duì)中國(guó)高等教育中存在的種種問(wèn)題,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,呼喚人文精神的回歸,已經(jīng)成為教育界有識(shí)之士的共識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以為大學(xué)生人格鑄造和價(jià)值理想的確立提供豐富的思想資源。如何發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用,讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí),思考如何做人如何做事,讓他們成為能夠撐起將來(lái)民族脊梁的人,已是至為迫切的了。

  傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中發(fā)展的現(xiàn)狀與思索

  鑒于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生人文教育的積極作用,很多高校都將中國(guó)傳統(tǒng)文化引入到大學(xué)生人文教育的博大工程中。目前大多數(shù)高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的必修課或選修課(其中選修課居多),成為目前在大學(xué)中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要渠道。那么,這門(mén)課程的教學(xué)情況和教學(xué)效果如何呢?就學(xué)生報(bào)名選修這類課程的情況看,大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化課充滿興趣,甚至出現(xiàn)人滿為患、不得不限制人數(shù)的情況。特別是文史見(jiàn)長(zhǎng)、實(shí)力雄厚的高校,這類課程更是成為最受學(xué)生歡迎的課程之一。

  但理性的看,在傳統(tǒng)文化課火爆的背后還隱藏著問(wèn)題。據(jù)調(diào)查顯示,目前在高校傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)中普遍存在著一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一、師資。教傳統(tǒng)文化課的教師素質(zhì)參差不齊,其中大都是中青年教師,很多還是剛剛畢業(yè),自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化都是一知半解,上課死板,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化課失去興趣。二、教材?,F(xiàn)在專門(mén)為傳統(tǒng)文化通識(shí)課編寫(xiě)的教材比較少,而且一般都是泛泛的文化通論,存在“大而空”的問(wèn)題,沒(méi)辦法提起學(xué)生的興趣。三、課程體系和教學(xué)方式。傳統(tǒng)文化課基本上都是一個(gè)老師從頭講到尾,教學(xué)中出現(xiàn)要么“照本宣科”,要么“因人授課”的現(xiàn)象,老師哪方面懂得多就多講一些,不懂的就少講甚至不講。再加上此類課程一般采取大課的方式,師生互動(dòng)、討論交流由于人數(shù)過(guò)多受到限制,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,上課質(zhì)量大打折扣。面對(duì)這樣的教學(xué)狀況,在很多院校特別是理工科院校,上此類課程的學(xué)生只為混個(gè)學(xué)分的不在少數(shù),大批學(xué)生并不太關(guān)注老師傳授的內(nèi)容,都是臨考前突擊復(fù)習(xí)只求過(guò)關(guān)而已。也就是說(shuō),目前傳統(tǒng)文化課教學(xué)的整體水平還有待提高。

  因此,針對(duì)現(xiàn)存主要問(wèn)題,我們應(yīng)從以下幾方面著手進(jìn)行改善。第一,加強(qiáng)師資建設(shè)。培養(yǎng)一支有水平、有素養(yǎng)的教師隊(duì)伍是有效傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提。優(yōu)秀的教師能夠以深厚的學(xué)術(shù)功底和良好的道德修養(yǎng)征服學(xué)生,在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,春風(fēng)化雨的影響學(xué)生,令學(xué)生產(chǎn)生 “心向往之”的效果。這需要各高校對(duì)現(xiàn)任教師特別是青年教師加強(qiáng)培訓(xùn),同時(shí)所有的教師應(yīng)該自我督促,不斷提高自身水平。第二,編寫(xiě)適用于大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教材或讀本。90年代以來(lái),有關(guān)大學(xué)和出版部門(mén)先后編寫(xiě)出版了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化的教材,在推進(jìn)傳統(tǒng)文化課的教材建設(shè)方面作出了努力。但這些教材大多是從古到今對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行概述,知識(shí)性較強(qiáng),吸引力較弱。可以嘗試突出中國(guó)文化的特點(diǎn)和精髓,按照專題或以問(wèn)題為線索編寫(xiě)教材,或者編寫(xiě)一些關(guān)于中國(guó)文化的普及性讀本,使學(xué)生以這些讀本為引導(dǎo)自覺(jué)的去了解傳統(tǒng)文化,從而更好的推動(dòng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的把握和思考。第三,以培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣為原則,進(jìn)行教學(xué)改革。比如,授課聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在授課中將傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代對(duì)個(gè)人或?qū)κ澜绲挠绊懀拍苁箤W(xué)生真正產(chǎn)生興趣。又比如,教學(xué)方式多樣化?,F(xiàn)在的傳統(tǒng)文化課程以 “概論”式教學(xué)居多,教師在一個(gè)學(xué)期灌輸給學(xué)生所有內(nèi)容,這樣的效果往往是學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化似乎什么都知道了,實(shí)際上什么經(jīng)典都沒(méi)有真正讀過(guò),不能產(chǎn)生心靈上的深刻影響。我們可以借鑒西方或研究生教育中經(jīng)典閱讀與討論結(jié)合的教學(xué)方式,利用少而精的經(jīng)典著作,讓學(xué)生讀一讀、想一想、議一議、寫(xiě)一寫(xiě),讓他們的思想跳躍起來(lái),在這個(gè)過(guò)程中潛移默化的有所收獲。為了克服內(nèi)容繁多與學(xué)時(shí)有限的矛盾,可以改變面面俱到的授課方式,一學(xué)期重點(diǎn)學(xué)習(xí)幾個(gè)部分的內(nèi)容,但教師在授課過(guò)程中必須引導(dǎo)學(xué)生將幾部分貫通起來(lái),使他們真正掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。為了克服一個(gè)教師授課知識(shí)結(jié)構(gòu)欠缺的困難,可以嘗試群體式教學(xué),一門(mén)課由多名教師共同完成,按照專題講授,把真正課講透講好。如果輔以多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等手段,會(huì)使課堂教學(xué)變得更有活力。

  中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使每一個(gè)中國(guó)人引以榮耀和自豪。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了極大沖擊,曾一度被國(guó)人忽略和輕視,特別是年輕一代,不了解中國(guó)文化甚至誤解中國(guó)文化的大有人在。一些學(xué)者驚呼,我們現(xiàn)在面臨“釜底抽薪”的危險(xiǎn),當(dāng)年輕一代對(duì)生養(yǎng)、培育自己的這塊土地一無(wú)所知,對(duì)其蘊(yùn)涵的深厚的文化,廝守其上的人民,在認(rèn)識(shí)、情感、以至心理上產(chǎn)生疏離感、陌生感時(shí),就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的,更是精神的家園。這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī),更是人自身存在的危機(jī)。

  我們知道,一個(gè)民族的存在和發(fā)展,離不開(kāi)民族文化和精神的傳承。這是一項(xiàng)宏大的工程,它不僅需要中國(guó)傳統(tǒng)文化研究者的努力,同時(shí)也需要全社會(huì)所有關(guān)注高等教育、關(guān)注中國(guó)未來(lái)的人的共同努力??傮w而言,我國(guó)大學(xué)現(xiàn)在正處在試圖改變傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀,迫切需要從根本上奠基的起步階段。面對(duì)這種情況,我們沒(méi)有時(shí)間感慨萬(wàn)千,必須實(shí)實(shí)在在的努力,去做好中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳播和弘揚(yáng)工作。每一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作者必須明確,中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)不僅是知識(shí)的教育,更本質(zhì)的是讓學(xué)生了解中華文化,把握中華人文精神與價(jià)值理念,從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、人文關(guān)懷的情結(jié)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的勇氣,在精神上真正成人。讓當(dāng)代大學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)懂得為人為學(xué)之道、樹(shù)立正確的價(jià)值理想,這不僅是我們?cè)诖髮W(xué)生中傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要目的,也是大學(xué)生人文教育的最終目標(biāo)。

  大學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作文篇2

  新時(shí)期大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

  傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族的生存和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中起著重要的作用,每個(gè)民族都因其有著獨(dú)特的文化特征而別于其他國(guó)度,它是民族精神的重要體現(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造人類文明的過(guò)程中,形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化,不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié),而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。這些傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思維方式、思想觀念 以及行為模式等都有著深層次的影響。那么作為新時(shí)期的大學(xué)生的我們,應(yīng)如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

  眾所周知,我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的價(jià)值觀和世界觀都發(fā)生了重大的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立深深地影響了我們的價(jià)值取向。整個(gè)社會(huì)存在著一種唯利是圖的生存觀。西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),讓更多的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的生存問(wèn)題。首先,由于“”十年浩劫,中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的洗劫,這種損失是無(wú)法挽救的,正是因?yàn)檫@種無(wú)法挽救的損失,很多中國(guó)人在“”以后找不到精神糧食,對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承也比較少。其次,改革開(kāi)放三十多年以來(lái),很多青年人沉浸在對(duì)新文化的狂熱追捧中,他們鼓吹酒文化已經(jīng)過(guò)時(shí),許多媒體也充當(dāng)他們的幫兇。整個(gè)社會(huì)顯然缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)注。再加上許多大學(xué)生認(rèn)為書(shū)法等傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流,而逐漸導(dǎo)致傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落的邊緣。還有書(shū)法等傳統(tǒng)文化扮演了他們不該扮演的角色,甚至成為商業(yè)的犧牲品。進(jìn)入新時(shí)期后,傳統(tǒng)文化面臨新的形勢(shì),但是中國(guó)人并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化的形勢(shì),有效地、創(chuàng)新性的與人們的社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),導(dǎo)致

  傳統(tǒng)文化 滿足不了社會(huì)的需求。然而西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早,其文化傳播具有可操作性強(qiáng),容易滿足大家的需求,樣式層出不窮,商業(yè)氣氛濃厚等典型的特點(diǎn)。正是有著這些無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì),西方文化在中國(guó)得到了廣大青少年的狂熱追捧。西方文化有很多元素都非常貼近青少年心理和生理特點(diǎn)。青少年對(duì)傳統(tǒng)文化有一種自卑感,也就無(wú)所謂自豪和興趣了,傳統(tǒng)文化恰似處于這種山重水復(fù)疑無(wú)路的境地,然而只要有我們,只要有我們的共同努力,使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng),我們有理由相信傳統(tǒng)文化會(huì)柳暗花明又一村。


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