《蘇東坡》觀后感心得5篇
自始至終，蘇東坡都保持著一顆赤子之心，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，以超凡的智慧在出世與入世的鋼絲上行走得游刃有余。這里給大家分享一些《蘇東坡》觀后感心得，歡迎閱讀!
《蘇東坡》觀后感心得1
蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能而又異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫的真跡不可復(fù)見，就其他說，則字不如詩文，詩文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中重要人物，道理在哪里呢?我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)而仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點(diǎn)。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時(shí)還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣(例如責(zé)備李白參加永王出兵事等等)。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)?，蘇軾詩文中所表達(dá)出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避;它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，也不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”(阮籍)，“榮華誠足貴，亦復(fù)可憐傷”(陶潛)那種具體的政治哀傷(盡管蘇也有這種哀傷)，而是對整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者(對政治的退避)是可能做到的，后者(對社會的退避)實(shí)際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個(gè)人生的厭倦和感傷。如果可以說，《春江花月夜》之類的對人生的自我意識只是少年時(shí)代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓;那么，這里的情況就剛好相反，盡管沒多談，卻更感沉重，正是“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”。然而就在強(qiáng)顏歡笑中，不更透出那無可如何，黃昏日暮的沉重傷感么?這種整個(gè)人生空漠之感，這種對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。
《蘇東坡》觀后感心得2
宋人筆記中傳說，蘇作了上面所引的最后那首小詞后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”(《石林避暑錄話》)，正睡大覺哩，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢?因?yàn)楦咎硬坏暨@個(gè)人世大羅網(wǎng)。也許，只有在佛學(xué)禪宗中，勉強(qiáng)尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思;于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章;這里沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當(dāng)然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中說：
方山子……庵居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也?！环缴阶邮烙袆组y，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞，而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光黃間多異人，往往徉狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟?
這也許就是蘇軾的理想化了的人格標(biāo)本吧?？傊?，不要富貴，不合流俗，在當(dāng)時(shí)“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山，棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生態(tài)度么?
“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！碧K軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“鬢微霜，又何妨”;但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時(shí)社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。
《蘇東坡》觀后感心得3
午后，兒酣睡。先醒來的我在床邊書桌旁靜看紀(jì)錄片《蘇東坡》，不時(shí)還跟讀其中幾句詩詞，身心皆放松。舒坦。
此片甚好，不辜負(fù)詩經(jīng)群里各位老師的推薦，盡管我一開始是沖著李山老師去的，但到后來確實(shí)被片中各種有趣的講解吸引住了。此片詳述了蘇東坡的傳奇一生，更重要的是詳細(xì)的描繪了蘇東坡的內(nèi)心世界的變化，從年少輕狂少不更事，到放飛自我自在灑脫，豁達(dá)快樂。很不錯(cuò)。我喜歡這部片子的原因如下：
盡管是紀(jì)錄片，但是這部片子不止是知識類講解，還有很多有趣的小故事，引人入勝，讓人忍不住想一口氣看完并且不費(fèi)力的銘記在心。比如流傳至今的美食東坡肉，東坡餅，東坡烤羊骨的由來;比如西湖為什么又叫西子湖;比如著名景致蘇堤春曉，三潭映月是在什么情況下產(chǎn)生的等等。
第二，在第五集有一處細(xì)節(jié)，寫到蘇東坡寫詩稱自己八方來風(fēng)吹不動(dòng)，內(nèi)心穩(wěn)定安靜。一位摯友看出他只是強(qiáng)說辭，便戲稱屁話。蘇東坡氣急敗壞找上門去，摯友說“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來?！碧K東坡聞言哈哈大笑，遂不再矯情，說到“我還是過我的日子去吧”。這處細(xì)節(jié)讓人看到了大文豪的煙火氣，詩人也是人，作品雖高于生活但終究來源于生活，只是一味的清高不是真實(shí)的人生，不足以稱之為大文豪。蘇東坡就是一位有煙火氣的大文豪，否則也不會有那么多接地氣的美食出自他手了。另外，蘇被貶至黃州，慢慢融入當(dāng)?shù)厝说纳睿染品附?，午夜十二點(diǎn)城門關(guān)閉后_回家。自己還戲稱自己上可陪玉皇大帝，下可與尋常百姓談笑風(fēng)生。真文人也。
其次，我所感動(dòng)的還有蘇東坡與王安石的那次會面。兩大文豪曾經(jīng)的政論分歧之大竟然并不影響他們的互相欣賞，對于他們來說，政論是政論，是君子之爭。精神層面的惺惺相惜足矣感動(dòng)千年。
還有，無知的我以前只知道蘇東坡是一位詩詞達(dá)人，并不了解他還是那么出色的一位地方官!雖然在朝堂之上蘇軾郁郁不得志，但一到地方為官便如魚得水，抗洪，滅蝗，獻(xiàn)出秘方幫老百姓治瘧疾，治理的井井有條。這大概就是源于大文豪蘇東坡單純可愛的人間大愛吧。
看完這部片子后感覺很多地方都很棒，讓我這樣一個(gè)只知道蘇東坡的“明月幾時(shí)有”的人，了解了他的一生并漸漸喜歡他，有想要把蘇軾詩詞找出來朗讀一遍的沖動(dòng)。但正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，我最最感動(dòng)的還是蘇東坡在黃州那段日子，他由一位郁郁不得志的官員演變成善于發(fā)現(xiàn)生活中快樂的人的心路歷程。這是詩人的成長，是詩人的豁達(dá)，更是我等世俗之人應(yīng)該汲取到的營養(yǎng)。
《蘇東坡》觀后感心得4
這首《念奴嬌》作于蘇軾因"烏臺詩案"被貶黃州，和友人坐船夜游赤壁之時(shí)。抒發(fā)了詞人對昔日英雄的無限懷念和敬仰，也表達(dá)了詞人對自己坎坷人生的感慨，懷古抒情，以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。
以前對蘇東坡的作品感受多的是他的感慨，今年春節(jié)，在觀看了央視人文紀(jì)錄片《蘇東坡》后，對蘇東坡的作品和他的人生有了全面的感悟和認(rèn)知。紀(jì)錄片從蘇東坡貶謫黃州開始，講解了他一生心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多維度，解讀了他的生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程。再現(xiàn)了一個(gè)最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
每個(gè)人生來都不是大徹大悟的，更多的都要經(jīng)過"鳳凰涅盤"。秉性樂天的人也是如此。古今中外，文人志士對蘇東坡的評價(jià)都很高。蘇軾在二十歲考取進(jìn)士，歐陽修在看過他的作品后對蘇軾寄予厚望，認(rèn)為三十年后會取代自己。仕途平坦，意氣風(fēng)發(fā)的蘇軾也有過少不更事，讓他寫的《凌虛臺記》暗含諷刺，卻沒成想被一字不動(dòng)的刻在石碑上。面對王安石變法的節(jié)奏之快，蘇軾的辭官隱退也有著文人的"清高"。但"烏臺詩案"使他深切地領(lǐng)略了朝廷的黑暗，經(jīng)歷了精神的煉獄。那時(shí)的他是感性的，面對生死，再清高的人也會折腰。黃州是他的精神地標(biāo)，一蓑煙雨任平生給了他喘息的機(jī)會，領(lǐng)悟了道家和佛家的智慧，使他的精神世界多了宗教的寧靜和超脫。
解決了思想困擾的他，耕種著東面山坡田地改變著經(jīng)濟(jì)困境，并從此以東坡自居。深夜出城，喝酒吃肉，寺廟夜談，發(fā)明"東坡餅"，后來的"東坡肉"，火烤羊脊骨，"東坡笠"足以看出他雖身處逆境、卻讓貧困生活多了興趣盎然的境界。面對逆境，他將別人嘲諷轉(zhuǎn)化為人性的寬容和溫暖。他任由大自然變化，定風(fēng)坡的雨使他將自我突破和超越。
有人說蘇東坡是流行歌的先驅(qū)者，他改變了北宋"流行曲歌王"柳永的'詞風(fēng)格，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》對詞賦予了自由灑脫的定義。他的人生是可樂的，夜游赤壁問自然，大自然的回應(yīng)使他發(fā)怵。半夜敲門不應(yīng)，重回江邊的《臨江仙》，使他的監(jiān)管官以為他"小舟從此逝，江海寄余生"。這些烏龍也是他在死亡邊緣獲得重生后的了悟。
四十六歲他了悟，藝術(shù)之難，不是難在技巧，難在不粉飾、不賣弄，自由準(zhǔn)確的呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界。《枯木怪石圖》，成竹在胸成就了他繪畫的成就;柔奴"此心安處，便是吾鄉(xiāng)"給了他全新的價(jià)值觀;對朝云寫的詞和墓志銘抒發(fā)了他的眷愛和感激之情;王安石的江邊相迎、徹夜長談?wù)?，懟了一輩子，臨了評價(jià)蘇軾"不知更幾百年才出此人物"。
也有人說蘇東坡是網(wǎng)絡(luò)語言的鼻祖，"呵呵"在他流放儋州期間寫給友人的信里出現(xiàn)多次，"呵呵"是他不加掩飾的自得，是他心里不得志的豁達(dá)。
我敬佩蘇東坡，敬佩他熱愛生活，敬佩他把自視甚高的理想主義置換為溫暖的人間情懷。彌留之際，面對生死，他說用心過了每一天，西方的極樂世界就存在每一天。他為官救世濟(jì)民，興修水利;為兄"與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因";為情"歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙"。他是散文作家、新派畫家、美食家、偉大的工程師、詩人……
當(dāng)一個(gè)偉大的人物成為過去的時(shí)候，人們總是追尋他的蹤跡，發(fā)一種遙遠(yuǎn)的幽古之思。他身處逆境超越苦難，善于思考的曠達(dá)情懷是我們當(dāng)代人需要學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。
《蘇東坡》觀后感心得5
自從上周看了那篇關(guān)于蘇軾的文章，對蘇軾很感興趣，希望哪天國內(nèi)拍一部連續(xù)劇，讓大家更了解這個(gè)奇才古人。一位朋友說，三年前早已有電視劇《蘇東坡》。
看這種劇，就像看書，看歷史，沒有驚心動(dòng)魄，只有憤慨遺憾。關(guān)于蘇軾，我不想說太多，自古以來多少文人著書立說，熟背吟誦他的詩。我對詩詞一竅不通，根本沒有資格對偉人加以評說。我只想說的是，如果蘇軾活在九百年后的今天，他的命運(yùn)也不可能比他所經(jīng)受的好多少。
前段時(shí)間，和朋友聊起路遙和劉震云。路遙只是寫人生，生活，而劉震云寫社會，抨擊當(dāng)政，所以他倆的命運(yùn)不同，真是性格決定命運(yùn)!
我開玩笑說，路遙是“好人”，而劉震云是“壞人”，注意這兩個(gè)詞都帶有引號。文人實(shí)可分為兩種：一種是只寫自己的生活，寫文字，贊美大好河山;另一種也寫字，但他們抒發(fā)感情，談?wù)摦?dāng)前時(shí)事，討論國家大事，抨擊不正之風(fēng)。前者只是文人，后者才是偉人。
當(dāng)文人容易，他們會成為大文豪。偉人就難了，他們的命運(yùn)坎坷，時(shí)刻可能遭遇不測。所以我認(rèn)為，可以先當(dāng)文人，待名氣遠(yuǎn)揚(yáng)，有了一定知名度，再改變文風(fēng)，寫點(diǎn)“大文章”，討論國家大事。這樣即使他們自己惹來殺身之禍，起碼他們已經(jīng)造成了很大的影響，死得其所!中國上千年就出了一個(gè)蘇軾，一個(gè)十全十美的完人，當(dāng)今社會哪里還可以出現(xiàn)這樣的偉人!我們有時(shí)會聽到這樣的問題，要是有機(jī)會，你想跟哪個(gè)古人聊天?我不敢冒然奢望與蘇軾聊天，但若有機(jī)會，我想問問他，你直言不諱朝政，一輩子不受重用，一貶再貶，是否后悔過?
這部連續(xù)劇拍的很好，盡管對蘇軾的處境打抱不平，但很多地方讓我大笑，感慨蘇軾的德才。他在黃州，因?yàn)楦珊?，老百姓缺糧缺水，希望他祈雨。當(dāng)?shù)毓倭乓驳箅y他，想讓他出丑。他不得已只有向老天爺祈雨。他恐嚇“雨神”，如果你再不下雨，我就告狀到玉帝那里，說你是懶龍!這是何等的幽默!
不管被貶到哪里，他都是豁達(dá)，樂觀，幫助當(dāng)?shù)乩习傩?。人活成蘇軾，已經(jīng)成仙。當(dāng)時(shí)海南島土著居民說他是文曲星下凡，他是當(dāng)之無愧。
人有才有德，還必須有本事。我們是不是可以向上帝祈禱，希望中國再來一個(gè)蘇東坡。但話又說回來，也許已經(jīng)早就有了像蘇軾一樣的人，可能還有不少，只是不為我們所知。他們沒有被貶，而是被“封口”，可惜可嘆。就是神仙，連最基本的言論自由都沒有，我還能指望他所什么呢?