紅高粱電影觀后感
紅高粱電影觀后感
紅高粱講述了在20世紀30年代初，九兒在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關(guān)于愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩巨制。本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的紅高粱觀后感，僅供參考。
紅高粱電影觀后感篇1
《紅高粱》給我的總印象，集中到一點，就是充分地全力地表達了影片作者對原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。
在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚，堪說達到了無以復(fù)加的極致，達到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。
首先是對性的神力的崇拜。在“顛轎”一場戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對新娘九兒的魅力所萌動的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動人心的點睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動與渴望一一付諸外在的實際行動——比之于其他壯漢，余占鰲確實高出一籌，是名副其實的獨占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個美目顧盼，以至于接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫等等)。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠景(這里干脆是一個宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動態(tài)空鏡，可說是把影片對原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點——不過反觀影片，張藝謀實在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場面，華彩樂章般地達到更其神圣化的境地!
其次是對死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實，這些人說死就死，那個李大頭、那個冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無聲無息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強化對比。對此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對死的神力的證明。
第三是對酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因為兩者都誕生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強化人際感情關(guān)系的催化劑。說穿了，影片對酒的神力的崇拜，就是對十八里坡人的神力的崇拜。
《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
紅高粱電影觀后感篇2
伴著低沉的男聲，一段獨屬于這塊的土地的悲歌緩緩升起。十八里坡上，滿是高粱，象征著勃勃生機，也象征著中華民族的威武不屈。在夕陽的斜照射下，大戰(zhàn)后的十八坡伴著一抹血色殘陽。但也是這抹殘陽，染紅了整個坡，高粱在成了紅色海洋的一者。它們預(yù)示著，生命的崛起，爆發(fā)的抗擊仍將繼續(xù)。
《紅高粱》中，由迎親引出了奶奶，為了換一頭騾子，曾外祖父把她嫁給一個麻風(fēng)病人。迎親路上竄出一個劫道的，轎夫結(jié)果了劫道人。后來，他成了爺爺。日本鬼子來了。他們?yōu)榱诵蘼?，用刀逼迫鄉(xiāng)親們，殘害義士，高梁地里發(fā)出怒吼聲,終于，爺爺和眾伙計沖向日本軍車，日本軍車炸飛了，奶奶死了，伙計們也死了。只留下爺爺和爹，整部影片有爺爺奶奶，相遇、相愛、相互扶持的情感過程構(gòu)成。通過他們對世俗的抵抗，最終相守，再到最終奮起反抗日本侵略。表達了作者對這片荒涼的土地上，這段不畏世俗可歌可泣的愛情的歌頌，對那種獨屬于這片土地?zé)o拘無束的野性的贊頌，更表達對中華兒女堅忍不拔、頑強不屈的品質(zhì)的稱頌。全片其實就是作者對原始生命力，無可名狀的崇拜。
奶奶和爺爺是整部影片的靈魂人物，是與高粱一樣，充滿生機、敢于反抗的代表。奶奶被貪財?shù)耐庠娓纲u給了麻風(fēng)病人，她是個不屈服的女人，但作為女兒，她順從了父親的壓制。而在轎子中，她偷偷藏了把剪刀，為的是不讓麻風(fēng)病人沾她的身子，在結(jié)婚的第一天晚上，她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丟去。她也是個希望追求到屬于自己幸福的女人，在轎子里她偷偷地看轎夫，爺爺威武的身軀吸引了她的目光。這其實是一種性的暗示，是符合大自然最原始的優(yōu)勝劣汰的法則，也為高粱地里的野合提供鋪墊。但最重要的，是奶奶的明大義。當(dāng)看到羅漢大哥的凄慘情形后，她帶著孩子與伙計們祭拜他，激勵爺爺與伙計們?yōu)樗麍蟪?。這不僅僅是個人恩怨，更是對日本侵略的一種反抗。這是當(dāng)時農(nóng)村女性有較大區(qū)別的形象，她的大義凜然給人留下深刻的印象。
爺爺是個充滿責(zé)任感的人，劫匪強劫奶奶時，他是第一個沖過去解救她的，是作為轎夫保護新娘應(yīng)盡的責(zé)任。從那，奶奶不禁被他的身軀、外表吸引，也深深地被他的內(nèi)心所打動。他是一個勇猛的人，知道心愛的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，在突然給他個措手不及。為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼。真正讓奶奶深陷情網(wǎng)，敢于沖破封建禮教的，是爺爺獨有的野性。從土匪那回來后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來。這都展現(xiàn)了他男性的陽剛，繁衍所必備的健壯。最終，奶奶被他征服，但他再去抱她時，她沒有反抗，也不顧伙計的看法，一心隨了他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結(jié)合。當(dāng)大戰(zhàn)日本人后，看到奶奶的離世，爺爺一動不動，夕陽將他映照在紅色只下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對奶奶深沉的愛。
影片中最令我影像深刻的戲，說來好笑，但確實是那場，爺爺奶奶在高粱地里第一次野合的戲。奶奶看清蒙面人是爺爺，就不動了，她似乎從爺爺鎮(zhèn)定的眼神中看到了什么，或者說她在此時就已經(jīng)屈服了。她在那時，就已經(jīng)鼓足勇氣將年輕的身體給予爺爺，無論有沒喲結(jié)果，她都希望將自己奉獻給喜愛的男人，即使這中野合為世俗所不容。爺爺焦急地把高粱扯去，鋪在地上。這象征著最原始的繁殖即將開始。接著奶奶癡迷地后傾倒在地，同時還流下了多種感情交織而成的淚水。爺爺跪在那伏倒的高粱空地上，奶奶呈紅色“大”字狀展開 ，這仿佛是一種肅穆的交配儀式!太陽下紅高粱影影綽綽，在麗日和風(fēng)中搖曳，影片對原始生命力的崇拜在此時達到了藝術(shù)美的至高點。這已不是簡單的交歡場面，而是導(dǎo)演通過委婉的襯托，將人性中至真至純的一面，用華彩樂章達到神圣化的境地!表達作者對根植每個人心中的野性的呼喚。
影片對細節(jié)的拿捏很到位，很好地展示了人物的內(nèi)心，也結(jié)合了主題。羅漢大哥離去時，突然改口，從前叫奶奶為“掌柜的”，但在那一刻卻叫“九兒”，這點明了羅漢大哥對奶奶獨特的喜愛。也表明羅漢將真正地離開奶奶，投身于另一件事情。為下文，羅漢加入紅軍積極抗日，最終被敵人捉獲，凄慘而死做了鋪墊。當(dāng)羅漢被施以剝皮時，整個場面肅靜起來，奶奶捂住了爹的眼睛。細微的一個動作，表現(xiàn)了母親獨有的敏感，但奶奶的眼睛卻仍然盯著羅漢大哥，她要看清日本鬼子丑惡的面貌，喚起自身屬于高粱地的血液，激起對日本卑劣行徑的反抗，又為后來奶奶祭拜羅漢大哥，呼吁男人們?nèi)フㄈ毡救说能?，做了很好的鋪墊。通過這一個個細節(jié)，整部電影如珍珠般串聯(lián)起來，突顯了高粱地上，人們不屈的精神。
作者在創(chuàng)作整部影片時，還是保留了較強的個人風(fēng)格和主觀意識。多用固定鏡頭，表現(xiàn)任務(wù)變化的過程。促使觀眾沉下心來觀看。影片在表現(xiàn)奶奶時，多處運用近景，當(dāng)?shù)卺劸聘桌锔Z來竄去時，不停地喊“娘”，奶奶露出了幸福、溫馨的微笑，隨即她看到遠處的一個身影，側(cè)光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預(yù)示著狂風(fēng)暴雨的到來。奶奶趕忙去追，爺爺滿臉的悵然疑惑，逆光從他背后射來，將他顯得更加憂愁，他好象看到了些什么，似乎危機正在逼近，就如同光一樣壓在他身上。繼而引出日本人摧毀的到來。
陜北的民歌、歌謠，始終貫穿在影片中，成了不可缺少的情節(jié)推進器。當(dāng)伙計們第一次在奶奶面前釀酒時，唱起了《酒神曲》：九月九釀新酒好酒出在咱的手好酒，喝了咱的酒上下通氣不咳嗽，喝了咱的酒滋陰壯陽嘴不臭 ，喝了咱的酒一人敢走青剎口，喝了咱的酒見了皇帝不磕頭，一四七三六九，九九歸一跟我走，好酒好酒好酒。曲調(diào)高昂，充滿激情，有一種張揚，顯現(xiàn)了高粱酒的醇烈。而當(dāng)?shù)诙纬疬@支曲時，是在祭羅漢大哥的時候，此時的歌曲就變得凄哀悲涼，又透出一種反抗、執(zhí)著，表明男人們將要為他報仇而放手一搏。爺爺也有兩次唱“妹妹你大膽地往前走……”第一次是在交合之后，還帶有一絲男人征服女人后所含有的勝利的喜悅，一種肆無忌憚。而第二次是在奶奶被打死后，爺爺面無表情的歌唱，仿佛是在送愛妻魂歸西天。是一種情到深處的肝腸寸斷。
影片的故事情節(jié)設(shè)置巧妙，環(huán)環(huán)相扣，但是在前面爺爺奶奶相遇的敘述上過多，導(dǎo)致后來日本侵略的情節(jié)加入時，顯得有些突然，頭重腳輕，愛國的情感就無法充分的表現(xiàn)出來，也不能通過層層鋪墊，渲染出高粱地上乃至全中國人民，所共有的堅韌執(zhí)著、堅強不屈的精神。如果能多做些鋪墊，將能有效地卒章顯志。
在血色殘陽下，整片高粱地都成了血紅色，那是日食所代表的悲哀，那是被鮮血映紅的高粱，那是爺爺、爹痛失愛妻、母親的傷痛，是作者對高粱地上人民最崇高的禮贊。高粱被踐踏了，但還有許多高粱在瘋長著，那是華夏民族旺盛的生命力，生生不息的文明，是爺爺身上帶有的狂野。爺爺?shù)目褚笆窃嫉?、野獸般的狂放，不僅是男人生命中最真最核心的特點，還是中華兒女，能抵住侵略，奮起發(fā)抗的基礎(chǔ)。作者通過這部影片，呼喚人類天然的本性，刺激人們對勃勃生機的追求。
紅高粱電影觀后感篇3
影片根據(jù)莫言同名中篇小說改編，由著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)，中國第一部走出國門并榮獲國際A級電影節(jié)大獎的影片。影片公映后，產(chǎn)生了空前的影響力，在當(dāng)時一張電影票價幾毛錢的情況下，該片票價居然炒到5-10元。影片并未照搬小說的意識流結(jié)構(gòu)，而是將故事改為直線敘述，導(dǎo)演、攝影精心復(fù)現(xiàn)了小說構(gòu)造的色彩世界，使畫面非常具有視覺沖擊力，以如陽光般眩目、熱情似火的紅色震驚了影壇。
(一)選角經(jīng)過：鞏俐對史可，還是鞏俐合適
楊鳳良(《紅高粱》劇組副導(dǎo)演)
楊鳳良導(dǎo)演當(dāng)時在《紅高粱》劇組任副導(dǎo)演，他披露了當(dāng)時尋找演員的過程：“當(dāng)年鞏俐還在中戲表演系讀二年級，也就22歲。‘我奶奶’這個角色很關(guān)鍵，尋找的過程也比較費腦筋，找了幾個人選，史可也是候選人。正準備回去的時候，北影導(dǎo)演李文化的女兒、當(dāng)時也正在中戲?qū)а菹底x書的李彤說：鞏俐演這個角色肯定合適。和鞏俐見面談了不到10分鐘，她當(dāng)時看上去很瘦，但是很有一種獨特的味道。分別給鞏俐和史可造型，發(fā)現(xiàn)感覺不太一樣，后來又拍了她們兩段小品，還是覺得鞏俐更合適。”張藝謀曾談到他第一次與鞏俐見面時的情形：“第一印象是清秀、聰明。當(dāng)時她穿著一件寬大的衣服試鏡，與我想象中的女主角對不上號，經(jīng)過進一步接觸，發(fā)現(xiàn)她的性格正是人物需要的，外表很純，不是那種看起來很潑辣的樣子。外表不張揚、夸張，但性格又可以很好地傳達出來。”楊鳳良稱：“《紅高粱》劇組選演員實際上出發(fā)點特別簡單，沒有任何功利的想法，也沒有所謂的炒作，就是想找長得像的人物。選擇姜文也是如此，那時他已經(jīng)演過謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》了，可以算是很有經(jīng)驗的演員，我們知道他演過，有意不去看《芙蓉鎮(zhèn)》，如果看過他演的秦書田，或許就不會選他演《紅高粱》中的‘我爺爺’。當(dāng)時的想法極其簡單，想怎么干就怎么干，沒有顧忌，干凈得一塌糊涂，包括那時人的心境也是如此，現(xiàn)在再也找不回來了。”
(二)參賽幕后：《孩子王》出，《紅高粱》入
余玉熙(原柏林電影節(jié)中國選片人)
中國與柏林電影節(jié)的緣分，起于1981年，那年上影廠的《燕歸來》有幸代表中國入圍參賽。在1988年之前，中國影片《鄉(xiāng)情》、《血，總是熱的》、《雅馬哈魚檔》、《陌生的朋友》等片也曾參加柏林電影節(jié)，當(dāng)時評委與電影節(jié)觀眾普遍認為：中國電影政治色彩重。
現(xiàn)任新畫面影業(yè)公司總經(jīng)理的余玉熙女士，是柏林電影節(jié)授權(quán)的首位中國選片人，1980年被公派到德國歌德學(xué)院進修，在柏林結(jié)識了柏林電影節(jié)的前主席哈德爾先生，余女士透露，哈德爾主席對當(dāng)時尚未完全開放的中國的熱愛也是對中國電影的信任，然而這種等待一直到1988年才得以真正實現(xiàn)。余女士介紹，1987年底電影局已經(jīng)確定《孩子王》參賽柏林，哈德爾主席非常欣賞這部影片，但后來陳凱歌自己主動放棄去柏林電影節(jié)，選擇送到戛納參賽。“對于這個事情，哈德爾主席對我頗有責(zé)難。”余玉熙介紹了《紅高粱》參加柏林電影節(jié)的經(jīng)過：“當(dāng)時已經(jīng)進入12月，柏林電影節(jié)的報名工作其實到11月底就截止了，我們向全國各電影廠緊急求援，西影廠的楊鳳良導(dǎo)演向我推薦了張藝謀剛剛完成的《紅高粱》。當(dāng)時我還不認識張藝謀，就讓他趕緊給我寄報名資料及照片。時間已經(jīng)相當(dāng)緊張，那時《紅高粱》還沒有在國內(nèi)公映。我們很快準備了拷貝送到柏林，圣誕節(jié)假期后主席看到了片子，他特別喜歡，激動地說：”這正是柏林電影節(jié)要的片子!‘“1988年，張藝謀到柏林參賽，同去柏林的還有黃健中導(dǎo)演和他的片子《一個生者對死者的訪問》，他們都是第一次出國。結(jié)果那年《紅高粱》轟動柏林，讓世界看到了以前從沒有看到過的中國電影。
(記者：張悅 來源：新京報)
(三)改編故事：我曾懷疑張藝謀看走了眼
莫言(小說原作者，編劇)
改編我的作品愛怎么改怎么改
我對張藝謀沒有任何要求，我說我不是魯迅，也不是茅盾，改編他們的作品要忠于原著，改編莫言的作品愛怎么改怎么改。
你要“我爺爺”、“我奶奶”在高粱地里實驗原子彈也與我無關(guān)。非但無關(guān)，我還要歡呼你的好勇氣。拍好了是你張藝謀的光榮，拍砸了也不是我的恥辱。
當(dāng)時國家有規(guī)定，小說的電影改編費是800元錢。我一開頭不想?yún)⒓痈木?，但張藝謀希望我參加編劇，因為牽扯到一些民俗啊之類的東西。編劇是三個人，一個是陳劍雨，一個是朱偉，還有就是我。稿子是當(dāng)時任福建電影制片廠廠長的陳劍雨執(zhí)筆的。
1987年，我在高密，張藝謀把他的定稿拿給我看，定稿跟我們原來的劇本完全不是一碼事了。張藝謀實際上作了大量的精簡。我當(dāng)時看了覺得很驚訝。這點兒東西，幾十個場景、幾十個細節(jié)就能拍成電影?后來，我明白了，電影不需要太多的東西。比如“顛轎”一場戲，劇本里幾句話，在電影里，就“顛”了5分鐘。
張藝謀發(fā)電報：救救高粱
1987年6、7月間，張藝謀給我發(fā)來一封電報，希望我能回高密幫他們找找縣里的領(lǐng)導(dǎo)，獲取幫助，說是高粱長勢不行。說實話，當(dāng)初他們把外景地選在高密，我就持反對態(tài)度。
一是，高密東北鄉(xiāng)現(xiàn)在已經(jīng)變化很大，我所描寫的高粱地是我爺爺他們年輕時存在過的，我根本沒見過。那如火如荼的紅高粱是我的神話、我的夢境。他們非要去高密東北鄉(xiāng)拍紅高粱，拍什么?當(dāng)然可以種。第二，我在小說中早就寫過：高密東北鄉(xiāng)是最英雄好漢最王八蛋的地方。這些年，隨著商品經(jīng)濟勢不可擋地侵入農(nóng)村經(jīng)濟生活，原先那種淳樸敦厚、講義氣、講豪氣的祖先風(fēng)度都如用舊了的銅錢，去了輝煌的古銅色，添了斑斑點點的綠銹。
一切都要錢，你們有多少錢?但張藝謀堅持要在高密拍。他先在1987年春天派了一個副導(dǎo)演楊鳳良到高密，跟老百姓簽了合同，種了兩塊高粱。
我接到張藝謀的電報就回去了，到了孫家口一看，我真想哭。高粱全都半死不活，高的不足一米，低的只有幾拃。葉子都打著卷，葉子莖上密布著一層蚜蟲，連蚜蟲都曬化了。天太旱了!第二天，我見到了張藝謀，他說他們找到了縣委負責(zé)同志，批了5噸化肥?？h里領(lǐng)導(dǎo)還把種了高粱的鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)召到縣委開了會，要他們把管理高粱的事當(dāng)成“政治任務(wù)”。我被縣委領(lǐng)導(dǎo)的開明之舉感動了。
曾經(jīng)懷疑片子會砸在鞏俐手上
快開拍的時候，我想把劇組的全體成員請到我家里去。當(dāng)時不叫《紅高粱》劇組，叫《九九青殺口》劇組，當(dāng)我把消息告訴家里人時，他們都很興奮。我父親則不聲不響地扛著鋤頭下了地。父親一直勸我謹慎，不要張狂，否則必遭禍患，我也盡量這樣做。一大早，我母親、我嬸嬸忙著搟餅，我媳婦忙著上集采購。大約十點鐘，一輛涂著若干大字的面包車停在我家打麥場上，從車上下來了張藝謀、副導(dǎo)演楊鳳良、“爺爺”姜文、“奶奶”鞏俐、攝影師顧長衛(wèi)等。
說實話，我一開始對鞏俐的印象一般。她當(dāng)時在高密縣招待所的大院里挑著木桶來回轉(zhuǎn)圈，身上穿著不倫不類的服裝，臉上凝著憂慮重重的表情。
我感覺離我心目中的“奶奶”形象相差太大。在我心目中，“奶奶”是一株鮮艷奪目、水分充足的帶刺玫瑰，而那時的鞏俐更像不諳世事的女學(xué)生，我懷疑張藝謀看走了眼，擔(dān)心這部戲?qū)⒃以谒掷?。事實證明，我的判斷錯了。
這個電影拍出來后，我看樣片，確實感到一種震撼，它完全給人一種嶄新的視覺形象。應(yīng)該說，在視覺上、色彩運用上，營造出這么強烈氛圍的，《紅高粱》是新中國電影第一部。
電影的影響確實比小說大得多，小說寫完后，除了文學(xué)圈也沒有什么人知道。
但當(dāng)1988年春節(jié)過后，我回北京，深夜走在馬路上還能聽到很多人在高唱“妹妹你大膽地往前走”，電影確實是了不得。遇到張藝謀這樣的導(dǎo)演我很幸運。
(根據(jù)山東《大眾日報》采訪整理 來源：新京報)
(四)《紅高粱》：那片神奇的高粱地
1983年底，步出北京電影學(xué)院不久的張藝謀作為攝影師，與同學(xué)張軍釗、何群、肖風(fēng)拍出了《一個和八個》，宣告中國電影“第五代”的誕生。隨后，他與陳凱歌合作，推出“第五代”的扛鼎之作《黃土地》，此后二人再度合作《大閱兵》，在中國電影界掀起一股沖擊波。1988年，張藝謀的導(dǎo)演處女作《紅高粱》在柏林電影節(jié)上為中國人捧回了第一個金熊獎，正式開始了其輝煌的導(dǎo)演生涯。
在短短的五年間，張藝謀完成了從攝影、表演到導(dǎo)演的大跨步躍進，在中國電影界創(chuàng)造了一個近乎神話般的現(xiàn)實?！都t高粱》的成功還使得“第五代”導(dǎo)演前期創(chuàng)作中遭遇的現(xiàn)實困境獲得了暫時的解脫。然而也就是從這部影片開始，“第五代”導(dǎo)演創(chuàng)作群體向著不同的方向分散發(fā)展。
1987年，《紅高粱》是張藝謀和鞏俐的第一次合作，這對中國影壇的黃金搭檔就是從此開始了他們輝煌的電影道路，《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》等等，一直到1995年的《搖啊搖，搖到外婆橋》宣告了合作的終止。此后，張藝謀獨自走上了他的《英雄》之路。
1988年，張藝謀的《紅高粱》獲得柏林電影節(jié)金熊獎之后，接受了電影研究學(xué)者羅雪瑩女士的采訪，這可能是張藝謀本人闡述關(guān)于《紅高粱》的最鮮活的原始資料，這份采訪張藝謀的口述資料，1993年收至羅雪瑩著《向你敞開心扉———影壇名人訪談錄》一書，以下內(nèi)容選自本書。
關(guān)于高粱地：“滿眼睛都是活脫脫的生靈”
要問我拍《紅高粱》有什么想法，為什么那么喜歡這個題材，我得先談?wù)剶z制組在山東種那百十畝高粱的事兒。那些日子，我天天在地里轉(zhuǎn)，給高粱除草澆水。高粱這東西天性喜水，一場雨下過了，你就在地里聽，四周圍全是亂七八糟的動靜，根根高粱都跟生孩子似的，嘴里哼哼著，渾身的骨節(jié)全發(fā)脆響，眼瞅著一節(jié)一節(jié)往上躥。人淹在高粱棵子里，直覺得仿佛置身于一個生育大廣場，滿世界都是綠，滿耳朵都是響，滿眼睛都是活脫脫的生靈。我當(dāng)初看莫言的小說，就跟在這高粱地里的感覺一樣，覺著小說里的這片高粱地，這些神事兒，這些男人女人，豪爽開朗，曠達豁然，生生死死狂放出渾身的熱氣和活力，隨心所欲地透出做人的自在和歡樂。
關(guān)于《紅高粱》：“所有顏色中，我最喜歡大紅”
《紅高粱》無論是在精神氣質(zhì)還是在電影形態(tài)上，都沒想學(xué)誰，就是想創(chuàng)造一種地地道道的民族氣質(zhì)和民族風(fēng)格。“顛轎”和“祭酒神”全是山東早年的習(xí)俗?？删唧w到轎子怎么個顛法，高粱酒怎么個造法，不但莫言沒有見過，就連一些上了歲數(shù)的人也只是“聽說過這么一檔子事兒”。
我們無從考證當(dāng)?shù)氐臒谱鞣皇欠裼芯淳粕竦娘L(fēng)俗，但我們喝過山東的高粱酒，稱得上悲壯暴烈。影片拍攝之初，我就對攝制組同志講，咱這部戲有三個主角，天生一個奇女子，天生一個偉丈夫，加上一塊高粱地。莫言小說里的高粱地是莊稼漢們種的，我們把它改成了神秘的野高粱地，老天爺不知從哪年起，讓這青殺口長出了百十畝野高粱，沒人種也沒人收，生命力旺盛，是活得自自在在的天地間一精靈。
在所有顏色中，我最喜歡如火似血的大紅。而面對惡勢力對于生命的踐踏，生命終于以最原始、最本質(zhì)的方式進行反抗了，哪怕看起來無濟于事。由此延伸開去，不也是對于現(xiàn)實社會的一種發(fā)言嗎?
關(guān)于風(fēng)格：“我看重電影給人的第一次感受”
我承認《紅高粱》是個雜種，屬于野路子，藝無定規(guī)、技無定法，電影怎么拍都有它的道理。對于自己的創(chuàng)作，我也不想限于一個固定的模式，評論界也不要對我們第五代只寄予一種期望。
一位西方導(dǎo)演曾經(jīng)問我喜歡哪些外國導(dǎo)演?我不假思索地回答：“我喜歡斯皮爾伯格。”記者奇怪說“第五代導(dǎo)演多喜歡法斯賓德、費里尼、安東尼奧尼等等，為什么你偏和他們不同?”其實，我既喜歡黑澤明的悲壯，也喜歡伯格曼的深沉，同時也喜歡斯皮爾伯格的天真和童心。他拍電影撒開了整，把全世界的觀眾弄得神魂顛倒，這就是本事!電影是一次過的藝術(shù)，《紅高粱》也是只準備讓觀眾看一遍的電影，我特別看重的，是電影給人的第一次感受。
一些年輕人看了《紅高粱》之后對我說，他們感到“特痛快”，“心里撲騰撲騰的”，我覺得這就達到了創(chuàng)作的目的。
關(guān)于獲獎：“激動得一夜沒睡”
《紅高粱》在柏林電影節(jié)獲大獎，是中國電影的第一次。得知消息后，我激動得一夜沒睡。首先想到柏林電影節(jié)這個“紅繡球”，并不只打在我一個人頭上。我當(dāng)時的感覺是，整個中國都在揚眉吐氣地往起站!其次想到和我一起拍片的哥們兒以及所有關(guān)心和幫助過我的朋友，他們聽到這消息后該會多高興!
去年春天籌拍《紅高粱》時，小說作者莫言正受非議;電影界也有人指責(zé)：“張藝謀在《一個和八個》里就歌頌土匪抗日，這個本子又是寫土匪加妓女，色情加暴力。”在劇本還沒被上面通過的情況下，吳天明暗地批準我們先種下百十畝高粱，沒點膽識辦得到嗎?
關(guān)于理想：“心比天高”
我在工廠時，最大的理想是當(dāng)一名攝影干事。能進電影學(xué)院攝影系讀書，對我來講簡直是一步登天。爾后又做演員，當(dāng)導(dǎo)演，這是我過去想也不敢想的事。這種機會，不是人人都能得到的，我是幸運者。
記得拍《黃土地》的時候，有一回我們坐在黃土高原上等天氣。瞅著頭上那片藍天，凱歌說：“藝謀，在咱們82屆153個同學(xué)中，有一點屬你最強烈———心比天高。”我這個人內(nèi)心和外表反差很大，外表很隨和，但內(nèi)心卻極不安分，有一種潛在的咄咄逼人的氣勢。說心里話，我從來沒有由衷地拜倒在過什么人的腳下。即使是世界級大師，也沒有真正服氣過。對于干得比我強的人，我從沒有嫉妒心理，但在由衷地贊佩之后，心里總鉚著一股勁兒，一定要拼命超過你。我的心太高太大，也許我會因此而累死，但這種心勁兒是無法改變的。我想試一下，如果一個人殫精竭慮地去做一件事，究竟能做到什么程度。
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