父母生養(yǎng)我們，付出了巨大的辛勞。特別是我們這一代，父母親、爺爺奶奶、姥姥姥爺一圈人圍著一個孩子轉，養(yǎng)成了孩子一些不好的習慣：飯來張口，衣來伸手，只知索取，不知奉獻，下面是小編為大家?guī)淼?4孝觀后感，希望你喜歡。

24孝觀后感1

今天我看了《二十四孝》的故事，深有感觸，決定寫下一些感悟。我看完了在古代的人們?nèi)绾涡⒕促狆B(yǎng)父母之后，才發(fā)現(xiàn)跟他們比起來我是多么的不孝。就像第一則故事里面的舜，如果我是他，一定做不到如此大度?？墒撬磪s一點也不介意，盡管父親，后母和弟弟天天排擠他，可是他并不在意。仍然一如既往的孝敬父母，對弟弟慈愛，最終他的孝行感動上天，最后帝堯還把帝位讓給了他。

看完這些故事后我羞愧難當，從前的我總是頂撞父母，不聽他們的教導，現(xiàn)在想來真的是后悔無比，我想我應該做出一些改變了，以后我要多聽他們的話，不淘氣，干什么事情要馬上做不推脫，還有以后我要學會做飯，洗衣等力所能及的活，在父母不方便時自己可以自食其力。其次就是以后自己的事情要自己做，別人的事情要幫助做，自己的事情盡量不麻煩別人。做一個也能幫得上別人的人。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，我們都應該懂得這個道理，讀了《二十四孝》的故事，我逐漸意識到自己的不足，我以后一定會以他們?yōu)榘駱樱⒕锤改?

24孝觀后感2

“孝”乃是中華2113民族傳承了幾千年的傳統(tǒng)5261道德行為，正所謂“百4102善孝為先”，“人之1653行莫大于孝”，的確，孝正是做為子女應當履行的責任以及義務。

前幾天，我看到的一則公益廣告，恰好詮釋了“孝”的意義。那天，我與往常一樣，坐在電視機旁看著動畫片，正當廣告時間時，一則公益廣告吸引了我的注意：一位年輕的媽媽給自己母親洗腳，并告訴老人這樣對身體好，這一幕卻被他的兒子看到了，這時，只見孩子端著一盆熱水，顫顫巍巍的走來，邊走邊說：“媽媽，洗腳?！彼麐寢尶粗?，會心的笑了笑。看了這則廣告，我受益匪淺，它體現(xiàn)了一個“孝”字，可能在有些人眼中，只不過是七個筆畫組成的一個簡單的字罷了，可是在我眼里，“孝”卻是重于泰山的，“羔羊跪乳，烏鴉反哺，人若不孝，禽獸不如?！备改笧槲覀兏冻隽诉@么多，難道我們就不應該孝敬他們嗎?大家一定還記得《孔融讓梨》的故事吧，講的是東漢文學家孔融四歲時的故事，一位客人送了他一大筐梨，然后他父親讓他來挑，可他偏偏挑了一個最小的梨。其實孔融這種做法也是“孝”呀!只不過是他的方式不妥當罷了。

從這則公益廣告中，我明白了：“孝”的重要，正如人們所言“有孝方知家中暖，無孝怎知人間情?！笔茄?就讓我們與“孝”長跑吧!讓我們將“孝”發(fā)揚光大吧!

24孝觀后感3

這幾天我觀看了二十四孝的故事，看完之后我的思想有了一個質(zhì)的飛躍，其中有一個故事我印象最深，叫做鹿乳奉親。

故事大概講的是郯子的父母都年邁了，還經(jīng)常犯眼病，郯子很是心疼，想給父母把病給治好，可母親說他們時日已經(jīng)不多了不用再治病了唯一的愿望就是想喝鹿乳。取鹿乳是多麼困難啊，一不小心連命都會丟掉，但郯子想著年邁的父母還是想盡了辦法取到鹿乳報答父母的養(yǎng)育之恩，也了卻父母的愿望。有一天郯子聽到在北山森林常常有鹿出入，就決定去北山。他跑到集市上買了一張鹿皮，披在身上，假裝成鹿的樣子進山去了。他在森林里繞來繞去眼看天就黑了，她心里很是著急。忽然，郯子聽到一聲叫聲，以為是野獸，就連忙跳到旁邊的草叢里，過了一會，也沒有見到野獸的蹤影，便抬起頭來看了看，竟然是一群幼鹿，那叫聲一定是讓母鹿趕緊帶食物回來，郯子靈機一動慢慢的爬進了鹿群中，果不其然，沒趴一會母鹿就回來了，郯子激動不已，也學著母鹿的樣子在擠鹿乳，擠完后連忙回家給父母喝。從此他每天都用這個辦法獲取鹿乳。有一次郯子正在取鹿乳時，有一個獵人拿著弓箭走過來，母鹿也發(fā)現(xiàn)了，一聲吼叫，小鹿都連忙跑開，就剩下郯子呆呆地蹲在那里不知如何是好，眼看獵人已經(jīng)拉開了弓，郯子連忙脫下鹿皮，叫道，慢，箭下留人，獵人驚恐萬分，不解這鹿怎麼突然就變成了大活人呢?郯子見此就和獵人講述了事情的來龍去脈，獵人聽完給郯子豎了一個大大的大拇指，并送給了他一袋鹿乳，郯子向獵人深深地鞠了一躬，就帶著鹿乳回家了。

24孝觀后感4

《朝花夕拾2113》中有一篇叫《二十四5261孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有4102感受。

文章1653講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老愛'相關的作文">母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！?/p>

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的

24孝觀后感5

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子能夠再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是就應的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的

24孝觀后感6

俗話說：“百善孝為先?！毙⑹侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，它始終源遠流長。這幾天，我看了關于“二十四孝”的動畫，我受益匪淺，感觸頗多。

二十四孝主要講有關古人的孝。每個故事雖然簡短，卻能引人深思、發(fā)人深省。其中一個故事讓我印象最深，它就是百里負米。這主要講了仲由因小時候就家境貧寒，總是吃野菜，但有一次父母想吃米，仲由不希望父母的身體不好，于是便到百里之外去負米。他不顧嚴寒酷暑，一年四季如此，不辭辛苦，為了讓父母更快地吃到米，他連歇都不歇，持之以恒。后來仲由的父母雙雙去世，仲由當了官，每天都吃著山珍海味。但他卻沒感到歡喜，而是思念父母，想讓父母與他一起過好生活。

現(xiàn)在像仲由一樣的人已經(jīng)寥寥無幾，父母對我們的寵愛多過我們對父母的孝順。生活在新世紀的我們過著飯來張口、衣來伸手的日子，也體會不到父母的良苦用心。我上次看到一個男生，不做作業(yè)被家長說了一句，他不但沒有感到愧疚，還理直氣壯地說：“我就不做!”然后一直罵他的家長。這樣的人真是不孝。一個連孝都做不到的人，那么他還會有什么素質(zhì)、什么品德、什么教養(yǎng)呢?

其實，孝很簡單。在父母忙碌時為他們分擔一下;在父母勞累時為他們捶捶背，沏杯溫暖的茶;在學習與工作上有所成就……這就是作為父母親最想看見的，他們會很欣慰。

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