《敬畏》觀后感范文
《敬畏》一部具有惡搞諷刺意味的浪漫愛情喜劇下面就是小編給大家?guī)淼摹毒次贰?a href='http://www.rzpgrj.com/yc/guanhougan_1.html' target='_blank'>觀后感范文，希望大家喜歡!
《敬畏》觀后感范文(1)：
古怪又幽默，可愛又嫌棄
敬畏這個名字太正式，更喜歡臺版翻譯：情陷高達(dá)。
路易加瑞爾，夢戲巴黎里面的男二，難怪高達(dá)拿掉眼鏡的時候，看著非常的眼熟。對比他的正常有頭發(fā)的照片，看來這次是先預(yù)演了年老脫發(fā)謝頂?shù)哪?，這么想想有點辣眼睛。但是，演員的本職來說，真的完成的很棒。高達(dá)古怪又幽默，話多又愛吃醋，覺得真的又可愛又嫌棄。
《情陷高達(dá)》的電影，整個配色都是我喜歡的風(fēng)格，真的想把每一格劇照都收下來，慢慢觀看。在看電影的時候，就覺得高達(dá)的演員，摘下眼鏡之后，有點面熟。但是，因為高達(dá)的古怪又幽默，對他喜歡又嫌棄的情感，讓我眼前只有高達(dá)而想不到有別的什么角色。電影放映結(jié)束之后，去豆瓣上搜索，啊，原來是夢戲巴黎里面的那個法國性感的弟弟。兩個電影的劇照判若兩人，放在一起才發(fā)覺，哦，原來是同一個人。高達(dá)到像是演員謝頂胡渣中年版的樣子，可見發(fā)型多么重要。
看了電影才知道，原來那時候，毛澤東的思想對法國影響這么大，尤其是讓工人們走上街頭，進(jìn)行革命，到處都是舉著紅色帶著黃色星星的旗幟，還有共產(chǎn)黨鐮刀➕錘子的徽記。我記得電影里描述當(dāng)時的學(xué)運(yùn)思想是，老板如果被被工人否定了，那他就沒有意義，老師也是同樣。而高達(dá)所在的那兩個人組成的派別里面，則是認(rèn)為，拍攝電影需要由演員和導(dǎo)演一起討論來決定拍攝，并非由導(dǎo)演一個人說了算，他是服從政治的。然而這樣又會帶來電影拍攝毫無效率，又不得不服從電影的。
而那時候，高達(dá)已經(jīng)拍攝了輕蔑和斷了氣，還有狂人皮埃洛，中國姑娘也是剛剛拍攝完畢，那時候是1967年，但是這部電影并沒有達(dá)到跟高達(dá)想要的那種跟上革命步伐的效果。
電影里面，最多的一個意象就是高達(dá)的眼鏡，自從他結(jié)束中國姑娘的拍攝，參與到革命，就不斷參與到學(xué)運(yùn)公開發(fā)表言論，但是學(xué)生卻不理解和看不起他，屢次被全場噓聲，于是他的眼鏡就不斷地因為各種原因被踩碎。這里，導(dǎo)演用了喜劇的方式來處理，第一次是高達(dá)最開始參與游行逃跑滑倒被踩碎，第二次是走在路上，被逃跑的游行者撞倒再次犧牲了眼鏡，后來是通過廣播播放，高達(dá)在記者會上反對電影節(jié)的繼續(xù)舉辦，在人群的推擠中又被踩碎。最后，經(jīng)過很多次的失敗和挫折，電影說，高達(dá)因為高額的眼鏡更換費(fèi)用，而不再參與革命了，這里既是幽默也是諷刺，高達(dá)后來總是把理由濃縮成一句話：我感興趣的是學(xué)運(yùn)，而不是參與學(xué)運(yùn)的學(xué)生。
《敬畏》觀后感范文(2)：
一部具有惡搞諷刺意味的浪漫愛情喜劇
今年戛納電影節(jié)上，有兩部電影都不約而同地涉及到新浪潮活化石導(dǎo)演戈達(dá)爾，一部是阿涅斯瓦爾達(dá)的紀(jì)錄片《臉龐，村莊》，另一部則是這部《敬畏》。新浪潮祖母瓦爾達(dá)在那部紀(jì)錄片里親身前往戈達(dá)爾家里，卻無奈遭遇閉門羹，她老淚縱橫的樣子不免讓人心酸，同時也讓人猜測戈達(dá)爾私底下的性格與為人處事。而這部改編自戈達(dá)爾前妻安妮·維亞澤姆斯基自傳《一年之后》的新片里則充滿了不少關(guān)于戈達(dá)爾本人一針見血的刻畫。
總覺得要拍攝一部人物傳記片，導(dǎo)演對尺度的把握相當(dāng)重要，尤其對象是一位尚在世的重要人物。不知戈達(dá)爾有沒去看過這部揭自己老底的影片，也不敢猜想他看過后的復(fù)雜心情。不過，有一點可以肯定，盡管片中刻畫的戈達(dá)爾是一副剛愎自用、桀驁不馴的形象，以及最終眾叛親離的下場，然而他在電影革新及推動電影發(fā)展方面做出的努力仍是首屈一指的，而在影片中導(dǎo)演也充分交待出戈達(dá)爾在經(jīng)歷《中國姑娘》失敗之后逐漸向政治實驗電影轉(zhuǎn)變的艱難過程。
與其說是人物傳記片，我覺得更像是一部具有惡搞諷刺意味的浪漫愛情喜劇。這位奧斯卡導(dǎo)演依然采用戲仿的方式來重現(xiàn)電影史上具有革命性意義的一段歷史，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是帶有鮮明戈達(dá)爾標(biāo)簽的新浪潮作品。這里的革命性應(yīng)該有兩種含義，其一這種電影流派徹底顛覆了在它之前的敘事手法與美學(xué)風(fēng)格，其二則較為逼真地還原了法國60年代所經(jīng)歷的革命時期。片中最令我印象深刻的要數(shù)1968年五月風(fēng)暴時學(xué)生上街游行，以及戛納電影節(jié)被迫中止的兩段。盡管導(dǎo)演運(yùn)用的是比較戲謔的手法，比如先后多次讓男主角的眼鏡摔破營造出喜劇不斷的效果，但是服裝與美術(shù)設(shè)計做得相當(dāng)?shù)轿?，時代感強(qiáng)烈。
另一個令我深思的部分，則是男女主角共同經(jīng)歷的那段感情，從甜蜜融洽如膠似漆，到裂痕出現(xiàn)難以溝通，再到最后無法挽回，讓人覺得不勝唏噓。原來大導(dǎo)演心目中愛情的地位遠(yuǎn)不如狂熱的電影夢想來得珍貴，這很可能也是由戈達(dá)爾本身的性格造成。他過于自信與盲目自大的做派，導(dǎo)致事業(yè)失敗后性格突變，破口大罵周遭的朋友，落得眾叛親離的下場，唯獨太太一直身邊默默支持力挺。然而他倔強(qiáng)和不留情面的性格也令她陷入兩難處境，最后她得以脫身去意大利拍電影后，更成為兩人分道揚(yáng)鑣的契機(jī)。
感覺導(dǎo)致兩人最終分手的原因并非表面上所描述的男強(qiáng)女弱，女演員配不上天才橫溢的導(dǎo)演，而是兩人所追求的理想出現(xiàn)了分歧。到后段很多場景里，觀眾都可以看到太太對丈夫的主張和觀點茫然所措，形同陌路的感覺開始冒出頭。沒有共同理想往往是關(guān)系中難以維持下去的致命因素。
談到演員選角，不得不對兩位男女主角的演技贊賞有加。路易·加瑞爾的造型跟戈達(dá)爾年輕時相當(dāng)神似，加上他故意模仿的口音，令這個角色的真實度倍增，而出演過《女性癮者》的斯塔西·馬汀更讓我刮目相看，那種復(fù)古味十足的發(fā)型和面容，讓人恍如時光倒流至六七十年代的影片里。她的側(cè)臉特別耐看，有數(shù)個兩人在家中打情罵俏的場面拍攝得相當(dāng)有新浪潮韻味。
相信戈達(dá)爾的忠實影迷會在這部迷影之作里感受到接連不斷的趣味與驚喜。形式上來看，導(dǎo)演不斷抄襲并重新演繹戈達(dá)爾的拍攝手法：配標(biāo)題的段落、跳躍剪輯、讓演員對觀眾說話、負(fù)片效果、詩朗誦對白、奇怪的字幕等等。而當(dāng)中最為矚目要數(shù)模仿戈達(dá)爾名作《周末》和《一切安好》里的超長平移長鏡頭，攝影機(jī)對準(zhǔn)男主角和他幾位朋友聊天漫步走過大街，身后的墻上寫著一句戲謔的法語，可惜在香港電影節(jié)上看的版本沒有翻譯出來。而從情節(jié)來看，這部惡搞細(xì)節(jié)紛呈的喜劇也正好在致敬新浪潮電影之余，用高級的手法諷刺了戈達(dá)爾一把，正好為《臉龐，村莊》里老淚縱橫的瓦爾達(dá)奶奶報了一箭之仇，有點大快人心。
《敬畏》觀后感范文(3)：
重要的是我們在敬畏號上，而不是結(jié)果
革命從來不是抽象的東西，但藝術(shù)卻是高度概括性的存在。
藝術(shù)家真的能逃過政治化的命運(yùn)嗎?或者說政治化后的藝術(shù)是不是只能成為一種propaganda?看完Le Redoutable，我不禁想起這個話題。不是什么新穎的題目，但在這部影片里，則成了一切的始與終。
“不選擇政治，也是一種政治化的態(tài)度，”電影中的戈達(dá)爾如是說，一語擊中要害。要么選擇政治，要么選擇電影，要么用創(chuàng)作取代革命，要么用革命取代創(chuàng)作，這在如今是多么可笑的觀點，在六十年代的巴黎，甚至世界，卻是那么強(qiáng)有力的表達(dá)。無論合理與否，那是一種態(tài)勢，一種急于改變一切的熱忱。每個人都被卷入，沒有局外人，要么左腳穿鞋，要么右腳穿鞋，可最終我們渴望的或許不過是赤腳。我喜歡這個關(guān)于革命的比喻，幽默，頑皮又不過分傲慢。
戈達(dá)爾個人藝術(shù)生命的轉(zhuǎn)折點是以一種大多數(shù)藝術(shù)人難以理解的方式進(jìn)行的，他想要使藝術(shù)成為真正革命性的東西，不為任何階層說話，不代表任何一派，因此他才那么欣賞發(fā)動運(yùn)動的學(xué)生身上的那股子年輕的熱情。“值得贊美的是學(xué)生運(yùn)動，是運(yùn)動，不是學(xué)生，”這句話由戈達(dá)爾說出來，恰如其分。最終他自己殺死了那個從前的戈達(dá)爾，卻忠于了自己，雖然這個站在“敬畏者”號上的自己顯得尖酸、刻薄、冷漠而且愚蠢。但是深徹地了解自己的愚蠢難道不是一種智慧嗎?
然而，戈達(dá)爾絞盡腦汁想要擺脫的階級身份卻是他無法抗拒的，在那個凡事都需要劃分陣營的年代，你不可能做一個旁觀者，你的生活不是拍電影，沒有人會為你念旁白，被誤解似乎是正當(dāng)?shù)模矐?yīng)該習(xí)以為常，電影中每次戈達(dá)爾眼鏡摔碎都是他在革命中尷尬身份的暗示。他所熱愛的學(xué)生們鄙視他，覺得他是敵人，而戈達(dá)爾自己既無法認(rèn)同以前自己所屬的那個膚淺愚昧傲慢無知的中產(chǎn)階層，卻也根本不理解工人階級為何物，他成了被孤立的人，成了那個真正“赤腳”的人。他的革命注定不同尋常，因為他即背離了原先的群體，也無法適應(yīng)新的集體。他終究還是一個浮淺的中產(chǎn)階級知識分子罷了。他把自己置于兩者的夾縫之間，既不能往前，也不能后退。這樣的身份尷尬性似乎是知識分子在革命中最容易形成的狀態(tài)，普希金筆下的葉甫蓋尼·奧涅金、托馬斯·曼《魔山》中的漢斯·卡斯托爾普多多少少都有與這部影片中塑造的戈達(dá)爾相似的地方。
而我們也都知道，戈達(dá)爾對自己藝術(shù)的改造注定是會失敗的。這種改造是杜絕私欲的，要求人成為一個圣人，去關(guān)切那些苦難中的人民，人民不獲救，所有人都沒有資格享樂，更不容許逃避和自我麻痹?；叵胫袊?dāng)時的現(xiàn)實，所謂權(quán)力斗爭不過存在于權(quán)力內(nèi)部，而那些無數(shù)被鼓動的人，則更多的是相信了、迷醉在了這個“成為一個真正高尚的、不愚昧膚淺、不自私自利的人”理想里。
戈達(dá)爾在尋求擺脫一種對主流政治的媚俗的同時，卻被另一種激進(jìn)的構(gòu)想吸引了。當(dāng)時誰也不知道革命會不會成功，有的人敢于以行動呼應(yīng)他們內(nèi)心真實信仰的更好的可能，有些人卻也因此備受傷害，但更多的人對此嗤之以鼻。結(jié)果是這場革命忽視了人性的幽微之處，忽視了絕對民主帶來的暴力和對知識的踐踏，但它行進(jìn)過程中的生命力和抗?fàn)幘?，那種不滿足于現(xiàn)狀的的反叛者的勇氣卻值得敬畏。這也便是影片最后一幕戈達(dá)爾拍攝《東風(fēng)》所表達(dá)的觀點。
無論是藝術(shù)還是社會，在“敬畏者”號上，便意味著永遠(yuǎn)執(zhí)著于改變和挑戰(zhàn)現(xiàn)有的格局，為了更好。這是出于好的意圖和正當(dāng)?shù)哪康模瑹o論事實證明它是對是錯，是有效還是無效，都不能掩埋運(yùn)動本身所揭示的東西。
而當(dāng)我們回到藝術(shù)本身，或許擺脫政治性是可能的，因為惠特曼、T.S.艾略特、龐德，甚至艾倫·金斯堡都這樣做了，用純自由的文本，不讓語境代替語境。但是他們本身卻無可避免地卷入政治中，即使政治不認(rèn)同他們，他們也無法回避，這同樣也可以用來解讀Le Redoutable中的戈達(dá)爾。
片中還有幾個亮點值得提及。戈達(dá)爾、安妮一行人乘車從康城返回巴黎途中的爭吵配上歡樂的背景音樂，諷刺效果一流，戈達(dá)爾在革命中身份的尷尬性再次凸顯。而戈達(dá)爾回到巴黎后，突然的反色調(diào)的處理和背景中不斷卡頓在最后幾個音的肖邦夜曲，則像是一場冰冷的自我透視，使狂熱瞬間凍結(jié)沉淀，效果類似于自我審視。
《敬畏》觀后感范文(4)：
何必較真
不了解戈達(dá)爾的生平 只是覺得看著蠻好玩的 調(diào)侃和情緒的控制也恰到好處 我覺得不錯 看到評分這么低 評論里也不外乎都是說導(dǎo)演沒資格調(diào)侃戈達(dá)爾 電影與戈達(dá)爾本身經(jīng)歷不符之類的 我只想說 呵呵
你們選擇把戈達(dá)爾擺上神壇是你們的事 但你們不僅自己要對著他上香磕頭還不許別人說他一句半句的不是 這就不太好了吧
畢竟這片子只是個喜劇片 符不符合事實也并沒那么要緊吧?人家也沒打著紀(jì)錄片的名號啊～到底戈達(dá)爾在那個時代的生活狀態(tài)是怎樣 也不是每個觀眾都想要真正去了解的 大多數(shù)人不也只是想看個熱鬧而已嘛 因此導(dǎo)演極盡調(diào)侃 突出一下戈達(dá)爾的自我 戲說一下戈達(dá)爾的情事 到底又有何不可?我倒也沒有想說這片子有多么多么好 只是想說 個人崇拜情結(jié)還是稍加收斂比較好
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《敬畏》觀后感范文(5)：
人擁有生命，享用生命，卻并不在意生命。在這個光怪流陸離，變幻莫測的世界中，人更注重的是身外之物，金錢，權(quán)力，名望等，甚至天氣，穿衣，吃飯都讓人留意經(jīng)心?！芭既婚g才覺察到生命的存在，作為負(fù)載生命的人來說，是多么可悲的事”。第一次去關(guān)注生命，為生命感到詫異和震撼，而且滿心是一種折服，一種無以名之的敬畏。
“詫異和震撼”的是生命那種豪華的，奢侈的，不計成本的投資，人世間的投資都要計算成本，一本萬利，最好是無本萬利。但柳絮在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子可以長成樹。在經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，這是無謂的消耗，甚至被視為浪費(fèi)。但生命之所以為生命，就在于它是無私繁殖后代，一代一代相傳，不求回報，不炫耀自己，沒有絲毫功利之心。而享受生命的人，卻只追求形式而忽略了本質(zhì)。
生之本質(zhì)在于死，因有死之苦惱，才要樂于生，以好好的生來對待死。既然來到這個世界上，就要好好的活一回，這樣才有意義，才不會為死感到煩惱;只是為了死而等死，就浪費(fèi)了自然締造的生命，拋棄了生活的機(jī)會，喪失了存在的意義。只有好好地享受了生活，對死亡才不會感到遺憾!
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