舞劇孔子觀后感4

　　印象

　　恢弘壯闊的音樂舞臺場景，連綿不斷的情節(jié)構(gòu)造，中心人物的鮮明形象呈現(xiàn)，簡潔精練的旁白陳述......這是舞劇《孔子》給觀眾的最直觀印象。作為一部史詩性極強(qiáng)的歷史劇，舞劇《孔子》的整體表現(xiàn)充滿挑戰(zhàn)和難度：首先如何從蕪雜的故事情節(jié)中選出最具有舞臺表現(xiàn)力的代表性事件，其次，如何將不同時(shí)期的情節(jié)平穩(wěn)而順暢地相聯(lián)成一體，再次，整個(gè)舞劇的思想性，舞劇不是史詩，相比之下，舞劇比史詩更加具有感染性，尤其是情緒上的引導(dǎo)效應(yīng)，最后，舞劇與史實(shí)之間的間距怎樣把握，藝術(shù)真實(shí)性要求一定的超越，但又不能違背基本的歷史框架?！犊鬃印愤x取的幾個(gè)中心情節(jié)如下：天降仲尼(序)、禮樂天籟、 仁德安邦、圣壇驚夢、車革千國、萬世師表(尾聲)六個(gè)章節(jié)部分，生動(dòng)再現(xiàn)了孔子歷盡千辛萬苦、人間悲涼，從凡人成為圣人的一生。非常巧妙完整，而且確實(shí)把握到了歷史人物事件與舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)之間的平衡點(diǎn)。

　　天降仲尼篇：

　　以戰(zhàn)馬嘶鳴烈火橫起再現(xiàn)了春秋后半期的禮崩樂壞硝煙四起，為孔子的出生做了客觀而形象的藝術(shù)呈現(xiàn)，舞臺背景上交替出現(xiàn)的熊熊大火和騰踏的馬蹄、舞臺上暗色調(diào)中演員搖動(dòng)的旗幟具有強(qiáng)烈的視覺震撼效果，從舞劇一開始就牢牢把握住觀眾的觀賞好奇心，心理上的導(dǎo)向作用非常強(qiáng)。在這樣的背景下，一聲嬰孩的啼哭聲打上了一個(gè)休止符，給緊繃的神經(jīng)一個(gè)必要的休息，同時(shí)是第一章節(jié)正式點(diǎn)題。隨后的旁白交代了孔子出生的具體情況，時(shí)間、父母及其職業(yè)狀況，簡單明了，可以說，舞劇開篇從宏觀歷史背景和微觀家庭環(huán)境兩個(gè)方面都給出了非常好的舞臺表現(xiàn)和說明。而從舞蹈演員自身的表現(xiàn)來看也有可圈可點(diǎn)之處：搖動(dòng)旗幟時(shí)士兵隊(duì)伍整體高低起伏的韻律美感、少年孔子的靈動(dòng)活躍親近大自然熱愛生活、臨別母親時(shí)的傷心不舍等等都通過具體的舞蹈動(dòng)作展現(xiàn)得淋漓盡致，至此，觀眾已經(jīng)被深深吸引，陷入舞劇創(chuàng)造的濃烈歷史、親情、自然氛圍中。

　　禮樂天籟篇：

　　孔子辭別母親后開始了求學(xué)的時(shí)光，舞劇第二章表現(xiàn)了孔子問學(xué)與老子，師之于諸人以及“仁”、“忠恕”等核心思想的初步形成。“問禮老子”一節(jié)，追求虔誠、靜穆、圣潔的舞臺氛圍，音樂上的輔助作用得到凸顯，帶有濃濃中國風(fēng)和古典風(fēng)格的古琴聲迭次送出，音韻鏗鏘而莊重，古琴是中國最悠久的樂器，在古代是君子之樂，所謂君子“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))其中排在第二位的就是樂，因此選擇老子教孔子撫弄古琴表現(xiàn)孔子學(xué)禮、求知的過程恰得其宜。從舞蹈的構(gòu)成看，著輕色調(diào)的伴舞從容有序的舞蹈隊(duì)列和節(jié)奏緩慢而大幅度的舞蹈表演動(dòng)作顯示出孔子之學(xué)的特點(diǎn)：寬容、整肅、秩序、彬彬有禮，這也是以后儒學(xué)士人留給世界的基本面貌呈現(xiàn)，而在舞蹈隊(duì)列中款款起舞的青年孔子正顯示出勤奮學(xué)習(xí)垂范后世的精神面貌。這一章的舞臺效果沒有尖銳矛盾和激烈沖突，恰恰相反，它是極其恬淡質(zhì)樸、沖和寧靜而雍容大氣的。隨著孔子求學(xué)之舞的定格，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)期的結(jié)束，舞劇很自然轉(zhuǎn)入下一章節(jié)。

　　仁德安邦

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期的士階層崇尚的是學(xué)而優(yōu)則仕，定國安邦有所成就?？鬃右膊焕?，該節(jié)孔子很自然從追求知識階段轉(zhuǎn)入求仕建立事業(yè)的階段，這一時(shí)期的孔子躊躇滿志意氣風(fēng)發(fā)，舞臺表現(xiàn)上舞姿雄健，身手矯健。在入仕魯國不久，他憑借著自己的才能和信念，德治仁政講信修睦，使得魯國處處家和政通，路不拾遺夜不閉戶，康莊大治的聲明遠(yuǎn)播天下，初有所成的孔子在舞臺上的呈現(xiàn)更加步履堅(jiān)定，昂然起舞，進(jìn)取自信的情緒直接感染了看臺下的觀眾，透過舞蹈和舞臺布景上的中國古典建筑廊廟的表現(xiàn)，太平盛世熙攘繁榮的場景顯露無疑。而星光下萬家燈火的夜不閉戶、道路上人心秉善的路不拾遺更形象直接地告訴觀眾孔子在魯國為政多達(dá)到的境界。由200多名演員組成的強(qiáng)大陣容的舞蹈表演的上梁舞、洗衣舞、挑擔(dān)舞，通過人們在搞建設(shè)，發(fā)展自己的國家的那種安居樂業(yè)的精神面貌，表現(xiàn)出孔子儒家思想對社會(huì)發(fā)展所做出的的巨大貢獻(xiàn)。

　　圣壇驚夢

　　通過舞臺燈光的運(yùn)用，由盛世場景下的熱火朝天的建設(shè)、生活階段轉(zhuǎn)而進(jìn)入低沉、陰郁的混亂階段，舞蹈演員以舞蹈說故事，訴說了魯王耽于美色享樂疏于政事，疏遠(yuǎn)孔子的歷史事實(shí)，數(shù)百美女的環(huán)繞舞蹈不經(jīng)意間透漏了中國歷史上宮廷浮華糜爛紙醉金迷的統(tǒng)治階層生活，憂心國事的孔子被逐漸疏遠(yuǎn)，直至憤懣出走，這一節(jié)群舞很有舞臺表現(xiàn)力。舞劇接著轉(zhuǎn)入周游諸國的階段。

　　車革千國

　　魯定公十三年，孔子帶著弟子開始了周游列國傳播自己思想，他們一路艱辛、歷經(jīng)各種磨難，舞臺上呈現(xiàn)出的這是在這個(gè)背景下的一代思想家。舞蹈動(dòng)作模擬人在風(fēng)雪中的種種奮起之狀，蒼涼悲切之感直擊觀眾的心靈。而孔子弟子的越來越多，集中而有序則顯示出其思想的巨大號召力，在被手持兵戈的士兵的圍困中，孔子及其弟子的舞臺表現(xiàn)更加悲壯而感人，急切的音樂顯示出形式的危急，而雷電的叱咤和洪水的滾滾則給觀眾以激烈的沖擊感，仿佛暴風(fēng)雨后的彩虹，隱隱顯現(xiàn)。兵難之后的雪野絕糧同樣充滿著濃濃的悲劇氛圍，舞蹈者夸張的肢體動(dòng)作真實(shí)地反映出當(dāng)年孔子和他的弟子歷經(jīng)的苦難，蛹化成蝶之前的那一時(shí)刻，人們已經(jīng)被深深震撼。

　　萬世師表

　　舞劇的最強(qiáng)音即將奏響，歷經(jīng)坎坷和苦難后的孔子一襲白衣款款走來，全身沐浴著圣潔之光，舞臺背景的晨曦初現(xiàn)為曾經(jīng)的各種經(jīng)歷劃上句號，誦讀著《論語》“禮之用和為貴，德不孤必有鄰”的童音一句一句重復(fù)響起，愈來愈急切，緊隨其后的是成年人的誦讀聲。在整個(gè)舞劇的表演推到頂峰，感染力也達(dá)到了最佳狀態(tài)。

　　舞劇孔子觀后感5

　　中國乃至世界文化視閾中的孔子，被賦予哲學(xué)家、思想家、教育家等多重身份?？鬃拥乃囆g(shù)形象，可以從多個(gè)層面和角度展示塑造。然而終其一生，孔子的基本“職業(yè)”卻是教師，是一名教育工作者?？鬃娱_辦書塾，教化學(xué)生，其三千弟子、七十二賢人的教育成就，奠定了他萬世師表、教育宗師的地位。中國歌劇舞劇院精心打造的舞劇《孔子》，把孔子作為師者的形象演繹得生動(dòng)鮮活，淋漓盡致。這個(gè)偉大的教育家形象，在給觀眾帶來震撼和感動(dòng)的同時(shí)，也喚起人們的諸多思考。作為一名教師，在教師節(jié)的當(dāng)天觀看舞劇《孔子》，真是別有一番滋味在心頭。這里談三點(diǎn)感受。

　　一、舞劇《孔子》是對孔子教育宗師形象的成功再現(xiàn)

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”(韓愈《師說》)。唐代韓愈此說，已經(jīng)成為關(guān)于教師職業(yè)職責(zé)的不易之論。舞劇《孔子》著重突出的就是孔子的弘道。

　　春秋亂世，列國紛爭，生靈涂炭，人心渙散?？鬃舆M(jìn)諫以仁，推行禮制仁政。“仁”是孔子學(xué)說的核心，也是孔子的最高理想。《論語》有58章談?wù)?ldquo;仁”，“仁”字在《論語》中出現(xiàn)多達(dá)109次。舞劇《孔子》的“序”篇，以恢弘而沉靜的執(zhí)羽舞，表現(xiàn)孔子對“仁”的思考。“仁”是什么?在孔子看來，關(guān)鍵是要愛人?！墩撜Z·子罕》篇：“樊遲問仁，子曰‘愛人’。”唯有愛，才有仁，才有天下的和平與大同。

　　第一幕《亂世》，孔子以“仁”上諫，卻遭到“臣”的百般阻撓和羞辱?？鬃硬磺粨希瑘?jiān)持弘道，舌戰(zhàn)群儒。其果敢勇毅，非區(qū)區(qū)只會(huì)讀死書的腐儒可比。“士不可以不弘毅”，孔子時(shí)代的讀書人，有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對比孔子，面對時(shí)下一些僅僅把教育事業(yè)當(dāng)做謀食飯碗，對工作對學(xué)生缺乏溫情和關(guān)懷，甚或把教育當(dāng)做賺錢工具的急功近利的短視行為，我們是否該捫心自問，反躬自省?

　　然而，仁政的理想在亂世之中，顯得那么的孤獨(dú)而不合拍。面對“臣”的叛亂，“公”怯懦驚恐，百姓流離失所，孔子再次踏上逃亡之路。饑餓的難民被“臣”以口腹之需百般戲弄，孔子堅(jiān)持操守，不受嗟來之食。面對餓殍遍野，民不聊生的悲慘現(xiàn)實(shí)，他不禁仰天長嘆：道何在?仁何在?

　　第三幕《大同》，以美輪美奐的幻境，演繹了孔子理想的烏托邦。杏壇上，孔子弦歌講學(xué)，眾弟子虛心受教。大道學(xué)說和仁的思想，如和風(fēng)細(xì)雨，如蘭蕙芬芳，使人沉浸而滋潤?！队袢恕肺瑁杏裱缘?，借玉講仁，表現(xiàn)像玉一樣純潔無暇的道和仁的境界。這是孔子的理想，美好而令人向往，然而因?yàn)槭菈?，在帶給觀眾神圣愉悅的同時(shí)，卻有水花鏡月的虛幻感縈繞心頭，使得夢破的憂傷交織其間。第四幕《仁殤》，表現(xiàn)亂世之中孔子大道與仁政的幻滅，是悲劇的高潮。十四年周游列國，披星戴月，風(fēng)餐露宿，艱難坎坷嘗遍，卻仍是大道微茫?？鬃佑惺溆秀皭?，然而悵惘之中卻依然不棄不休，執(zhí)著追尋那微邈的大道之光。終其一生，孔子問道求仁，把弘道和推行仁政當(dāng)作不可推卸的己任。這份擔(dān)當(dāng)，使得作為教書先生的孔子顯得偉岸高大，使得師者的職責(zé)被賦予了神圣的光環(huán)。

　　時(shí)局動(dòng)蕩，孔子離魯。周游列國，是為了繼續(xù)尋覓知音的“公”，推行自己的理想學(xué)說，然又何嘗不是身無所安的倉皇奔逃?坎壈歲月里，孔子耿耿于懷的是大道和仁政，不敢忘卻的是師者的責(zé)任。路途之上，休憩之時(shí)，孔子隨時(shí)隨地不忘教誨誘導(dǎo)學(xué)生。《孔子》把孔子的師者身份演繹得非常充分。對弟子個(gè)別講解，因材施教;與弟子探討辯論，教學(xué)相長，師生之間，和睦融洽。第三幕的大同幻境中，孔子杏壇之下，撫弦作歌，教化弟子。又浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩，與冠者五六人，童子六七人，詠而歸。這幅藍(lán)圖，不正是每一位師者的理想愿景嗎?

　　二、舞劇《孔子》中的女性與孔子的女性觀

　　《孔子》中，“妃”是杜撰的藝術(shù)形象，卻承擔(dān)著重要的使命。孔子向“公”進(jìn)諫，遭到“臣”的阻擾?？鬃由鄳?zhàn)群儒，終究仍被阻隔，萬般無奈，心灰意冷。此刻，“妃”出現(xiàn)了，她美麗純潔善良，對孔子畢恭畢敬，以舞問仁，又把孔子的諫書送到“公”的手里。無奈“公”只對“妃”的美貌感興趣，沉溺美色，無心朝政。“妃”惆悵而失落。把溝通天庭的重大使命交付給弱女子，或許首先是出于舞臺表演的效果需要，但根本上也投射出中國古代人政的脆弱和無奈。漢代以來，華夏政權(quán)與匈奴等少數(shù)民族的和親之舉，不也是這種痼疾的體現(xiàn)嗎?北宋歐陽修批評昏庸的漢代帝王以女子和親之舉的荒誕可笑，說“耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄”?《孔子》中的“妃”，縱然一心向善，尊師問仁，但在戰(zhàn)亂之中自身尚且不保，又能有什么作為?“紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”(歐陽修《明妃曲》)。男權(quán)社會(huì)中，女子縱然有奇才宏略，終究不過是男性的點(diǎn)綴。“妃”在叛亂中的被欺凌和無助，仿佛是女性悲劇命運(yùn)的一曲挽歌。而把美好的東西毀滅給人看，使舞劇《孔子》更具有悲劇的撼動(dòng)力量。

　　《孔子》中還塑造了一位女子的形象，就是孔子的母親。在孔子連遭挫折的時(shí)候，他的母親及時(shí)出現(xiàn)，以親情、信任和溫暖，給落魄孤獨(dú)的孔子以撫慰和信心。這兩位女性角色的設(shè)置，似乎彰顯出編劇對女性的溫情和敬意。

　　歷史上的孔子，對女性的態(tài)度稱得上是冷漠的?！墩撜Z·陽貨》云：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”對這句話的解釋之一，是把“女”當(dāng)做女性來理解。如果這樣，說明孔子對女性似乎并無好感。這是《論語》中唯一正面提及女性的文字，態(tài)度卻是如此。舞劇《孔子》塑造的兩位女性，充滿溫情、母性和正能量，是正義的化身，是愛的源泉，是男性在孤獨(dú)無助時(shí)的慰藉和支撐。這和孔子的女性觀有著明顯差異?？鬃尤绻掠兄?，不知是否能認(rèn)同編劇的這種創(chuàng)作意圖?

　　三、舞劇《孔子》與歷史孔子

　　經(jīng)過數(shù)千年中華文化的演進(jìn)，歷史上的孔子，已經(jīng)被賦予太多的內(nèi)涵，太沉重的使命。因其如此，當(dāng)我們談?wù)摽鬃印⑾胂罂鬃拥臅r(shí)候，會(huì)聯(lián)系到藹如春風(fēng)、循循善誘、鐵肩擔(dān)道，果敢勇毅、萬世師表之類的字眼。而舞蹈是一種身體藝術(shù)，要借助形體語言和肢體動(dòng)作，在音樂、燈光和道具的配合下，以舞動(dòng)的韻律推動(dòng)情節(jié)、傳達(dá)內(nèi)心，演繹故事?？梢哉f，舞蹈是舞劇唯一的語言，是舞臺上無聲的臺詞。

　　整部《孔子》的演出，節(jié)奏緊湊，色彩鮮明，演員精湛的表演藝術(shù)，加上音樂、燈光和舞蹈的高度契合，給觀眾帶來美輪美奐的藝術(shù)享受。毋庸置疑，這是一部高質(zhì)量的劇目。然而，坐在觀眾席上，看著舞臺上飄逸靈動(dòng)、輕舞飛揚(yáng)的孔子，我有好一陣子不能適應(yīng)。當(dāng)然，演員的表演是一流的，舞蹈功底深厚，角色把握到位，表演細(xì)膩精美。令我不能適應(yīng)的，是舞劇靈動(dòng)的形式和傳統(tǒng)的孔子形象之間的巨大反差。從現(xiàn)場觀眾的小聲議論和陸續(xù)推出的評論文章中，我發(fā)現(xiàn)這種困惑不獨(dú)我個(gè)人為然。“孔子會(huì)跳舞嗎”?類似的發(fā)問，雖然有些調(diào)侃玩笑，卻也應(yīng)引起我們的思考。大凡一定的藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)有它特別適宜的表現(xiàn)內(nèi)容，或許也會(huì)有一定的題材局限。作為一種藝術(shù)，在選擇題材、創(chuàng)作劇本的時(shí)候，是不是要考慮到其宜與不宜呢?舞劇《孔子》做了大膽的嘗試和探索，也帶給我們許多思考。

　　最后，若論白璧微瑕，就是劇目中孔子的形象似乎缺少變化，從序幕的倉皇奔逃，到最后的演繹《幽蘭操》，孔子歷經(jīng)十四年的周游，遍嘗艱辛，其豐富的內(nèi)心世界應(yīng)該在演員的表演中得以展現(xiàn)?；蛟S這樣，舞劇《孔子》所塑造的孔子，才是更加血肉豐滿、更加接地氣的孔子。作者 張文利
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