《荒野獵人》觀后感

　　《荒野獵人》影片也反映了美國西進(jìn)運(yùn)動中對當(dāng)?shù)赝林〉诎踩说臍⒙?，以及印第安人的浴血反擊，下面是小編為大家整理的《荒野獵人》觀后感，希望大家喜歡!

　　《荒野獵人》觀后感篇一

　　很久沒有電影讓我想寫影評了，直到電影散場我能聽到的評價大多是“挺悶，沒什么臺詞”甚至有人說“還不如星球大戰(zhàn)刺激”......我想說拜托，不同題材的好嗎?我覺得能用最少的臺詞能把男主角想要表達(dá)的心理狀態(tài)表達(dá)出來，已經(jīng)是很棒的一件事情了。

　　這絕對是一部實(shí)實(shí)在在的荒野求生記!從熊出沒兩次搏斗差點(diǎn)掛掉，被同伴活埋拋棄，獨(dú)自帶傷爬行上路，躲避追捕掉入大瀑布，偷馬匹遭追殺以及最后的復(fù)仇，整部片下來沒有停下一絲血腥，不愧配得起《荒野獵人》的片名，簡單粗暴!

　　小李子與熊搏斗時裝死兩次，很難想象這些鏡頭：北熊毆打，撕咬，掐脖，對著哈氣流口水是怎樣幾乎一氣呵成地拍成的，因?yàn)榛旧闲艹鰶]的套路一個回合下來不是你掛就是我掛!難怪有人說拍戲時小李子被熊強(qiáng)X了，看到這里我也是挺能呵呵的。本以為到這里他也差不多了，但是劇情需要他肯定也死不了，果然促使他活下去的理由出現(xiàn)了—他看著他的兒子被殺害卻無能為力!他需要復(fù)仇!

　　影片很多次地描述了小李子的心理戲，牽動著一個信仰，這也是我覺得這部戲最亮點(diǎn)的地方。“我不會離開，我與你同在”，我覺得舐犢情深不僅是體現(xiàn)在母愛。在所有人都覺得小李子活不下去時。他沒有放棄，因?yàn)樗€有唯一的親人他的兒子，在看著兒子被親手殺害時，他沒有放棄，無論多么困難，喝水喉嚨都還會噴血用草灰火燙止血，被印第安人追殺掉下山，冷到拋光馬的內(nèi)臟躲進(jìn)去取暖，完完全全是自虐的行為。。。。。。但是依然回到部落，本可以安心地修養(yǎng)生活下去，還是必須手刃仇人，為的就是那一個心中的信仰。

　　可能很多人覺得片子過于冗長，不就是一部荒野逃生加父親復(fù)仇記，但是我覺得正是因?yàn)橐曰囊矮C人你角度去塑造一個簡單粗暴的父親形象才顯得格外地偉大，而人也是在最迫及生命的時候表達(dá)出的行為情感是最真實(shí)的，至于和星球大戰(zhàn)相比，我也只能呵呵了。

　　《荒野獵人》觀后感篇二

　　昨天看的是萊昂納多·迪卡普里奧主演的《荒野獵人》(The Reventant)。個人感覺這個影片的中文名翻譯不夠到位。英文名The

　　Reventant的意思是“還魂者”，片名是根據(jù)影片的劇情起的。講得是HughGlass被灰熊攻擊受重傷，之后又被同伴拋棄，Glass為了給自己的兒子Hawk報仇而堅(jiān)強(qiáng)的求生，克服種種艱險最后終于殺掉拋棄自己并殺掉自己兒子的Johnitzgerald的故事。影片講訴的是1820年代的美國西進(jìn)運(yùn)動中的一個縮影故事。影片的色調(diào)充滿了偏藍(lán)黑色調(diào)，給人一種年代久遠(yuǎn)的歷史感，和《指環(huán)王》、《諸神之怒》等影片的色調(diào)很相近。

　　影片也反映了美國西進(jìn)運(yùn)動中對當(dāng)?shù)赝林〉诎踩说臍⒙?，以及印第安人的浴血反?富有開拓精神的美國人為了生活，相伴步入蠻荒之地，這里有豐富地動物資源，動物的皮毛成了他們攫取的對象，但是一向用槍桿子說話的美國人將土著印度安人當(dāng)成野人，沒有開化的野蠻族群，對待他們，美國白人沒有耐心，只用武力進(jìn)行談判。殺死印第安人如殺死一頭牲畜一般。

　　但影片也不僅僅反映了美國白人對西部的野蠻開發(fā)，也加入了白人和印第安人融合和交好的元素。主人公Glass和一位印第安女子相愛并生下了兒子Hawk,Glass的印第安人愛人被西進(jìn)運(yùn)動中的白人殺害后，獨(dú)自撫養(yǎng)Hawk長大，并為了Hawk而不屈不撓的追殺Fitzgerald，這是影片的主線。此外還有一些白人和印第安人交好的情節(jié)：JimBridger給幸存的印第安人女人偷偷留下食物;同樣家園被毀的流浪印第安人獵人分食物給Glass，并帶上他一起上路，采集草藥為Glass療傷，最終挽救了Glass的生命;Glass遇到另一群白人獵人，這群人挾持了和他們做交易的印第安人部落的一個女人，在女人被性侵的時候，Glass解救了她;影片的最后，一直追殺白人的印第安人遇到生死打斗后的Glass和Fitzgerald。Glass將Fitzgerald推到河里，河對岸的印第安人結(jié)束了Fitzgerald的生命。印第安人騎馬從Glass身邊走過卻沒有殺死他，因?yàn)槿巳褐杏斜籊lass解救的印第安女人。

　　給我印象深刻的是主人公Glass堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)大的生命力，就像是影片中Glass自己說的，愛人和兒子相繼被殺，他已經(jīng)沒有什么可以失去的了，經(jīng)歷過死亡，已經(jīng)沒有什么可以讓他恐懼的了。失去了家人就失去了所有，讓人生存下去的希望就是家人，活著的亦或是死去的。一個個人都有如此頑強(qiáng)的生命力，那么這個國家就同樣會充滿力量和生命力。

　　不僅如此，影片還很自然的反映了美國的契約精神。獵人們不僅是獵人，也是公司的雇員，不論是獵人們逃亡過程中對Captain命令的遵守和執(zhí)行，還是雇員對雇主的服從，雇主對承諾的兌現(xiàn)，以及當(dāng)Captain知道Fitzgerald欺騙他拋棄了Glass之后，對Fitzgerald的追殺，面對Fitzgerald的槍口，依然不肯低頭最后用付出了生命的代價。美國現(xiàn)代秩序的建立，是建立在240多年來一代又一代前仆后繼者對美國精神的建立和繼承之上的。正是因?yàn)槊恳粋€社會個體擁有了開放包容、獨(dú)立自主和自由平等的精神，才能讓美國成為現(xiàn)代的民主國家。每一個社會都有它光明的一面，也有它黑暗的一面。社會是否民主，是否開放和包容那就要看社會光明的一面是否足夠強(qiáng)大，是否能大過和強(qiáng)過黑暗的一面。社會秩序是靠每一個擁有“秩序”意識的公民來維護(hù)的。缺少法律意識和公民意識，社會就不可能成為法治社會和民主社會。

　　影片還深刻體現(xiàn)了人性。面對這生死，不論是影片中白人獵人們之間的相互扶持還是印第安人對白人Glass的救命之恩和影片最后印第安人沒有殺害Glass，都是人性光輝的反應(yīng)。人之所以為人，是因?yàn)槿擞腥诵??；倚転榱吮Ｗo(hù)自己的幼子對Glass的攻擊是動物的本能;印第安人對仇人白人的救贖是人性本善使然。影片中白人對大自然的攫取，對印第安人的野蠻屠殺;Fitzgerald對同伴的拋棄，對金錢的貪婪都反映了人性的黑暗面。1820年代的美國如此，現(xiàn)在21世紀(jì)的世界也還是如此。

　　這部156分鐘超長的好萊塢影片沒有如《變形金剛》科幻大片的炫技特效，沒有如《碟中諜》動作大片的血脈噴張，也沒有如《教父》劇情大片的跌宕起伏，但是演員的投入和高超的演技還是讓人折服。臺詞不多，更多的是身體語言，在這部影片里，臺詞反而顯得沒有必要了。真實(shí)，是這部影片給我的感受。吃野牛肉、趟河流、過樹林……這樣的畫面都顯得很真實(shí)，恰恰就是這些看上去很平常的畫面，就是整個影片的主要基調(diào)和畫面，讓人仿佛能夠身臨其境。

　　很平靜的看完了這部影片，我感覺應(yīng)該叫《還魂獵人》或許更好些。不知道這部影片能否幫助萊昂納多順利摘得小金人。

　　《荒野獵人》觀后感篇三

　　當(dāng)朋友問我這是一個什么片子，我想了一下，發(fā)現(xiàn)無法簡單歸類，說下個人荒野獵人觀后感。

　　我總覺得最真實(shí)的人性是不能歸類的，只有一個字可以形容“真”，就像印象派的畫，乍一看很假，但實(shí)際上與陽光玩游戲這件事上，只有印象派捕捉到了真實(shí)。

　　有時候總覺得人說話行事，很像電視或者電影里面的演出的一樣，會感嘆視像世界真實(shí)地反映了我們的現(xiàn)實(shí)生活，反思一下，其實(shí)也不知道是不是我們在模仿我們看到別人的行為別人的語言。

　　電影的行文甚至讓我想到了莊子文章行文的閑散，貌似沒有中心思想，也沒有主要內(nèi)容，想到哪說到哪，枝枝蔓蔓，漫無邊際。但其實(shí)莊子的文章的神最是集中。

　　在晴，雨，晴，雪，晴，雨夾雪的天氣變換中，我們跟著男主一起一天一天的步履維艱，在一部貌似美國西部保育片加荒野求生指南的濃墨重彩的大框架下，故事就在人類心理狀態(tài)，人與人的關(guān)系，還有當(dāng)時歷史背景一塊扭曲地交織中，鋪開了一片云錦。

　　喜歡這樣的片子，讓你自己找自己;他沒有直接告訴我們男主是怎樣一個堅(jiān)強(qiáng)的漢子，卻讓男主與大灰熊抗?fàn)帲匀坏牧α慷啻蟀?，盡管被大灰熊撕扯到支離破碎，只要有一口氣，他就會抗?fàn)幍降?在印第安的兇殘和白人種族的爾虞我詐中，有人會沉淪為一個見利忘義的殘暴兇狠的像電影的反派Tom Hardy那樣的人，記得影片認(rèn)真滴讓Tom Hardy描述了他的頭皮是如果被印第安人割開的歷程，完全第一人稱口述的經(jīng)歷，這樣的“洗禮”，很難讓一個人的人性保持基本的平衡，當(dāng)人性克制的那一部分丟失的時候，剩下的就是殘暴的癲狂。雖然男主也有過喪妻滅族的經(jīng)歷，但是至少他沒有被殘忍生命歷程帶溝里，他仍然能分清楚是非與善惡。

　　而是非與善惡是多難被分清楚的事情，上了年紀(jì)有經(jīng)驗(yàn)的人總愛說“人要看情況辦事”，不外乎讓你哪個村唱哪個調(diào)調(diào)，是，入鄉(xiāng)隨俗是對文明的尊重，但是難道我到印度就可以公然騷擾婦女了么?抱著這種根源于商業(yè)社會的實(shí)用理論主義對于人類的“要求”：商人在資本主義社會竭力剝削，早期殖民開拓者在印第安人的故土暴虐當(dāng)?shù)氐娜嗣瘢灾劣谌毡厩致攒娮鞒龅姆N種暴行。

　　人在沒有鄉(xiāng)規(guī)民約，沒有宗族祠堂，沒有國家暴力機(jī)關(guān)，沒有即刻的力量雄厚的道德譴責(zé)的面前，可以放縱自己犯下怪異的惡行。2000年前孔圣人說的“君子要無愧于屋漏”現(xiàn)在也還是真是鏗鏘在耳。

　　這也許就是君子和小人的區(qū)別，這也許也是西方文化和東方文化的一個根本的區(qū)別，西方只有根植于土地的地主(landed gentry)和貴族，這不外乎是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用的代名詞，而我們的君子和小人更多的是一種文化道德的命題，這也讓多少文人士大夫乃至于皇帝一輩子在自我修養(yǎng)上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢步履維艱。

　　無論外界如何風(fēng)云變幻，城頭胡亂變幻大王旗，義所當(dāng)為我必為之，說的就是男主吧;但這也只是事情積極的一方面，很多好人，不過是確實(shí)不經(jīng)打的饅頭。

　　沒有戰(zhàn)斗力你怎么做好人?!

　　知道了法國那幫投機(jī)商人的渣行為，男主挾持住渣男，把自己的刀遞給印第安女孩，讓她進(jìn)行自己的報復(fù);對自己造成喪子之痛的敵人，決不饒恕，即使被熊把背部抓爛了，咽喉也破裂了，腿也斷了，被拋棄在冰天雪地，與狼熊各類猛獸還有暴風(fēng)雪共舞，仍然堅(jiān)持著。

　　一般人只要有一頓暖飯一間瓦蓬，戰(zhàn)斗力就瞬間消散，隨即安慰自己，將懲罰壞人的任務(wù)交給了佛祖，神，阿拉，自愚自樂覺得壞人自有天收。其實(shí)也沒有什么。人，并不是為了斗爭而生存。武林高手，絕不挑釁，不到最后，絕不出手，一經(jīng)出手，必定封喉，而已。

　　人大部分在歷史的風(fēng)云變幻中是被卷著走的，非常無奈;但總有些人吧，直面自己內(nèi)心，真實(shí)坦然地活著。

　　其實(shí)人在自然面前還是很強(qiáng)大的。