有關(guān)百家講壇的觀后感
“知識(shí)故事化”是《百家講壇》值得借鑒的另一大“法寶”。之所以此刻的學(xué)生對(duì)歷史不感興趣，重要原因在于，歷史教師將精彩的歷史史實(shí)和活生生的歷史人物抽象成了教條理論，完全消磨了學(xué)生的興趣。下面為大家精心整理了一些關(guān)于百家講壇的觀后感，歡迎查閱。
百家講壇的觀后感1
《康震評(píng)說(shuō)李清照》這本書(shū)一口氣讀完了，其中對(duì)于李清照詩(shī)詞風(fēng)格的分析和背后蘊(yùn)含美學(xué)情感的表述流暢到位、情節(jié)感人，自不必說(shuō)。讀罷有些許感嘆惋惜也久久揮之不去。
感到書(shū)中亮點(diǎn)是在第122、第123頁(yè)，《再嫁婚變》里的“信其所守、得其所哉”一節(jié)。(李清照是否再嫁，從古至今研究者各持一說(shuō)，爭(zhēng)論不休。此本學(xué)者專(zhuān)家之分內(nèi)，而非我等普通觀眾所能。)但真如文中作者觀點(diǎn)，甚至從張汝舟的角度來(lái)分析李再嫁后的感情和家庭生活，則讓人眼前一亮，“文物字畫(huà)既不可得，家中一應(yīng)事務(wù)也不能完全做主，自己粗鄙的言論行為也許還曾遭到李清照的冷嘲熱諷，這對(duì)于五十歲的張汝舟而言也難以忍受。由此看來(lái)，兩人在思想情趣、生活觀念、雙方的期望值都存在較大差距，兩人之間齟齬爭(zhēng)吵甚至打鬧勢(shì)必難免。”對(duì)于李清照這樣的愛(ài)情理想主義者，沒(méi)有共同語(yǔ)言怎么能夠在一起走下去?誠(chéng)如作者所說(shuō)，這是造化弄人的婚姻悲劇。而在今天不如意的婚姻又何嘗不是如此?人畢竟是高級(jí)生理動(dòng)物，再嫁又離婚，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，李清照這樣的舉動(dòng)要付出多大的勇氣，背后又要承當(dāng)多少流言蜚語(yǔ)、悲憤和孤獨(dú)!然而曾經(jīng)和趙明誠(chéng)彼此真心相愛(ài)，這對(duì)李清照來(lái)說(shuō)就已足夠。為真愛(ài)的短暫難得而嘆，為愛(ài)情的理想主義而嘆。
在《金石錄后序》里記載經(jīng)過(guò)顛沛流離，文物終去十之七八，不禁令人扼腕。然而又怎能苛求李清照對(duì)文物的保護(hù)不周呢?在國(guó)破家亡的大時(shí)代里，個(gè)人的力量終究微弱渺小，以一女子孱弱之身卻要在趙明誠(chéng)后保護(hù)數(shù)量巨大的金石字畫(huà)文物，談何容易。假若文物未經(jīng)收集整理，而是藏于民間，是否就能逃過(guò)戰(zhàn)火洗劫和宵小計(jì)算?她說(shuō)：豈人性之所著，死生不能忘之歟?或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶?抑亦死者有知，猶斤斤愛(ài)惜，不肯留在人間耶?何得之艱而失之易也?”又說(shuō)：“嗚呼!余……三十四年之間，憂患得失，何其多也?然有有必有無(wú)，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道!”這是多么無(wú)望的.表達(dá)，無(wú)助的曠達(dá)，無(wú)奈的坦然!為散失毀滅的文物而嘆，更為個(gè)中折射出的民族空前災(zāi)難和時(shí)代悲劇而嘆。
及至晚年，李清照欲授其生平所學(xué)于孫氏小女，豈料孫氏小女一句“才藻非女子之事也，這與朱淑真《雜題》云：“翰墨文章之能非婦人女子之事”何其相似，“朱淑真等到的是死亡”，而李清照則陷入更深的失望。多年后，陸放翁在為孫氏女寫(xiě)的墓志銘云：“夫人幼有淑質(zhì)。故趙建康明誠(chéng)之配李氏，以文辭名家，欲以其學(xué)傳夫人。時(shí)夫人始十余歲，謝不可，曰：才藻非女子事也?！?《渭南文集》卷三十五《夫人孫氏墓志銘》)。一代詞宗就此沒(méi)有傳人，誠(chéng)如作者所述：“這是中國(guó)文學(xué)史的巨大遺憾，也是古典知識(shí)女性的遺憾?！彼疫€有《后序》、《詞論》，還有易安詩(shī)詞傳于后世，至今研讀不衰，它滲入文明的點(diǎn)滴，甚或成為我們的文學(xué)生活方式之一，這正是易安永恒之所在!為李清照沒(méi)有傳人而嘆，更為她的詩(shī)詞穿越時(shí)空，依然優(yōu)雅鮮活而嘆。
掩卷長(zhǎng)思，時(shí)移事易。感謝康震老師帶我走近李清照。云濤曉霧，星河帆舞，在時(shí)光深處，仍舊佇立著那個(gè)美麗的身影，清新婉約、風(fēng)骨卓然，直到永遠(yuǎn)。
百家講壇的觀后感2
中華民族的璀璨五千年歷史，象一卷優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。然而在這跌蕩起伏的樂(lè)章中，有幾個(gè)不和諧的音符------朝政中的貪官。
他們象一只只害蟲(chóng)，侵蝕著繁榮昌盛的國(guó)家。而我看的歷史節(jié)目：《百家講壇》中，也披露了和坤這個(gè)大貪官。這期節(jié)目主要介紹了：在偶然的一次護(hù)皇上出宮的過(guò)程中，和坤因?yàn)楹糜浶?，回答了皇上的難題，因此被皇上看中，后來(lái)他掌管朝廷中的重要職務(wù)，貪贓枉法，橫行霸道，謀害忠臣，甚至還偷穿龍袍。
當(dāng)他后來(lái)被皇帝抄家問(wèn)斬時(shí)，人們?cè)谒依锞拱l(fā)現(xiàn)他的家產(chǎn)有白銀8億到10億兩之多，抵得上朝廷10年的收入?？赐觌娨暫螅医蛔〉刮鼛卓诶錃?。和坤貪污的東西都是老百姓的血汗錢(qián)，數(shù)目大得令我震驚。此刻我的眼前浮現(xiàn)出和坤搜刮奇珍異寶時(shí)的情形。我閉上眼睛，努力回憶著和坤步步高升的過(guò)程。
可8億兩白銀這個(gè)數(shù)字總在我的腦海里盤(pán)旋，揮之不去。它一次又一次地震撼著我，使我對(duì)和坤這樣的人了解得越來(lái)越透徹。和坤從一個(gè)小小的護(hù)轎士衛(wèi)，到朝廷里的大官，令我困惑不解的是，舉報(bào)和坤的人不止一個(gè)，為什么皇上寧可相信一個(gè)貪官，也不愿相信身邊的忠臣呢?也許是因?yàn)榛噬媳凰奶鹧悦壅Z(yǔ)所蒙蔽;也許是和坤掩人耳目、不斷變化的花招;也許……
我憤慨地做著各種推測(cè)，但是我卻忽略了一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題：難道和坤從一開(kāi)始就有那么大的野心嗎?不是。在朝廷這個(gè)利弊分明的環(huán)境中，清官常常受苦受難，而貪官卻能凌駕于一人之下，萬(wàn)人之上。這樣的環(huán)境中，如果沒(méi)有一種堅(jiān)定不移的信念，便十分容易被誘惑，而和坤就是在白花花的銀子中越陷越深的吧。貪官，是摧毀國(guó)家的頭號(hào)“原子彈”，一個(gè)集體中，如果冒出一個(gè)小和坤，這個(gè)集體的后果就不堪設(shè)想。每當(dāng)我看到“貪官”這兩個(gè)字，我就總會(huì)聯(lián)想到我們班的班長(zhǎng)。
我們的班長(zhǎng)大多數(shù)都是“老好人”，辦事看關(guān)系，你跟他要好，他就幫你大事化小，小事化了。你要跟他關(guān)系不好，他就處處抓你的“小辯子”。雖然我對(duì)這些作法有看法，但有時(shí)自己也會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。
掩面而思，不禁想到：“貪字就象毒品，會(huì)使人越陷越深。只有把個(gè)人的利益置之度外，才能真正為祖國(guó)效勞”。所以，我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游時(shí)，不能忘記樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。通過(guò)收看《百家講壇》，使我明白了許多，了解了許多，知道了許多……
而今天我所受到的啟迪，可能使我終身受益。
百家講壇的觀后感3
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)
典的詞句是我們?cè)S多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我
們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
北京師范大學(xué)的于丹教授將做客《百家講壇》，從七個(gè)方面，為觀眾朋友講述她解讀《論語(yǔ)》的心
得。
《天地人之道》：您知道盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事嗎?我們一個(gè)生命個(gè)體，在浩瀚的宇宙中意味著什么?
《心靈之道》：人生不如意事常九，當(dāng)遇到人生的缺憾時(shí)，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)呢?
《處世之道》：在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋€(gè)良好的人際關(guān)系?
《君子之道》：我們常說(shuō)“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，那么何為君子，何為小人呢?
《交友之道》：孔子曰：益者三友，損者三友。我們?nèi)绾畏直婧门笥押蛪呐笥?，又如何才能交到?/p>
朋友而遠(yuǎn)離壞朋友呢?
《理想之道》：“匹夫不可以?shī)Z志”，理想是一個(gè)人奮斗的動(dòng)力和前進(jìn)的方向，但我們?cè)撛趺蠢斫?/p>
“理想”的含義呢?
《人生之道》：您知道“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不
逾矩?！钡恼嬲x嗎?
這兩天，看到于丹教授的講課，很精彩!她是一個(gè)很有文采的一個(gè)學(xué)者，這些年隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，國(guó)民在物質(zhì)生活逐步提高的過(guò)程中，人們的精神需求越來(lái)越強(qiáng)烈，政府也在逐步引導(dǎo)，把中國(guó)2000多年的儒家文化的精髓在這個(gè)物質(zhì)至上，道德淪喪的時(shí)代作為一個(gè)軟力量在宣講，不但在國(guó)內(nèi)宣講也越來(lái)越讓“孔子文化”對(duì)國(guó)際上在宣講。在聽(tīng)的同時(shí)，自己也感受到對(duì)圣經(jīng)知識(shí)的缺乏，對(duì)中國(guó)古代文化和歷史的匱乏。
教授講解的《論語(yǔ)心得》，我被深深的吸引了。這部在中國(guó)傳承了近2500多年的《論語(yǔ)》，詮釋了人類(lèi)的道德品質(zhì)，凈化了人類(lèi)的靈魂。而 教授把先賢那些精辟的理論轉(zhuǎn)化成了大眾易于接受的平民化的內(nèi)容，影響到了不同年齡層次的人群，同時(shí)也深深的影響到了我。更令我感觸的是 教授講課時(shí)的氣概，真是一種大家風(fēng)范，言談舉止，所表現(xiàn)出來(lái)的那種氣勢(shì)，對(duì)我來(lái)說(shuō)真是來(lái)自于心靈的震撼與洗禮!
教授講解的過(guò)程中有一句話給了我深刻的印象，就是泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)的：如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，你也可能失去星星。這是 教授在講解《論語(yǔ)心得》之——心靈之道時(shí)引用的一句話?？鬃釉唬喝松倌辏炷軣o(wú)憾? 教授是這樣給我們?cè)忈屵@句話的含義的：人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情，人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
也正如孔子所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”，多學(xué)會(huì)寬容的看待學(xué)生，看待工作，其實(shí)就給自己留下了一片海闊天空。如果那樣的話，我們的教育就會(huì)變成一件其樂(lè)無(wú)窮的事，也會(huì)讓我們樂(lè)在其中的。
教授講解的《論語(yǔ)心得》精髓不是我們能立刻領(lǐng)悟的，但心靈的震撼和凈化卻是實(shí)實(shí)在在的。
百家講壇的觀后感4
俗話說(shuō)得好：“近朱者赤，近墨者黑?！庇捎陂L(zhǎng)期受到媽媽的熏陶，我也漸漸地喜歡上了《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……
《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α? 于丹教授通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想;在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì);在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們?cè)诹x無(wú)返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛(ài)情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過(guò)與父母、愛(ài)人、孩子共享天倫的機(jī)會(huì);在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對(duì);在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己;在平凡的工作中，怎樣感悟與超越…… 在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。 我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績(jī)?cè)俸?，我們的班?jí)也不能進(jìn)步。 《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧! 觀《百家講壇》有感 我這個(gè)人酷愛(ài)歷史，一有歷史節(jié)目就“愛(ài)不釋手”，有一個(gè)節(jié)目就是讓我更深一層了解歷史的，這個(gè)節(jié)目就是《百家講壇》。
我酷愛(ài)歷史是因?yàn)橐槐緯?shū)，那就是《三國(guó)演義》，我本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從看了《易中天品三國(guó)》才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看，而胡編亂造的。 我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)閻崇年的《正說(shuō)明亡清興六十年》、《正說(shuō)清朝十二帝》;劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》、《讀史記》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。
我覺(jué)得，如果是僅僅喜歡歷史，而沒(méi)有打算鉆研歷史的人，那么《百家講壇》對(duì)他就沒(méi)有多大的作用，而我不同，我想當(dāng)一個(gè)名噪一時(shí)的歷史學(xué)泰斗，并且登上百家講壇這個(gè)舞臺(tái)，所以我就要盡量的多讀歷史書(shū)、多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)，我現(xiàn)在的歷史知識(shí)好比是深不可測(cè)的海洋里的一滴微不足道的水珠，渺無(wú)人煙的沙漠里的一粒微不足道的沙粒，海闊天空的世界里的一粒微不足道的灰塵，無(wú)比浩瀚的宇宙中的一顆行星，一次我還需要不斷的努力看書(shū)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，當(dāng)然，如果一個(gè)人的知識(shí)十分局限，那也不行，因?yàn)槟菢泳统闪艘粋€(gè)井底之蛙。
《百家講壇》這個(gè)節(jié)目除了讓我了解更多的歷史，還讓我明白了一句家喻戶(hù)曉的名言——學(xué)無(wú)止境! 觀《百家講壇》有感 每個(gè)人的一生中，都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這個(gè)缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就是告訴我們——心靈的力量是無(wú)窮的。如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。兩千多年前的論語(yǔ)，的確告訴了我們很多，那我們何不照著論語(yǔ)上說(shuō)的那樣呢?
百家講壇的觀后感5
近幾年，歷史似乎突然火了起來(lái)，打開(kāi)電視是循環(huán)播放的百家講壇以及各種歷史揭秘節(jié)目。走進(jìn)書(shū)店，又是滿(mǎn)滿(mǎn)的各朝“那些事兒”和一本書(shū)讀懂各代史。
在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認(rèn)，確實(shí)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬于有自己專(zhuān)攻的領(lǐng)域，對(duì)自己的學(xué)術(shù)范疇有著深入的研究。例如劉心武，作為在當(dāng)代紅學(xué)研究中有一定地位的學(xué)者，通過(guò)對(duì)自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進(jìn)行綜合，取其精華，去除糟粕，將復(fù)雜的紅學(xué)內(nèi)容用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言介紹給大眾，一時(shí)引發(fā)了再讀紅樓夢(mèng)的熱潮，可以算是相當(dāng)成功的。
而到現(xiàn)在，百家講壇的講師越來(lái)越多，講述內(nèi)容越來(lái)越雜，一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的所謂學(xué)者，都試圖通過(guò)這一平臺(tái)來(lái)成名成功。上百家講壇，然后出書(shū)，巡講，似乎成了一大批人“成名”的固定套路。上過(guò)節(jié)目，總有人會(huì)買(mǎi)賬。而就他們本身來(lái)看，有相當(dāng)一部分學(xué)術(shù)水平并不過(guò)硬，在講述歷史時(shí)，更是帶有濃厚的個(gè)人情感色彩，很容易對(duì)觀眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。這是我們不愿意看到的，出發(fā)點(diǎn)很好，但如果不能保證高質(zhì)量的節(jié)目，結(jié)果難免適得其反。
同樣的還有如今泛濫成災(zāi)的歷史書(shū)。假期去書(shū)店，走到歷史書(shū)的一架，滿(mǎn)眼都是花花綠綠的“速食”類(lèi)書(shū)，像什么“一本書(shū)讀懂中國(guó)史”、“一本書(shū)讀懂近代史”，而真正大家大作，都被淹沒(méi)在它們之中。當(dāng)然不排除有些書(shū)確實(shí)不錯(cuò)，這種類(lèi)型也確實(shí)迎合了當(dāng)代人的“快”心理，可是仔細(xì)想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書(shū)能夠敘述完全的?這樣的文化泛濫，只會(huì)給人們?cè)斐稍絹?lái)越多的錯(cuò)誤引導(dǎo)。
我面對(duì)前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對(duì)如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔(dān)憂。很多歷史院校招收的學(xué)生數(shù)量已經(jīng)呈現(xiàn)明顯減少的趨勢(shì)，而快餐歷史再發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)越來(lái)越?jīng)]有人愿意投身歷史研究?會(huì)不會(huì)在大眾看來(lái)，歷史學(xué)是個(gè)多余的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的?細(xì)思恐極。
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