關(guān)于千年包公第三集觀后感

　　第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，下面是小編為大家整理的千年包公第三集觀后感，希望大家喜歡!

　　千年包公第三集觀后感篇一

　　第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展示包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，千百年來百姓也把他放在心坎里。本集通過再現(xiàn)真實的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，樹立一位真實可信的、有別于戲說的包公形象

　　古人云“水可載舟，亦可覆舟。”民如水，君如舟，說明國家要想安穩(wěn)，必須要走群眾路線，只有贏得群眾，才能得到群眾的擁護(hù)和支持，才能凝心聚力謀發(fā)展，更要牢牢把握“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”這個優(yōu)良傳統(tǒng)，堅定不移地走群眾路線。

　　一、以良好工作作風(fēng)贏得人民群眾的信任和支持

　　提出，要深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，教育引導(dǎo)黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容，切實改進(jìn)工作作風(fēng)，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。

　　當(dāng)前，一些黨員干部在工作作風(fēng)方面確實存在著這樣那樣的問題，例如，有的機關(guān)門難進(jìn)，辦事人員臉難看，服務(wù)態(tài)度不好，往往群眾要辦一件事，跑好幾趟都辦不好;有的領(lǐng)導(dǎo)干部高高在上，不深入基層了解群眾，習(xí)慣于在辦公室里發(fā)號施令，抓不到真問題、摸不清真情況，對群眾疾苦置若罔聞;有的領(lǐng)導(dǎo)干部公款吃喝，豪車接送，奢侈浪費;有的領(lǐng)導(dǎo)從吃拿卡要的小事開始，一步一步腐化墮落。這些問題，嚴(yán)重?fù)p害黨在人民群眾中的形象，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，必須采取標(biāo)本兼治、綜合治理的思路，切實改進(jìn)工作作風(fēng)。

　　教育實踐活動的總要求是照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病，照鏡子、正衣冠就是要黨員干部加強學(xué)習(xí)和實踐，使立黨為公、執(zhí)政為民的思想在頭腦中深深扎根。堅持以服務(wù)人民為責(zé)，以秉公用權(quán)為榮，堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。洗洗澡、治治病就是要克服領(lǐng)導(dǎo)干部中的不良風(fēng)氣。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問題、作決策都要從人民群眾的根本利益和推動社會進(jìn)步這一根本立場出發(fā)。真正的共產(chǎn)黨人，是為了國家、民族和普通老百姓謀利益，而不是為自己和自己的小團(tuán)體謀利益。

　　這樣看來，在“為民、務(wù)實、清廉”中，“為民”是目的，“務(wù)實”是行動，“清廉”是保證。把作風(fēng)建設(shè)放在突出位置，以作風(fēng)建設(shè)的新成效凝聚起推動事業(yè)發(fā)展的強大力量。要教育引導(dǎo)黨員干部樹立群眾觀點，弘揚優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問題，保持清廉本色，使干部作風(fēng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，干群關(guān)系進(jìn)一步密切，為民務(wù)實清廉形象進(jìn)一步樹立。要以好的作風(fēng)組織開展教育實踐活動，努力在解決作風(fēng)不實、不正、不廉上取得實效，在提高群眾工作能力、密切黨和群眾關(guān)系、全心全意為人民服務(wù)上取得實際成效。

　　千年包公第三集觀后感篇二

　　第三集《以民為本》

　　通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。

　　老百姓口中的“包青天”，不是偶然形成的，它有其歷史的依據(jù)，縱觀包拯的一生，他所形成的“包拯精神”主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　(一)以民為本，體恤民情。

　　民本思想是我國古代先賢提出的治國理念，歷史源遠(yuǎn)流長，自從西周初期周公提出“以德配天”，“敬天保民”以來，“民之所欲，天必從之”的觀念將國家的命運與民心向背聯(lián)系起來。儒家先哲提煉和升華了這種民本思想，提出了“仁政”、“王道”學(xué)說。包拯深受儒家文化的影響和熏陶，他認(rèn)為“民者，國之本也，財用所出，安危所系，當(dāng)務(wù)安之為急”。 如果“大本不固，則國家從何而安哉”!因此，他主張“薄賦斂、寬力役、救災(zāi)患”，大緩吾民以安天下”。從這一理念出發(fā)，包拯經(jīng)常深入民間，體察百姓疾苦，為民請命，并極力主張節(jié)省國家費用，要求減冗吏，減冗兵，減修建，省奢侈。包拯還將這一理念體現(xiàn)在立法上, 并落實在其司法、執(zhí)法的實踐中。他認(rèn)為立法應(yīng)當(dāng)貫徹“公私利濟(jì)”，“于國有利、于民無害”的原則，并以此來修改舊法，制定新法。他上奏朝廷，要求減輕災(zāi)害地區(qū)與貧困地區(qū)的田賦，對重災(zāi)區(qū)要罷除一切無名科率，減免百姓對官府的積欠，并開倉濟(jì)貧等。

　　(二)清正廉潔，不徇私情。包拯在初入仕途時，就寫下一首“明志詩”，詩曰：

　　清心為治本，直道是身謀。

　　秀干終成棟，精鋼不作鉤。

　　倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

　　史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。

　　這也是包拯流轉(zhuǎn)下來的唯一一首詩，可謂吉光片羽，卻成為包拯一生為官做人的光輝寫照。這首詩是寫在包拯任端州(今廣東肇慶)知州郡守府第的墻壁上的，據(jù)《宋史》記載，端州因出產(chǎn)“端硯”而聞名天下，常要向?qū)m中進(jìn)貢。包拯就任以前的郡守，都借此機會額外索取，以贈權(quán)貴，數(shù)量有時超過進(jìn)貢的數(shù)十倍。包拯到任后，便命工匠嚴(yán)格按進(jìn)貢數(shù)制作，自己不持一硯歸。包拯死后，宋仁宗親自到包拯家中參加祭奠，看到包拯“居家儉約，衣服器用飯食，雖貴，如初宦時”，更是感慨不已。當(dāng)時朝廷對他的評價是“識清氣勁，直而不撓，凜乎有歲寒之操”。吳奎在包拯《墓志銘》中稱其“峻節(jié)高志，凌乎青云。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。白始及終，言行必一。”北宋名臣?xì)W陽修盡管與他政見有所不合，但對他的品格操行依然敬服贊佩，稱其“清節(jié)美行，著自貧賤;讜言正論，聞于朝廷”。

　　包拯不光對自己嚴(yán)格要求，對家人、親屬要求也是非常嚴(yán)厲的，他在晚年時立家規(guī):“后世子孫仕官有犯贓者,不得放歸本家,死不得葬大塋中,不從吾志,非吾子孫。”《家風(fēng)》中就說到：“龍圖懿范九州頌，孝肅家風(fēng)萬世傳。”而對于自己親屬作奸犯科的，包拯也絕不輕饒。包拯是廬州人，他在任廬州知府時，包氏家族的一些親朋故舊以為可以仗勢為所欲為, 結(jié)果被包拯不留情面地申飭一番。包拯的堂舅犯了法，他親自審訊，重重地處罰了堂舅。京劇有一出傳統(tǒng)戲《鍘包勉》， 就是依據(jù)包拯處罰親友的史實所編。

　　(三)不畏權(quán)貴，嚴(yán)懲腐敗。

　　包拯痛恨貪官，他曾給宋仁宗上過《乞不用贓吏》的奏折。包拯在奏折中說:“臣聞廉者，民之表也;貪者，民之賊也。”對貪官、贓官，要“不以輕貸，并依條施行，縱遇大赦，更不錄用”，以使“廉吏知所勸，貪夫知所懼矣! ”[9]為了施行這一原則，包拯不惜犯顏直諫。當(dāng)時,宋仁宗的寵妃張貴妃的伯父張堯佐屢受恩賞、加官晉爵，甚至于一日之間連授宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使、群牧制置使四項官職，主管全國財政大權(quán)，他在任職期間，欺上瞞下，玩弄權(quán)術(shù)，魚肉百姓。對此，包拯極力反對，曾三次上疏彈劫他，盡管宋仁宗執(zhí)意庇護(hù)張堯佐，最后也不得不免去張所擔(dān)任的官職，包拯也為此得罪宋仁宗被調(diào)離京城達(dá)四年之久。又如包拯任監(jiān)察御使時，曾經(jīng)連續(xù)參掉兩個違法亂紀(jì)的高官。一個是江南西路轉(zhuǎn)運使王逵，他巧立名目，刻剝百姓，逼得人們逃入山洞。為此，包拯一連七次上奏彈劾他，迫使皇帝罷了王逵的官。另一個是淮南轉(zhuǎn)運按察使張可久，在任期間販賣私鹽一萬多斤。

　　(四)明察善斷，制止冤案。

　　包拯在處理案件時非常重視邏輯推理等司法技術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)出了高超的洞察力和分析問題的能力。據(jù)《宋史》記載，包拯頗善鞠獄，他的司法技能在最初踏上仕途任天長知縣時就體現(xiàn)了出來。一天，有一農(nóng)民的牛舌夜間被人割去，告到包拯那里包拯就對那農(nóng)民說，你回去把牛宰了拿到市場上去賣，割牛舌的人就會出來了。農(nóng)民半信半疑的回家按包拯的話去做了。第二天有人狀告這農(nóng)民私宰耕牛，包拯說：“何為割牛舌而又告之。”于是，盜驚服，只得承認(rèn)是他割的牛舌。

　　包拯認(rèn)為,要實現(xiàn)清明的政治,要真正做到以法公斷各種訴訟案件，各級長官的選擇就非常垂要。精選慎擇是包拯一貫的主張，他極力反對縣令和地方官吏的輕授輕任。在擺拔任用官員中他特別反對兩種人：一是苛虐之人，二是贓濫之人。針對當(dāng)時酷吏嚴(yán)刑造成許多冤獄的情況，包拯主張加強司法監(jiān)察。他曾給宋仁宗上《請令提刑親按罪人》的奏折，批評國家雖設(shè)“按刑之司”(類今檢察院)，以糾郡縣“刑罰冤濫”，然“大獄出入，未嘗按問，細(xì)故增減，即務(wù)舉劾”，是“小過必察，而大罪不訶”，提刑司見某郡縣有未斷之重罪，就“遷延引避”，“竊恐天下刑獄，似此冤枉者至多”。他分析當(dāng)時之所以出現(xiàn)大量冤獄的原因是：一是郡縣長吏不得其人，“不辨虛實”，因偏聽偏信、主觀武斷所造成;二是緣于一些官吏妒才害賢、挾私報復(fù)或貪贓枉法所致。為防止和減少冤獄，他主張必須知人善任，“進(jìn)用賢雋，斥去形跡之弊，以廣公正之路，判忠佞，抑僥幸，察左右愛憎之說，延中外讜直之議，對關(guān)乎生死的大罪，他建議應(yīng)委提刑司“親往審問決斷”，以此來保證獄案的明斷。

　　千年包公第三集觀后感篇三

　　報告指出：“只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。 知政失者在草野，廣大人民群眾是各項政策方針的受益者。政策好與壞，群眾最有發(fā)言權(quán)，群眾的問題和心聲是黨制定政策方針的靈感來源。民生是大計，做好群眾工作必須全力為群眾辦實事解憂患。要切實維護(hù)和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，須做到以下幾點：

　　1、聽民意。只有暢通民意表達(dá)渠道，健全維護(hù)群眾利益機制，堅持問需于民、問計于民、問政于民，察民情、聽民聲、解民憂，才能凝聚起最為廣泛的深化改革的強大力量。近年來，政府在決策過程中通過聽證等方式征求民眾意見的事例越來越多，但有的效果不甚理想，聽證會被公眾質(zhì)疑為“走過場”，網(wǎng)絡(luò)上“被代表”的言語更是頻頻出現(xiàn)。政府決策征詢民意，關(guān)鍵是讓民意在決策過程中得到準(zhǔn)確表達(dá)。首先是最大限度地打破政府與公民之間的信息不對稱，要讓民生重大決策流程公開化，讓民意的公開表達(dá)、真實表達(dá)得到實現(xiàn);堅決杜絕政府決策的“內(nèi)部人效應(yīng)”，政府參考民意的操作規(guī)程需要公開，政策博弈結(jié)果的論證過程應(yīng)該透明，保證公共權(quán)力真正服務(wù)于公共利益。其次，還要在政府內(nèi)部培養(yǎng)“決策必須尊重民意”的意識，使決策尊重民意成為政府的自覺行動。此外，還可以利用群眾工作意見箱、熱線電話、投訴電話、公共電子郵箱、網(wǎng)上論壇、微博等多種手段，開展網(wǎng)上新聞發(fā)布、網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上問政等，傾聽群眾的訴求，了解群眾的呼聲。

　　2、解民困。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。能夠為群眾辦實事、解難事、做好事，想群眾之所想，急群眾之所急，著力解決人民群眾反映強烈的突出問題，幫助群眾克服生產(chǎn)生活上的各種困難。當(dāng)前，我們首先要把促進(jìn)就業(yè)放在工作的優(yōu)先位置，重點做好高校畢業(yè)生、農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力、城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員的就業(yè)工作。其次，創(chuàng)造條件增加城鄉(xiāng)居民財產(chǎn)性收入，減輕中低收入者的稅收負(fù)擔(dān)。第三，實現(xiàn)新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度全覆蓋，完善城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老保險制度，保證困難群體的基本生活需要。第四，深入推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，優(yōu)先滿足群眾基本醫(yī)療衛(wèi)生需求，逐步降低藥品價格。第五，加快保障性住房建設(shè)，遏制炒房行為，切實穩(wěn)定房價。

　　得民心者得天下，這是一條亙古不變的真理，政體基石的穩(wěn)定源于群眾的擁護(hù)與支持。把全心全意為人民服務(wù)作為人生追求的最高目標(biāo)，始終心系群眾，密切聯(lián)系群眾，真心實意地為人民群眾謀利益，才能贏得人民群眾信任和擁護(hù)，從而鞏固黨的執(zhí)政地位。