中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作文2000字
中國(guó)文化博大精深，歷史悠久，是中華民族的重要精神支柱，很多以中國(guó)文化為題的作文都做出了深刻的描寫。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的中國(guó)文化作文2000字，歡迎閱讀!!
中國(guó)文化作文2000字篇一
古典文學(xué)距離我們今天的生活，今天的語言，今天的寫作，似乎是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。實(shí)際上，今天正是昨天的繼續(xù)，今天與昨天具有著非常密切的內(nèi)在聯(lián)系。
特別是，我們?nèi)A夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國(guó)度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊(yùn)，從而也使我們今天仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內(nèi)涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內(nèi)，是古典某些文化現(xiàn)象的放大，或者是重新的組合。
譬如現(xiàn)代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩史在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機(jī)器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)下，沒有了詩人，也沒有了小說，因?yàn)榇蠹以诿χ嵏嗟腻X，購(gòu)-買更多的現(xiàn)代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據(jù)目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會(huì)毀滅在自己創(chuàng)造出的文明中，因?yàn)槿说木裥枰侨说纳陨淼男枰?/p>
中國(guó)的最為寶貴的財(cái)富是華夏的傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說是中國(guó)的世紀(jì)，只有理解為，華夏的傳統(tǒng)文化精神，將成為21世紀(jì)人類精神文化的主流，由此使21世紀(jì)成為華夏傳統(tǒng)文化的世紀(jì)，才能圓通。
傳統(tǒng)并非僅指古代，傳統(tǒng)是個(gè)不斷生新變化的范疇，現(xiàn)實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統(tǒng)文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統(tǒng)，魯迅胡適沈從文也是傳統(tǒng)，雖然他們都是反傳統(tǒng)的健將。他們身上涌動(dòng)著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統(tǒng)文化功底，他們的傷口是以反傳統(tǒng)構(gòu)成傳統(tǒng)文化的新生命，是古典文化的變異。
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史上，有過幾次大的解構(gòu)。魏晉風(fēng)度對(duì)于兩漢儒家正統(tǒng)文化的解構(gòu);柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運(yùn)-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統(tǒng)激活了新的生命力，他們首先是傳統(tǒng)的集大成者，然后才是解構(gòu)者。但我們不能說他們就不是傳統(tǒng)文化的組成部分。
每次大的解構(gòu)，都既有外力的刺-激，又有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用，五四-運(yùn)-動(dòng)既是西風(fēng)東漸現(xiàn)代文明的必然，又是華夏傳統(tǒng)文化自然變革的必然。傳統(tǒng)文化發(fā)展到某個(gè)階段的極致，就成為了熟透而發(fā)霉的果實(shí)，就需要著一次解構(gòu)，讓果實(shí)落地，再長(zhǎng)出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統(tǒng)文化都要更為成熟，因此，對(duì)之解構(gòu)的需要就更為迫切，解構(gòu)的力度就更為強(qiáng)大，因此，五四-運(yùn)-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jī)的，是傳統(tǒng)文化內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律的必然。
但是，在將傳統(tǒng)文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統(tǒng)文化的幾千年培養(yǎng)出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結(jié)果，就是由反對(duì)傳統(tǒng)文化，到反對(duì)這種文化的掌握者――知識(shí)分子。
社會(huì)風(fēng)尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì)人倫關(guān)系錯(cuò)位，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當(dāng)今社會(huì)種種弊端的癥結(jié)。
所以，在中國(guó)文化內(nèi)部，有著一個(gè)重歸傳統(tǒng)文化的使命。重歸的含義，不是回復(fù)科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統(tǒng)文化的精神，建構(gòu)新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導(dǎo)對(duì)于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進(jìn)，在否定當(dāng)今潮流和回歸傳統(tǒng)中進(jìn)步。
最后我想問一句：中國(guó)傳統(tǒng)文化招了誰?復(fù)興國(guó)學(xué)現(xiàn)在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國(guó)人!
中國(guó)文化作文2000字篇二
近日來，新的“假日安排”占據(jù)了很多國(guó)人的心：究竟該怎樣看待新增的傳統(tǒng)假日?這對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化究竟會(huì)起到什么樣的作用呢?面對(duì)國(guó)內(nèi)“洋節(jié)”火爆的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)節(jié)日該何去何從呢?作為學(xué)生，我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?
我們這一代，吃著麥當(dāng)勞，看著唐老鴨，玩著變形金剛，做著好萊塢的美夢(mèng)，期盼著圣誕老人的禮物，討論的是韓劇的劇情。這些無疑是吸引人的，可是，這些都是我們的嗎?
不，麥當(dāng)勞、唐老鴨、好萊塢屬于山姆大叔，變形金剛是日本動(dòng)畫的經(jīng)典，就連和藹的圣誕老人也是外國(guó)人。我們熱衷的東西，真的沒幾樣被打上“中國(guó)制造”。難道洋洋灑灑五千年的中華文明沒有為我們留下獨(dú)一無二的文化?有。舉個(gè)例子，最近備受矚目的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣一種獨(dú)特的文化。不知大家是否注意到傳統(tǒng)節(jié)日正離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。當(dāng)我們?yōu)檠蠊?jié)火熱的氣氛而瘋狂的時(shí)候傳統(tǒng)節(jié)日沉默在角落，它就像一件被壓在箱底的舊衣服，備受冷落。也許會(huì)有人不平：傳統(tǒng)節(jié)日，我們每年都有過啊，怎么能說冷落了呢?確切的說，我們平常過的與其說是節(jié)日不如說是一種形式。中秋端午除了吃吃月餅粽子外，節(jié)日與普通日子無異。甚至連一年當(dāng)中最重要的春節(jié)，也過得越來越索然無味。節(jié)日一旦失去了內(nèi)涵及背后得情感，剩下得也只能是形式。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?完全歸咎與我們這一代貪圖新鮮好玩而追捧洋節(jié)恐怕失之于感情沖動(dòng)。我們從小生活的環(huán)境就到處充斥著外國(guó)文化。大人們熱衷于販賣傳播美國(guó)或日本的卡通片;圖書出版，滿足于翻譯西方的暢銷童話以獲得高額利潤(rùn);洋快餐店的連鎖開了一家又一家。而我們受到傳統(tǒng)文化的熏陶卻少之又少。我們的學(xué)習(xí)，需要成人世界的言傳身教。但是，我們卻眼睜睜地看著傳統(tǒng)文化在成人手中被摧毀。
可以說端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族幾千年的文化記憶和民族往事，集中展示著我們的民族性格、民族氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣和精神傳統(tǒng)，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承是無論怎么強(qiáng)調(diào)都不算過分的。
然而，在現(xiàn)代化、全球一體化高歌猛進(jìn)的今天，我們不得不正視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸邊緣化的尷尬。近幾年來，除了春節(jié)，在中國(guó)最火的節(jié)日，無一例外的是代表西方文化的洋節(jié)。情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)等都快成了全民節(jié)日，特別是城市的年輕一代，過洋節(jié)成為理所當(dāng)然的時(shí)尚，而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日，許多年輕人不是不屑一顧就是壓根不知道。對(duì)于有著五千年文明歷史的中國(guó)來說，這難道不讓人悲哀嗎?
拯救我們的傳統(tǒng)節(jié)日，喚醒我們的歷史記憶，留住我們的文化之根，已經(jīng)迫在眉睫。其實(shí)，一些有識(shí)之士早已經(jīng)清醒認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日式微的問題，并為此大聲疾呼，但由于沒有上升到全民意識(shí)，國(guó)家意識(shí)，往往不能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。此次國(guó)家推動(dòng)把傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日，正是對(duì)民間要求的一種正面回應(yīng)，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，將起到良好的推動(dòng)作用。
民族傳統(tǒng)節(jié)日成為法定假日，不僅能夠加深國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，還會(huì)在全球華人中間，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和全球華人的交流。同時(shí)，本民族節(jié)日成為法定節(jié)日，也有利于中華文明與世界上其它文明更好的進(jìn)行交流，起到文化紐帶和精神橋梁的作用?？傊?，只有尊重自己的文化，才會(huì)得到他人的尊重，中華文明才有望在21世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大，為人類文明的共同進(jìn)步發(fā)揮更大的作用一是要更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史的選擇，也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，只有堅(jiān)持這一指導(dǎo)思想，哲學(xué)社會(huì)學(xué)事業(yè)才能朝著正確的方向發(fā)展，才能保持旺盛的生命力，才能科學(xué)地回答歷史、現(xiàn)實(shí)和未來提出的理論和實(shí)踐問題。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)不是抽象的，這一原則必須具體地體現(xiàn)在以“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究社會(huì)的各個(gè)方面和全過程。當(dāng)前，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界不僅要提倡探索精神、創(chuàng)新精神，而且要呼喚戰(zhàn)斗精神。在重大原則問題上立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，理直氣壯地回?fù)舾鞣N反馬克思主義的挑戰(zhàn)和攻擊。
二是要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)理論研究。在中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在開辟馬克思主義新境界方面作了很多努力，作出了積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我國(guó)改革正處于攻堅(jiān)階段，發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，用不斷發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，顯得更加迫切、更加重要。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界必須面對(duì)實(shí)際，以更大的勇氣、更科學(xué)的態(tài)度，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。當(dāng)然，創(chuàng)新不是一件輕而易舉的事情，而是一個(gè)十分艱巨的過程。因此，我們必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，鼓足創(chuàng)新的熱情和勇氣，真正成為敢于并且善于創(chuàng)新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者。這既是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的基本要求，也是端正學(xué)風(fēng)作風(fēng)的一個(gè)重要內(nèi)容。
中國(guó)文化作文2000字篇三
中國(guó)最重視最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)
城市里，為了顧及安全，不準(zhǔn)放鞭炮，小孩子沒有像他們的父輩一樣體會(huì)到鞭炮聲聲帶來的生氣，年味是淡了點(diǎn)，但也無礙人們過年的熱情。對(duì)于小孩來說，有新衣服穿，有紅包收;對(duì)于大人來說，有了七天長(zhǎng)假，有了探親訪友的好機(jī)會(huì)。在這里，我要說說，人們過年都在做什么?
一、探親
中國(guó)人是重視親情的，過年是出嫁女“回娘家”的好日子。丈夫陪同妻子、帶著孩子回丈母娘家拜年是年初二的一道風(fēng)景線。路上都是探親的人群。過年了，家人有時(shí)間聚在一起，是情感交流的極好渠道。老舍說：
“人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少有點(diǎn)孩子氣。失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。”
女兒是母親的貼心棉襖，丈夫陪妻子回娘家是妻子的最大幸福。丈母娘見到女兒過著幸福的生活，自然感到滿足。親情在過年時(shí)節(jié)是最放大的體現(xiàn)。
二、訪友
出來工作外，各自為了生活打拼，朋友之間少有相聚的時(shí)候。中國(guó)人對(duì)于自己在讀書時(shí)候相知相交的同學(xué)一般在春節(jié)時(shí)會(huì)聚一聚。雖然平時(shí)大家或者有電話來訪，但難得春節(jié)大家都有空，所以很多的同學(xué)聚會(huì)選擇在這個(gè)時(shí)候。同學(xué)們聚在一起，談生活、談工作、談家庭，勞碌了一年的人們有了一個(gè)情感宣泄的對(duì)象。周作人在《關(guān)于尺牘》說：
“人生少年時(shí)初出來涉世交友，視朋友不甚愛惜也，及至足跡半天下，回想舊朋友，實(shí)覺其味深長(zhǎng)。蓋升沉顯晦，聚散離合，轉(zhuǎn)盼間恍如隔世，于極空極幻之中，七零八落，偶然乘下幾個(gè)舊朋友在世，此舊物也，能不想殺，況此舊友實(shí)比新友之情深十倍耶。”
我覺得很好地反映了國(guó)人對(duì)友情的重視，對(duì)舊友的珍重。趁著大好的春節(jié)假期，聯(lián)絡(luò)感情，實(shí)為許多人開心的一大事情啊!
三、旅游
平時(shí)沒有時(shí)間出外旅游，雖然在黃金周旅游的費(fèi)用相對(duì)平時(shí)較高，一家人聚在一起去旅游也是很多家庭首選的事情?？梢员镜赜?，可以省內(nèi)游，可以省外游，視乎自身的經(jīng)濟(jì)承受能力。
對(duì)于情人來說，趁此大好機(jī)會(huì)，增加彼此的認(rèn)同感，同樣是一極好方式;對(duì)于新婚夫婦來說，孩子還沒有來到人世，沒有小孩的羈絆，只有兩人世界，在旅游中游山玩水，或去北方賞雪，新婚燕爾，共度蜜月，幸福如天上的神仙;對(duì)于一家三代的家庭來說，此情此景之家人齊旅游，讓人感受家庭的溫馨。旅游，是一個(gè)幸福的載體，載著親人的幸福。幸福在哪里?就在一家人的其樂融融中!
四、逛街
新春佳節(jié)，百業(yè)興旺。許多商場(chǎng)會(huì)趁此搞促銷活動(dòng);當(dāng)?shù)卣疄榱嗽黾舆^年氣氛，會(huì)搞很多娛樂節(jié)目。一家大小出外逛街，也是過年時(shí)節(jié)很開心的事情。
所以，節(jié)日里的城區(qū)街道，一派喜氣洋洋，人山人海;購(gòu)物廣場(chǎng)里，人們選購(gòu)貨物，一派幸福祥和的景象。如果你想觀察人們的幸福表情，那么在商場(chǎng)中仔細(xì)留意，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，商場(chǎng)真是社會(huì)幸?？s影的極好展示。在這里，你會(huì)感覺人們的幸福，源自對(duì)美好生活的不斷追求!
我只是說了人們過年都在做什么的四點(diǎn)內(nèi)容!當(dāng)然，在過年，人們選擇的活動(dòng)很多很多，許多是我想不到、沒有說到的。各種各樣的活動(dòng)，視乎各人的年齡、興趣、收入、需求。周作人在《談文》一文中說：
“少年壯年中年老年，各有他的時(shí)代，各有他的內(nèi)容，不可互相侵犯，也不可顛倒錯(cuò)亂。最好的辦法還是順其自然，各得其所。北京有一首兒歌說得好，可以唱給諸公一聽：
新年來到，糖瓜祭灶。
姑娘要花，小子要炮。
老頭子要戴新呢帽，
老婆子要吃大花糕。”
這一段話，放在過年人們都在做什么，是很恰當(dāng)?shù)慕忉?、說明!
看了中國(guó)文化作文2000字還看：