寫傳統(tǒng)文化重要性的優(yōu)秀作文
寫傳統(tǒng)文化重要性的優(yōu)秀作文
傳統(tǒng)文化是先輩留給后代們的思想結(jié)晶，一直影響著人類的思考及行為方式，對于現(xiàn)代人們具有重要性作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的傳統(tǒng)文化重要性的作文，希望對你有幫助!
傳統(tǒng)文化重要性的作文篇一
傳統(tǒng)文化的重要
沒有核的果實自然無法在自然界生存，沒有粹的米?？偸菗P著無知的頭顱.在這個日新月異，傳媒聲喧雜的年代，你是否也被繁花迷了眼，丟了心?
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當(dāng)簡簡單單而又通俗的<老鼠愛大米>唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動?無可否認(rèn)，青春文學(xué)可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士.在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量.
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的<道德經(jīng)>，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在<論語>的二十篇中淋漓盡致地體現(xiàn)."己所不欲，勿施于人"短短八個字，體現(xiàn)出的卻是何等的重要.打開<三國演義>，是劉，關(guān)，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開<紅樓夢>，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開<西游記>是孫悟空的神通廣大，唐僧的執(zhí)著;"以史為鏡，可以明得失."司馬遷用<史記>為我們提供了這樣一個平臺.翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民.
魂兮，歸來.
一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界!而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經(jīng)典了.
傳統(tǒng)文化重要性的作文篇二
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義
中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識，是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強不息，前赴后繼，英勇頑強形成的精神支柱，是指導(dǎo)人們實踐活動的基本精神。
傳統(tǒng)文化講究崇尚倫理道德、注重人文理性、強調(diào)和諧觀念、倡導(dǎo)憂患意識等等，學(xué)習(xí)和研究這些中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而繼承、弘揚和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，對在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，努力構(gòu)建和諧社會，弘揚優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，加強對國民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。
文化是一個民族的靈魂。文化建設(shè)，就是一個民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其所宣揚的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范，幾千年來就鑄就了中國人民的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成，高尚道德價值體系的建立，是與傳統(tǒng)文化的長期孕育分不開的。
中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。
加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下，繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時代內(nèi)容，容納新的時代精神，達(dá)到承前啟后，與時俱進(jìn)，古為今用的具有中國特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。
黨的十八屆四中全會《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》強調(diào)，國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，從中國實際出發(fā)，汲取中國傳統(tǒng)文化精華，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治與德治相得益彰。要吸收中華民族修齊治平的文化營養(yǎng)。文化自信是“三個自信”的總源頭。中華文明源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一沒有中斷的文明。“國家”是中華傳統(tǒng)文化獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要，治國從治家開始。只有修好身，才能理好家、治好國。
中國人講的家既指家庭，又包括家族，家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化，為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義。中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字。家國情懷和修齊治平、崇德重禮的德治思想，把社會教化同國家治理結(jié)合起來。要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化生命得以延續(xù)。
在今天的中國，需要用傳統(tǒng)美德來教育青少年，鼓舞青少年，在教育中不斷培養(yǎng)和強化青少年的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，全面提高青少年的素質(zhì)。
傳統(tǒng)文化重要性的作文篇三
學(xué)習(xí)國學(xué)和傳統(tǒng)文化的重要性
1、何謂國學(xué)
人們對這個問題眾說紛紜，我的理解是，國學(xué)是一個國家以其個體性的風(fēng)格，民族性的特色去表現(xiàn)其時代性的精神，追問并反思人類性的問題從而形成其文明的靈魂，中國的國學(xué)就是華夏古典學(xué)術(shù)。
2、國學(xué)的意義
國學(xué)的意義不是在西潮涌動的今天進(jìn)行什么復(fù)古表演，也不只是滿足于提供一種文化樣式，更不是躲進(jìn)書齋遠(yuǎn)離現(xiàn)實，做一些古玩家的鑒賞工作或是站在時代之外去構(gòu)建什么神秘莫測的思想體系，宣講什么高頭講章，不食人間煙火，國學(xué)必須正視這個時代，介入這個時代，指引這個時代，成為人們新的精神信仰。
3、國學(xué)的使命
國學(xué)的使命如同晚明啟蒙思想家們和十八世紀(jì)法國啟蒙思想家們的追求。如果二十世紀(jì)初葉中國社會發(fā)生的啟蒙運動是大量引入西方思想文化的成果帶動中國社會的滄桑巨變，那么今天的國學(xué)新啟蒙運動的理想就是用華夏民族文化的陽光蕩滌國人心中存留的奴性。
4、我們需要怎樣的國學(xué)
我們需要的國學(xué)不是殘破泛黃的書卷，不是艱深晦澀的文字，不是從眾媚俗表演作秀的假國學(xué)和偽國學(xué)，我們真正需要的是形象化、生活化、現(xiàn)實化的國學(xué)。國學(xué)作為一種文化體現(xiàn)在器物、制度和精神上，我們主張在器物上根據(jù)當(dāng)今時代的規(guī)律逐步恢復(fù)漢服，在制度上逐步恢復(fù)周禮和傳統(tǒng)節(jié)日，在精神上深刻鉆研《易經(jīng)》、孔孟、四書五經(jīng)、荀子、董仲舒、韓愈、李翱、柳宗元、劉禹錫、宋明新儒家、陽明學(xué)和晚明思想解放運動，我認(rèn)為經(jīng)由明朝大儒王陽明開啟的晚明啟蒙思想是這個時代和中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實所最要的時代精神。
5、國學(xué)的系統(tǒng)
“國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說，國學(xué)是一個語言、文藝、科學(xué)、歷史、哲學(xué)的大系統(tǒng)，國學(xué)研究需要站在中國傳統(tǒng)社會、中國歷史、中國傳統(tǒng)科學(xué)、中國文藝成果的廣度、高度與深度來研究國學(xué)，沒有對中國傳統(tǒng)社會的清醒認(rèn)識，沒有對中國歷史的正確解讀，沒有對傳統(tǒng)科學(xué)的真切感知，沒有對中國文藝成果的深刻把握而妄圖研究國學(xué)只能是癡人說夢。
6、國學(xué)的目的
國學(xué)的最終目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這不光為史為學(xué)而記者的司馬遷和張載個人的豪言壯語，也同樣是華夏文明復(fù)興之仁人志士的理想。國學(xué)復(fù)興必將為中華國運之騰飛提供巨大的精神動力和支柱。
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