關(guān)于信仰的觀后感作文
《信仰》用不爭的事實，用一幕幕珍重的畫面再現(xiàn)著歷史，呈現(xiàn)著現(xiàn)實，啟迪著未來。那么下面是小編收集整理的信仰觀后感，一起來看看吧。
信仰觀后感
黨員教育電視片《信仰》帶給我的：深深地感動和思考!
這部由《只要主義真》、《壯志換新天》、《時代先鋒行》三集組成的歷史文獻記錄片中，向我們展示了革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設(shè)時期和改革開放新時期，跨度長達九十年，優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人堅定信仰、敢于犧牲、甘于奉獻的感人事跡。用一幕幕珍重的畫面，展現(xiàn)著歷史，呈現(xiàn)著現(xiàn)實，啟迪著未來。使自己的內(nèi)心受到了極大的震撼：信仰的力量，一種對共產(chǎn)主義信仰的堅持，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底的信念和決心，支持著中國共產(chǎn)黨人征服了兩萬五千里的漫漫征途，為中國新民主主義革命的最后勝利留下了火種，為社會主義新中國的建立奠定了基層。
這天，《信仰》告訴了我們，共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)珖粡?，領(lǐng)導(dǎo)我們走上幸福健康和富裕的道路。為什么中國共產(chǎn)黨從一個只有50多人的小黨，發(fā)展成為這天擁有8000萬黨員的大黨;為什么中國共產(chǎn)黨能得到13億中國人民的擁護，正因她帶領(lǐng)中國人民推翻了壓在頭上的三座大山，帶領(lǐng)中國步入了世界強國之林，更帶領(lǐng)中華民族走向了偉大的復(fù)興。這樣，我們就不難明白彭湃烈士甘于背叛富裕的地主家庭，走上艱難的革命道路，直至被捕犧牲還要說“只要我還有一口氣，我就要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底!”;也不難明白__烈士應(yīng)對高官厚祿的誘惑，寫下了著名的《清貧》和《可愛的中國》，坦然地走向國民黨反動派的刑場;還不難明白王進喜在看見公共汽車上安裝著煤氣包時的痛哭失聲，用生命去實現(xiàn)的“拼命也要拿下大油田”;更不會難明白楊善洲“老人”放下安逸的晚年生活，利用22年的時刻為子孫后代留下的5。6萬畝，價值3億元的青山。他們一個個用自己的行動實現(xiàn)了自己的信仰。
作為醫(yī)務(wù)人員的我，《信仰》中，吳孟超老人的一句話給我留下了很深的印象，“有人信宗教，有人信佛教。我說，我信共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)我們?nèi)珖粡?，領(lǐng)導(dǎo)我們走上幸福健康和富裕的道路，這就是我的信仰?！贝_實為人民服務(wù)，就得拿出一輩子。作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為一個社會人，是追求理想，還是追求名利，結(jié)果會大不相同。追求理想的是奮發(fā)向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個人名利，那么追到了也不會滿足，追不到則會失望痛苦。
在現(xiàn)實生活中，往往發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一些開始時工作很不錯并且很有成績的干部，之后卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。我認為就應(yīng)認真學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，不斷提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動和實干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。就拿今年舉辦第一次院戶外會為例，我組織輸液室的護士姐妹參加每項活動，不論輸贏，而在于參加的態(tài)度，激活了大家的團隊意識，使大家在乎整體力量。人活著要有目標，有了目標，才會有奮斗的激情。
德才兼?zhèn)?，注意為人師表。輸液室作為全院新職工的輸液技能培?xùn)基地，我們不僅僅要制定詳細的培訓(xùn)計劃，還要求每位指導(dǎo)老師成為新職工日常工作中的榜樣。發(fā)奮使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質(zhì)、知識淵博、懂得現(xiàn)階段社會對醫(yī)務(wù)工作者的要求。忠誠醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，有強烈的事業(yè)心、職責感，勇于改革，銳意進取，用心配合各種醫(yī)療改革的實踐，不斷探索，不斷總結(jié)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，開拓前進，不斷提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。服從分配，團結(jié)同事，互教互學(xué)，堅持正義，少說空話廢話，多干實事正事。適應(yīng)新時代的要求，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平和文化修養(yǎng)。任勞任怨、對人真誠、熱愛學(xué)生、人際關(guān)聯(lián)和諧融洽，處處以一名指導(dǎo)老師要求來規(guī)范自己的言行，發(fā)奮地提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，創(chuàng)先爭優(yōu)。
其實，在《信仰》這部紀錄片里，沒有什么豪言壯語，但看后內(nèi)心久久不能平靜。對于我們每位黨員來講，唯有加強學(xué)習(xí)，熟悉黨的歷史，才能不斷吸取信仰的力量，從身邊的小事做起，關(guān)心身邊的細節(jié)，更好地服務(wù)于病人、服務(wù)于醫(yī)院，踏踏實實地工作。正因，在漫漫的歷史長河里，每個人的生命短暫的，要想劃出一道最美的宇宙之光，留給我們的。是永恒的、深深地思考……
《信仰》觀后感
我收看了央視電視片《信仰》三集，雖然《信仰》只有短短三集，卻包含了許多鮮為人知的鏡頭資料，是我們黨克服重重困難走向勝利的縮影，是幫助我們重新認識歷史的寶貴教科書?！缎叛觥吩忈屃酥袊耸侨绾芜x擇了中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利。歷史選擇毛澤東和蔣介石代表各自的階級和政黨，用手中的槍桿和心中的信仰，用對歷史的感觸，和對未來的預(yù)測，在飽經(jīng)風(fēng)霜的中國大地上，在進行一次猛烈的碰撞，中國的命運也就取決于這兩種信仰的博弈。這種信仰成了中國人尋找一條民族獨立和現(xiàn)代化的道路的力量之源。
持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷鞏固理想信念。我有一種體驗，每次參觀烈士紀念館或者觀看類似于《信仰》這類紀錄片時，總是心潮澎湃、熱血沸騰，但是看過之后不久這種感覺就失掉了。因為作為人而言，惰性和自私自利的天性是根深蒂固的。如何克服?那只有不斷地學(xué)習(xí)。古人講“學(xué)而時習(xí)之”，在克服人性的學(xué)習(xí)上，沒有一個人是學(xué)一次就能記住一輩子的，必須反反復(fù)復(fù)地學(xué)習(xí)實踐，印象才能深刻，偶爾的一次兩次不起作用。作為預(yù)備黨員，我不敢講對照《黨章》標準自己是完全合格的，與革命先輩和時代先鋒相比，我差得太遠了，只有通過學(xué)習(xí)來彌補。就我個人的體會而言，多看優(yōu)秀黨員的先進事跡，對我自己的觸動比較大，這種學(xué)習(xí)比較有效果。
在工作生活中，踐行信仰并檢驗自己理想信念的牢固程度。信仰是否堅定，不是嘴上說說的，需要通過具體的事情才能檢驗出來。理想信念是否牢固，不局限于驚天動地的大事上，日常生活中，時時處處都看得出來。工作馬虎不認真，這就是信仰不堅定;工作偷懶，這也是信仰不堅定。在和平年代里，沒有敵人拿著刺刀架在我們脖子上來考驗我們信仰的堅定與否，可是惰性的誘惑、金錢的誘惑、權(quán)利的誘惑，似乎比刺刀更具殺傷力，如何克服自己的欲望，是我們要作的長期斗爭。
我想，我們必須通過長期的學(xué)習(xí)和反復(fù)的實踐，鞏固我們的理想信念，可能需要用一生去落實!
信仰觀后感1500字
看完《信仰》這部紀錄片，有一些感觸和想法。自五四運動以來三個歷史背景截然不同的時期，中國共產(chǎn)黨承擔著不同的歷史使命，存在差異的政黨構(gòu)成與成分，政黨路線和策略變化多端，然而其核心凝聚力卻保持一以貫之的存在。在這部紀錄片中，這種凝聚力被概括為“信仰”。共產(chǎn)黨的信仰由具體與抽象兩個層面構(gòu)成，前者一般結(jié)合于國家民族的特定任務(wù)(獨立解放、建設(shè)、發(fā)展)，后者則涉及個人道德(忠誠、堅毅)與理想(為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義)。從片中彭湃到楊善洲時間跨越近百年的數(shù)十位最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員身上所凝結(jié)的，無一不是雖然表現(xiàn)各異但內(nèi)涵相近的此種“信仰”。
作為現(xiàn)代中國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨面臨著處于社會轉(zhuǎn)型時期多方面繁復(fù)的自我調(diào)適任務(wù)。如何在此種背景下延續(xù)片中所強調(diào)的共產(chǎn)黨傳統(tǒng)上的信仰，既關(guān)系到中國作為一個新興大國發(fā)展的前景，同樣也影響著中國共產(chǎn)黨作為一個有力執(zhí)政黨的靈魂基石。不可否認的是，在急速變化的治理環(huán)境及任務(wù)要求面前，任何一個現(xiàn)代執(zhí)政黨都能感受到現(xiàn)實沉甸甸的壓迫感;不能適應(yīng)并作出及時調(diào)整的政黨，則意味著執(zhí)政生命潛在的終結(jié)可能。對于中國共產(chǎn)黨而言，治理對象空前的擴大與平面化使得“塑造”的作用日益下降。這意味著，在樹立新時代共產(chǎn)黨員的應(yīng)有“信仰”上，新的視角與思路存在需求。
信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性，這是一個根本性的事實。它造成了另一個事實是，真正擁有這個層次標準并貫之以相應(yīng)行動的人少之又少。然而，第三個事實同樣存在，即信仰的建構(gòu)自身存在著超越性，它低估了自身的內(nèi)涵，卻高估了載體的能力。在一個多元化的社會，信仰以一個寬泛而籠統(tǒng)的狀態(tài)存在反而削弱了其感召力，因為它不能與日常生活產(chǎn)生共振。被人為拔高與模糊的信仰是無效率的意識形態(tài)，這類似于宗教改革前天主教冗長而繁雜的宗教儀式及邏輯，它試圖取代更有效的解釋模式，代之以模糊而生澀的抽象宣示，一定程度上勢必與日益萌發(fā)的個體意識相抵觸。所以，在看完《信仰》后，我的一個啟發(fā)是，信仰理應(yīng)享受一個更微觀層次的話語環(huán)境，即個人責任。
個人責任并非割裂于公共責任，它是公共責任在另一個層次上的形象?？v使以共產(chǎn)主義這般宏大的視角觀摩，其聯(lián)系依舊緊密。每一個人所能掌控的是個體行為，再由之產(chǎn)生個體影響。無數(shù)的個體行為是構(gòu)成歷史最小的分子。個體責任的解釋力來源于其具象化，例如當醫(yī)生和軍人同時在一個公共場所出現(xiàn)，他們所必需遵循的規(guī)則和秩序是相同的;但在自己的職業(yè)領(lǐng)域，這一點卻是不同的。他們所履行的個人責任是對公共責任的最優(yōu)回應(yīng)，這同樣可被認為是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信仰。較之傳統(tǒng)，它并非受到了“取代”，而不過是“與時俱進”的表現(xiàn)。信仰適度的“稀釋”將加強黨在新時期的執(zhí)政基礎(chǔ)，它不必再飽受“虛無縹緲”之苦，而建立了更簡單卻更有效率的意識形態(tài)影響。唯一的問題是，如何進一步討論個體責任和公共責任之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及界定和推論，都尚屬難題。不過可以確定的是， “信仰”是時候真正地從會堂里走出，開始切實地為人民服務(wù)了。
我們擷取了片段的紅色記憶，一起來思考，馬克思主義對這一代渴望拯救中國的熱血青年意味著什么?又是什么支持這些年輕的中國共產(chǎn)黨員奮斗、抗爭一生?
是信仰。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么?就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅” 表達了對信仰的忠誠，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無不是對信仰的實踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護。
共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈，90多年來，激勵著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無限。
先輩們用行動告訴我們：作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭優(yōu)，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。新時代的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅定我們的信心與恒心，用信仰堅定我們社會主義的步伐。
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