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最新版讀名著觀后感

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歷史是死的,沒(méi)有多少人會(huì)對(duì)枯燥無(wú)味的歷史感興趣,惟有在歷史中注入民俗文化情感,使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事。我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的名著觀后感吧,歡迎查閱。

讀名著觀后感1

品讀著曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,眼前的一切漸漸模糊起來(lái),仿佛來(lái)到了大觀園。女兒們果然出手不凡,不是男子,

勝似男子。

我欣賞黛玉的執(zhí)著和勇氣——不顧一切地愛(ài)上寶玉,但面對(duì)寶玉、寶釵的姻緣,她毅然地選擇了死亡;

我欽佩王熙鳳的精干和潑辣——獨(dú)自一人,支撐著榮國(guó)府這棟搖搖欲墜的大廈;

我喜歡寶釵的穩(wěn)重和平易——矜持端莊、心地善良、知情達(dá)理;

我贊嘆探春的精明和聰慧——在大觀園里小試牛刀,便有了興利革弊之效;

……

我也欣賞紅樓夢(mèng)里的詩(shī)詞。

黛玉的“天盡頭,何處有香丘?”纏綿悲凄,風(fēng)流別致。

寶釵的“眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃”,“好風(fēng)憑借力,送我上青云”含蓄渾厚,透出一種力的追求。

探春的“玉是精神難比潔,雪為肌膚易消魂”,“短鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜”,黯然銷(xiāo)魂,扣人心弦。

在此中,黛玉和寶玉的故事更令我心動(dòng)。

只因前生前世黛玉欠下寶玉那幾滴瓊漿,化成他們今世的姻緣之橋,演繹了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。他們?nèi)缟阶o(hù)水

、如水繞山般纏綿,蔑視著世俗的眼光,走出天國(guó)的迷夢(mèng),到地獄里尋找自己的真愛(ài),他們不愛(ài)那南面的金山、

西面的銀山、東面的銅山,卻偏愛(ài)那座孤冷的北山,情愿用一生去廝守它的清冷與孤寂。

走在這本讓我似懂非懂,朦朦朧朧的《紅樓夢(mèng)》中,感覺(jué)就像走在一座長(zhǎng)長(zhǎng)的、古老的橋上,讓我感悟至深,思索至深……

讀名著觀后感2

書(shū)是開(kāi)啟未知大門(mén)的鑰匙,書(shū)是攀登知識(shí)高峰的階梯,書(shū)是通向成功彼岸的橋梁……古人說(shuō)讀書(shū)使人明智,讀史使人知恥,尤其是現(xiàn)在,書(shū)更是我們生活中不可缺少的一部分。

對(duì)于名著相信大家了解的不比我少,我也相信在每一本書(shū)里都有你們喜歡的主人公,例如《水滸傳》里的魯智深、李逵、武松等人,他們都是武藝高強(qiáng)、性格剛烈、不畏強(qiáng)暴的好漢;像《三國(guó)演義》中的劉備,他在孔明面前裝的一無(wú)是處,可在他人面前卻是機(jī)智過(guò)人,不比孔明遜色三分;再如《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾,他更是一個(gè)無(wú)畏的探險(xiǎn)家,他的勇敢、頑強(qiáng)等等,諸如此類(lèi)的有很多很多。

在我的讀書(shū)生涯中,關(guān)于名著的書(shū)我讀的極少,不過(guò)四大名著我每一本都讀過(guò),印象最深刻的則是《西游記》。相信你們對(duì)它也并不陌生,不管是大人、小孩、以及老人,沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)《西游記》不是本好書(shū),至少我認(rèn)為是,《西游記》里的人物鮮明,各有各的本領(lǐng),他們師徒四人一心只為求取真經(jīng),孫悟空懲惡揚(yáng)善、機(jī)智勇敢、本領(lǐng)高強(qiáng);豬八戒雖然愛(ài)貪小便宜,好吃懶做,取經(jīng)的心不定,一心只想回高老莊娶親,可最終也保得唐僧取得真經(jīng),成了凈壇使者;而沙和尚,它任勞任怨,沒(méi)有抱怨,對(duì)師傅也是忠貞不二;對(duì)于唐僧,他軟弱無(wú)能,但從不貪戀美色,最終成佛,師徒四人不為千辛萬(wàn)苦,求取真經(jīng),只為蕓蕓眾生,令人欽佩。

言歸正傳,我們讀書(shū)最終是從中懂得道理,汲取書(shū)中的精華。現(xiàn)今社會(huì),我們不能像偉人一樣干出轟轟烈烈的一番事業(yè)來(lái),流傳千古,但我們可以從中學(xué)到做人的道理,怎樣為人處事,對(duì)得起良心,你們看他們師徒四人,雖然歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,最終也獲得了回報(bào),修得了正果。而我們呢?現(xiàn)在有很多同學(xué),都不想念書(shū),想早一點(diǎn)看看外面的世界,于是放棄了學(xué)業(yè),有的沉迷于網(wǎng)絡(luò),最終誤入歧途,如果我們也能有像他們一樣的精神,持之以恒、堅(jiān)持不懈、刻苦讀書(shū),難道將來(lái)的一切還會(huì)比現(xiàn)在差嗎?對(duì)于中學(xué)生而言,如果現(xiàn)在放棄學(xué)業(yè),出去打工謀生路,只能說(shuō)是個(gè)文盲,不,你說(shuō)我有文化,可你又不想想你這一點(diǎn)點(diǎn)文化有什么用,我們的國(guó)家需要的是有志青年,而你們呢?卻過(guò)早的被花花世界所迷惑,沉迷于燈紅酒綠之中。

我讀書(shū),我快樂(lè),讀名著不僅可以增長(zhǎng)知識(shí),而且可以教我們?cè)鯓幼鋈?。我也衷心祝愿名著能伴你快?lè)成長(zhǎng)。

讀名著觀后感3

這幾天,我不禁又拿起《紅樓夢(mèng)》,再一次地細(xì)細(xì)品味起來(lái),和電視一結(jié)合,還真有一種讓我欲罷不能的感受。每每讀到佳句,歡喜的緊,讀到傷心處,淚眼連連。

《紅樓夢(mèng)》以賈府衰亡為主要線(xiàn)索,全書(shū)以賈府為中心,描寫(xiě)上至朝廷,官場(chǎng),下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣,可謂是中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的“百科全書(shū)”。

最吸引我的就是上至寶玉,金陵十二釵,下至丫頭都是那么的具有才華,個(gè)個(gè)都出口成章,讓我刮目相看,更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了。

黛玉或許是從小體弱多病,又過(guò)著寄人籬下的生活,因此養(yǎng)成了她多愁善感的個(gè)性,她的眼淚總是又多、又細(xì)、又長(zhǎng)??沼辛艘活w玲瓏心和無(wú)人可及的詩(shī)情才藝,真是讓我倍感遺憾啊!

反之,寶釵從小就在大戶(hù)薛家出生,又有母親和哥哥的疼愛(ài),她的性格就大家閨秀所具備的大氣了,因此也更得長(zhǎng)輩們的喜愛(ài)了。更是“是非面前繞道走”,連丫頭們都喜歡她。而我又覺(jué)得她雖然表面上是風(fēng)光了,但做每件事都要思前想后,肯定是件特累的事。

《紅樓夢(mèng)》里對(duì)每個(gè)人都是刻畫(huà)得入木三分,各有各的特點(diǎn),各有各的心思,讀了以后真是受益匪淺,更感到世態(tài)炎涼,真真假假,到頭來(lái)都是“赤條條,來(lái)去無(wú)牽掛”。

《紅樓夢(mèng)》引人入勝的地方數(shù)不勝數(shù),真不愧為是文學(xué)史上的瑰寶啊!

讀名著觀后感4

歷史是死的,沒(méi)有多少人會(huì)對(duì)枯燥無(wú)味的歷史感興趣,惟有在歷史中注入民俗文化情感,使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事,那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛(ài),《三國(guó)演義》就是個(gè)很好的例子。

三國(guó)是一段紛爭(zhēng)的歷史,一百多年的腥風(fēng)血雨在中國(guó)歷史中,可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛(ài)談?wù)摰脑?huà)題,這主要?dú)w功于羅貫中在《三國(guó)演義》中傾注的民俗文化情感。

羅貫中曾云游四海,網(wǎng)羅天下對(duì)三國(guó)的民族記憶,這種記憶其實(shí)受到人們對(duì)歷史的改編,融合了人們的愛(ài)狠情仇,包含人們的真是理想,下面我們來(lái)共同探討《三國(guó)演義》中的民俗文化情感。

《三國(guó)演義》中,神化了兩位關(guān)鍵人物,一位是武圣關(guān)羽,另一位是諸葛亮。

關(guān)羽有著“面如重棗,唇若涂脂,丹鳳眼,臥蠶眉”的健朗體魄,又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象,人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛(ài)的篇目,位居弓馬手,武藝擎天地,溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級(jí),轉(zhuǎn)瞬之間,數(shù)行之言而關(guān)羽武藝,氣質(zhì),威嚴(yán)全顯,怎能不讓人驚嘆。后來(lái)關(guān)羽被孫權(quán),呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害,其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán):“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認(rèn)我否!我來(lái)漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆,讓人大呼痛快!因此,關(guān)羽正在小說(shuō)中并非人的形象,而是神,是世人推崇向往的神。

諸葛亮又是一個(gè)典型,草船借箭,借東風(fēng)。七擒孟獲,錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事,這些故事或許不是都發(fā)生過(guò),有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的,當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了,赤壁之戰(zhàn)前夕,周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),希望請(qǐng)和于曹魏,諸葛亮在于他一次交談中,不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺(tái)賦》,其中有這樣的句子:“攬二喬于東南兮,樂(lè)朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊,小喬又嫁給了周瑜,怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽(tīng)罷,勃然大怒,離座指北而罵“老賊欺我太甚?!薄?。可見(jiàn)諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀念,又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過(guò)后都會(huì)對(duì)諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。

《三國(guó)演義》中的民俗文化不僅為整部小說(shuō)增添了別樣的風(fēng)味,有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想,有君主,就會(huì)有文臣武將,《三國(guó)演義》是以劉備為正統(tǒng)的,劉備旗下五虎上將,劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才,表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定,渴望生活幸福美滿(mǎn)的愿望。

讀名著觀后感5

紅樓夢(mèng)是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品,從本書(shū)反映的思想傾向看,作者具有初步的民主主義思想,他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗,封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽,封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想都進(jìn)行了深刻的批判,并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的思想和主張。

紅樓夢(mèng)塑造了眾多的人物形象,成為不朽的藝術(shù)典型,在中國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上永放奇光異彩。

紅樓夢(mèng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)在以往傳統(tǒng)小說(shuō)的基礎(chǔ)上,也有了新的重大突破。它以改變了以往如西游記等一類(lèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)情節(jié)和人物單線(xiàn)發(fā)展的特點(diǎn),創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu),使眾多人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間,并且情節(jié)的推移也具有整體性,表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。

紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言藝術(shù)成就,更代表了我國(guó)古典小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言?xún)烧Z(yǔ)就可以勾畫(huà)出一個(gè)活生生的具有鮮明個(gè)性特征的形象;作者筆下每一個(gè)典型形象的語(yǔ)言都具有自己獨(dú)特的個(gè)性,從而使讀者僅僅憑借這些語(yǔ)言就可以判別人物。

作者的敘述語(yǔ)言也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力,包括小說(shuō)里的詩(shī)詞曲賦,不僅能與小說(shuō)的敘事融為一體,而且這些詩(shī)詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù),做到了“詩(shī)如其人”——切合小說(shuō)中人物的身份口氣。

由于以上各方面的卓越成就,因而使紅樓夢(mèng)無(wú)論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌,具有永久的藝術(shù)魅力,使它足以屹立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。

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