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大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的文章

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大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的文章

  我們大學(xué)生首先要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)文化其意義在于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展,就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的相關(guān)文章,希望對你有幫助!!!

  大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化篇一

  中華文化博大精深,作為大學(xué)生有義務(wù)將中華文化發(fā)揚(yáng)光大.

  我們首先要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)文化其意義在于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中加以發(fā)展,就能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。

  繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要?,F(xiàn)代化的模式可以多種多樣,但都不能脫離自己的民族性。

  繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)能夠提高民族自尊心和民族自信心,增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感;能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)容,具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關(guān)系更加和諧,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地地發(fā)展;能夠使愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心,形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。

  繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人人格完善的重要條件。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中華民族的根,也是每一個(gè)中國人的根,是一塊永不磨蝕的“胎記”。

  那如何正確對待中華民族道德傳統(tǒng)文化呢?

  中華民族傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體,具有鮮明的兩重性。

  要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析之;

  在按社會(huì)主義的要求和建設(shè)的需要,做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化之;

  要通過分析、鑒別、取舍和改造,剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分,繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求,對我們今天的道德實(shí)踐仍然具有指導(dǎo)意義的積極內(nèi)容。

  在對待傳統(tǒng)道德的問題上,要反對兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮;另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別以及普遍性和特殊性的關(guān)系。從中國歷史發(fā)展的過程來看,無論是復(fù)古論還是全盤西化論,都對社會(huì)的發(fā)展特別是道德文化的進(jìn)步產(chǎn)生了十分消極的影響。

  一個(gè)國家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步,除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外,還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上,要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法,堅(jiān)持以我為主、為我所用。

  我們還要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化

  我國的傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量很多,其中最具影響力的主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日,是燦爛中華文化中不可或缺的一部分?,F(xiàn)如今不少西方國家的領(lǐng)導(dǎo)人,在春節(jié)期間十分重視華人過好春節(jié),他們把尊重春節(jié)作為尊重和理解中國文化的一個(gè)重要時(shí)機(jī)。這表明中華傳統(tǒng)節(jié)日不僅傳承了中華民族的生活習(xí)慣和民族心理,而且也是中華民族的文化“符號(hào)”和象征,中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵著豐富的教育資源,值得我們認(rèn)真汲取。

  傳統(tǒng)節(jié)日具有和睦團(tuán)結(jié)、追求和平、促進(jìn)和諧的功能。傳統(tǒng)節(jié)日是中國“和合”文化的集中體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為,“和合”是中華文化傳統(tǒng)的精髓。這種“和”的思想,不僅是指家庭和睦,人際關(guān)系和諧,而且也包括了民族與民族之間,國家與國家之間的和平共處。儒家文化重視人倫,家庭和睦和諧是傳統(tǒng)節(jié)日文化的最大特色,家庭團(tuán)圓和美是傳統(tǒng)節(jié)日的美好景象。在傳統(tǒng)節(jié)日里,有不少反映了老百姓追求天下太平,國家之間和平共處的期盼。如作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的第一大節(jié)“春節(jié)”,就承載著中華民族溫情、和諧的民族心結(jié),具有不可替代的獨(dú)特地位。

  因此,我們大學(xué)生要熱愛自己的傳統(tǒng)節(jié)日,對民族文化抱有絕對的信心.積極宣傳民族優(yōu)秀節(jié)日文化,用傳統(tǒng)節(jié)日豐富我們的課外活動(dòng),讓課外活動(dòng)充滿民族氣息.

  傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)文學(xué)也是非常重要的.

  中國傳統(tǒng)文學(xué)植根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中,是中國傳統(tǒng)文化中最重要的部分之一,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和精要所在。

  從文學(xué)體裁角度劃分,中國傳統(tǒng)文學(xué)有四個(gè)重要的組成部分,即詩詞、散文、小說、戲劇(劇本)。中國是詩的國度,亦是文的國度,中國傳統(tǒng)文學(xué)中,這兩種體裁的地位是不言而喻的。小說雖一向被認(rèn)為是文學(xué)之末流,但自明清以來,它同社會(huì)生活、時(shí)代精神的重要關(guān)系已得到公認(rèn),它在文學(xué)領(lǐng)域中的正統(tǒng)地位已得到確立。作為世界最古老三大戲劇(古希臘戲劇、印度梵劇、中國戲曲)之一,中國戲曲有自己鮮明的民族特色,也是中國傳統(tǒng)文學(xué)不可或缺的組成部分。大學(xué)生要加強(qiáng)傳統(tǒng)文學(xué)的修養(yǎng),從傳統(tǒng)文學(xué)中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文學(xué)傳承并發(fā)揚(yáng).

  大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化篇二

  “在明明德、在親民、在止于至善”,此為三綱;“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,此為八目。三綱八目合而為之則為大學(xué)之道。這是古人對于大學(xué)的理解,而做到三綱八目才算成就大學(xué)之道,也就成了圣人。

  而今對于大學(xué)生的理解則是:大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體,是指正在或已經(jīng)接受過大學(xué)教育的人,是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體,國家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才。大學(xué)生是一個(gè)國家崛起中的后備力量,大學(xué)生學(xué)古通今,對于如何繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)則顯得尤為重要。

  中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下,繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。正所謂“為國為民,俠之大者”。

  愛國主義不是抽象的,而是具體的。繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng),就要發(fā)揮“主心骨”作用。中國特色社會(huì)理論體系是新時(shí)代的系統(tǒng)科學(xué)的理論體系,具有“主心骨”的作用。作為當(dāng)代大學(xué)生,第一,要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己,不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義。第二,要用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。中國特色社會(huì)主義的共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容之一,即堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任,堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為當(dāng)代的大學(xué)生,我們要積極學(xué)習(xí)黨的大政方針,貫徹執(zhí)行黨的思想精神,積極進(jìn)取,努力完成學(xué)業(yè),成為一個(gè)優(yōu)秀的接班人。第三,要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。第四,要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是社會(huì)主義榮辱觀,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以社會(huì)主義榮辱觀為標(biāo)尺,規(guī)范自己的行為,成為一個(gè)對社會(huì)、對國家有用的人。

  當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)愛國主義精神,就要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而當(dāng)代國際社會(huì)競爭中,文化的競爭越來越重要。美國好萊塢影片中植入中國的文化元素,如《功夫之王》,《功夫熊貓》等,他們把中國文化收為己用,用中國的文化掙取中國人民的錢。而我國的文化產(chǎn)業(yè)則很薄弱。作為當(dāng)代的大學(xué)生,我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力,抵制美國的文化侵略。為中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)一份力量。

  在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該要保持清醒的頭腦,始終堅(jiān)持正確的道路,以國家和集體的利益為重。

  進(jìn)來南海問題沒有平息,釣魚島事件又興起,中國領(lǐng)土主權(quán)的完整正在受到嚴(yán)重的威脅。作為當(dāng)代大學(xué)生,我們應(yīng)該堅(jiān)決維護(hù)國家利益,以國家利益為重,堅(jiān)決維護(hù)釣魚島的主權(quán)完整?,F(xiàn)在社會(huì)中出現(xiàn)一些激進(jìn)分子,打雜日本生產(chǎn)的汽車,以及一些日本的商店,作為大學(xué)生我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)這些做法是錯(cuò)誤的,這樣做并不是愛國的表現(xiàn),這樣的現(xiàn)象之所以出現(xiàn)時(shí)因?yàn)楹芏嗪芡崆驼`解了愛國主義的本質(zhì)。所以,作為大學(xué)生的我們,應(yīng)該要正確對待愛國,理性愛國,打雜日本貨物只會(huì)造成社會(huì)的恐慌,和破壞社會(huì)的穩(wěn)定,反而給國家和政府造成更大的壓力。

  大學(xué)生應(yīng)該要積極繼承傳統(tǒng),推陳出新,繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)。

  大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化篇三

  新時(shí)期大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

  傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族的生存和發(fā)展的整個(gè)過程中起著重要的作用,每個(gè)民族都因其有著獨(dú)特的文化特征而別于其他國度,它是民族精神的重要體現(xiàn)。中華民族在創(chuàng)造人類文明的過程中,形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化,不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié),而且涵蓋了哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。這些傳統(tǒng)文化對人們的思維方式、思想觀念 以及行為模式等都有著深層次的影響。那么作為新時(shí)期的大學(xué)生的我們,應(yīng)如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

  眾所周知,我國改革開放以來,伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的價(jià)值觀和世界觀都發(fā)生了重大的變化。市場經(jīng)濟(jì)的確立深深地影響了我們的價(jià)值取向。整個(gè)社會(huì)存在著一種唯利是圖的生存觀。西方文化強(qiáng)勢進(jìn)入中國市場,讓更多的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的生存問題。首先,由于“”十年浩劫,中國傳統(tǒng)文化遭受了前所未有的洗劫,這種損失是無法挽救的,正是因?yàn)檫@種無法挽救的損失,很多中國人在“”以后找不到精神糧食,對傳統(tǒng)文化的繼承也比較少。其次,改革開放三十多年以來,很多青年人沉浸在對新文化的狂熱追捧中,他們鼓吹酒文化已經(jīng)過時(shí),許多媒體也充當(dāng)他們的幫兇。整個(gè)社會(huì)顯然缺乏對傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)注。再加上許多大學(xué)生認(rèn)為書法等傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流,而逐漸導(dǎo)致傳統(tǒng)文化走向沒落的邊緣。還有書法等傳統(tǒng)文化扮演了他們不該扮演的角色,甚至成為商業(yè)的犧牲品。進(jìn)入新時(shí)期后,傳統(tǒng)文化面臨新的形勢,但是中國人并沒有對傳統(tǒng)文化的形勢,有效地、創(chuàng)新性的與人們的社會(huì)生活結(jié)合起來,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化 滿足不了社會(huì)的需求。然而西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早,其文化傳播具有可操作性強(qiáng),容易滿足大家的需求,樣式層出不窮,商業(yè)氣氛濃厚等典型的特點(diǎn)。正是有著這些無法比擬的優(yōu)勢,西方文化在中國得到了廣大青少年的狂熱追捧。西方文化有很多元素都非常貼近青少年心理和生理特點(diǎn)。青少年對傳統(tǒng)文化有一種自卑感,也就無所謂自豪和興趣了,傳統(tǒng)文化恰似處于這種山重水復(fù)疑無路的境地,然而只要有我們,只要有我們的共同努力,使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng),我們有理由相信傳統(tǒng)文化會(huì)柳暗花明又一村。

  在傳統(tǒng)文化的有關(guān)弘揚(yáng)中,有些人認(rèn)為要多提倡漢文化的節(jié)日和習(xí)俗等,方言是一個(gè)不可或缺的元素,一帶水土養(yǎng)一帶人,所以必須要有自己的語言,才能懂得自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗。例如,福建省,有各種不同的方言,聽起來很相似,但是有很大區(qū)別。還有一些人建議穿漢服,在任何老外面前都不需展現(xiàn)任何的尷尬等,自習(xí)對人。近幾年我國加強(qiáng)了對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注,例如,端午節(jié)我們學(xué)校便是一個(gè)體現(xiàn),開展了一個(gè)端午文化藝術(shù)節(jié),加深了我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),不僅有我們習(xí)以為常的賽龍舟,吃粽子等,竟有彩粽子,藝術(shù)剪紙等傳統(tǒng)文化精品。

  在調(diào)查中,我們發(fā)現(xiàn)對大學(xué)生影響最大的事新興媒體的傳播。但縱觀現(xiàn)在新興媒體對傳統(tǒng)文化的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,傳統(tǒng)文化的傳播方式可以有所改變,重要的事迎合新興媒體的需求。比如在2005年以后興起的國學(xué)熱,他們就是利用新興媒體讓國學(xué)瞬間成紅。這不單單說明,廣大大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的潛在需求,更說明了傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力,但惟獨(dú)缺乏創(chuàng)新型的傳播方式,這使得傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。因此,我們可以這樣做:學(xué)校為學(xué)生的傳統(tǒng)文化提供必要的獨(dú)立的場所和設(shè)施等等。學(xué)校還可以提供更多的選修機(jī)會(huì),在師資力量方面加大投入。在學(xué)生社方面也應(yīng)該加大組織力度,安排專人進(jìn)行培訓(xùn)。在媒體宣傳方面應(yīng)該提供無償化的服務(wù),特別是在新興媒體方面,更應(yīng)該多的照顧傳統(tǒng)文化,力圖在輿論上給傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。

  在國家層面,應(yīng)該在大學(xué)生的成績衡量標(biāo)準(zhǔn)上位傳統(tǒng)文化留一席之地。在傳統(tǒng)文化課教授者方面投入更大的資金支持中國傳統(tǒng)文化的教學(xué) 。在傳統(tǒng)文化保護(hù)方面應(yīng)該對傳統(tǒng)文物古跡等公共場所對大學(xué)生實(shí)行免費(fèi)開放,讓廣大學(xué)生有更好、更多的機(jī)會(huì)了解傳統(tǒng)文化。在社會(huì)層面,媒體應(yīng)營造良好的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)不應(yīng)渲染了傳統(tǒng)文化的無用論和一切向西方看齊等錯(cuò)誤思想,廣大群眾應(yīng)該自覺地營造好為中國傳統(tǒng)文化自豪、積極傳播傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

  在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,要注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分,又要注重借鑒和吸收現(xiàn)代化文化,外來文化的先進(jìn)部分。校園文化建設(shè)需要有必要的陣地和其他物質(zhì)條件,但更主要的是提升校園文化品味,增加其深層次的思想內(nèi)涵。

  在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化,是使大學(xué)生健康成長,科學(xué)的對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,堅(jiān)定社會(huì)主義信念的必要手段。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),使我們新時(shí)期大學(xué)生義不容辭的義務(wù),傳統(tǒng)文化必定柳暗花明又一村。


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