寫(xiě)在前面：電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它不僅對(duì)我們成年人具有教育意義，而且也可以作為學(xué)校歷史課的有益教材。

　　電視紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》，對(duì)九個(gè)大國(guó)的興衰史作了一個(gè)扼要的、生動(dòng)的介紹。

　　本來(lái)西方大國(guó)還應(yīng)該包括加拿大、澳大利亞、意大利和奧地利等，可能這些國(guó)家的歷史還不夠典型;而像荷蘭那樣的小國(guó)，卻被列入大國(guó)行列，顯然影片對(duì)大國(guó)的定義，并沒(méi)有以國(guó)土和人口的大小或多少來(lái)衡量。

　　那么，該片所定義的大國(guó)，有什么共同點(diǎn)呢?

　　一、曾經(jīng)有過(guò)(或正在經(jīng)歷)對(duì)外擴(kuò)張的歷史或現(xiàn)行;

　　二、曾經(jīng)或正在稱(chēng)霸世界、或進(jìn)行殖民統(tǒng)治;

　　三、曾經(jīng)經(jīng)歷推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命;

　　四、在工業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會(huì)改革方面有過(guò)突出表現(xiàn)。

　　五、對(duì)世界近代歷史的發(fā)展曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重大影響(包括正反兩方面)。

　　影片所介紹的九個(gè)國(guó)家，基本上都具備上述的條件。相比之下，我們中國(guó)雖然是個(gè)東方大國(guó)，但卻不能“入圍”世界大國(guó)之列，連日本都不如。什么道理呢?因?yàn)樵谶^(guò)去的幾百年間，我們幾乎不曾具備上述大國(guó)標(biāo)準(zhǔn)中的任何一條，而只是大國(guó)列強(qiáng)的蹂躪對(duì)象和殖民地。

　　那么，為什么中國(guó)就不能像日本那樣，學(xué)習(xí)西方、進(jìn)而趕上和超過(guò)西方呢?

　　有人說(shuō)，我們的制度不行;有人說(shuō)，我們的人才不行;有人說(shuō)，我們的科技不行;有人說(shuō)，我們的教育不行;甚至有人說(shuō)，我們的人種和民族性格不行。“狼圖騰”一書(shū)就指出，農(nóng)耕社會(huì)使?jié)h族人天生就養(yǎng)成了“羊”的性格，恐怕連山羊都不是，屬于綿羊。別說(shuō)像成吉思汗那樣橫掃歐洲了，一見(jiàn)到日本兵打過(guò)來(lái)了就哆嗦，當(dāng)漢奸、偽軍的中國(guó)人就多達(dá)幾百萬(wàn)，比日本侵華軍隊(duì)人數(shù)還多(按照曹剛川文章的說(shuō)法，當(dāng)年被我軍殲滅的日軍和偽軍的比例是一比二)。不僅如此，臺(tái)灣還有不少中國(guó)人去充當(dāng)日本兵，到東南亞為日本人賣(mài)命，李登輝的胞兄不就是當(dāng)了日本兵、死在菲律賓的嘛!

　　所以，別人敢于看不起我們、欺負(fù)我們，是因?yàn)槲覀冏约禾浫?、太缺乏民族氣?jié)。一個(gè)人，總想委曲求全、不敢得罪人，是不會(huì)有出息的;一個(gè)民族，不敢沖向世界、征服世界(通過(guò)合法途徑)，就不會(huì)強(qiáng)大起來(lái)。

　　說(shuō)我們的制度不行，可是中國(guó)幾千年的歷史沒(méi)有中斷，國(guó)家沒(méi)有分裂，證明歷代的制度還是起到了維護(hù)主權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一的作用。說(shuō)我們的人才和科技不行，可是四大發(fā)明是中國(guó)的。沒(méi)有火藥，就沒(méi)有熱兵器和火箭，沒(méi)有指南針就不能發(fā)現(xiàn)新大陸，沒(méi)有造紙和活字印刷就無(wú)法產(chǎn)生信息產(chǎn)業(yè)，說(shuō)明中國(guó)的古代文明是輝煌的。

　　那么，是否是我們的文化傳統(tǒng)和教育存在問(wèn)題呢?

　　我比較同意從這兩個(gè)方面去尋找落后的原因。

　　首先，我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。一方面是大學(xué)生找不到工作，另一方面是落后地區(qū)缺乏人才。

　　其次是，再教育水平低。“一招鮮、吃遍天下”、“隔行如隔山”，是我們的普遍就業(yè)觀，我們的人才往往不是復(fù)合型的，一行干不下去，其他的就干不了，也不想再學(xué)習(xí)新的技能，只能下崗回家。我到過(guò)一些省份，無(wú)論是在城鎮(zhèn)、還是鄉(xiāng)村，圖書(shū)館都很少，麻將館倒是比比皆是。打麻將已經(jīng)成為了中華民族的“傳統(tǒng)文化”了，人們一有時(shí)間就去賭錢(qián)，卻不愿意買(mǎi)兩本書(shū)看一看。像這樣下去，這個(gè)民族還有什么希望呢?

　　文化是什么?它好比是計(jì)算機(jī)中安裝的軟件。你的計(jì)算機(jī)硬件再好，但如果軟件不行，甚至感染了病毒，也無(wú)法正常運(yùn)行。同樣，即使我們的物質(zhì)條件再豐富，軍隊(duì)裝備再優(yōu)良;如果沒(méi)有先進(jìn)的文化，沒(méi)有先進(jìn)文化武裝起來(lái)的人，我們的孩子就會(huì)去吸毒，干部就會(huì)腐敗，軍隊(duì)就會(huì)打敗仗。一百多年前，北洋水師的鐵甲船并不比日本的差，水兵也是訓(xùn)練有素，為什么還打敗仗?因?yàn)榍逭瘮?，指揮官方柏謙臨陣脫逃，這說(shuō)明我們的文化、即“軟件”不行，不是“硬件”不行。

　　這么說(shuō)，阻礙中國(guó)成為世界大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的主要原因是文化落后嗎?我認(rèn)為是這樣的。

　　我這里所說(shuō)的文化，是“大文化”概念。它包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，更重要的是先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)、法學(xué)、宗教等廣泛的領(lǐng)域，屬于上層建筑。

　　過(guò)去，在歐洲資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響下，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“康梁變法”，但被頑固不化的“老佛爺”鎮(zhèn)壓下去了。后來(lái)，在西方“自由、平等、博愛(ài)”民主思想的感召下，孫中山終于發(fā)動(dòng)革命、為中國(guó)的封建社會(huì)劃上了句號(hào)，并提出了“三民主義”進(jìn)步思想。1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”就是一場(chǎng)倡導(dǎo)新文化的運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀提出要請(qǐng)“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué))來(lái)救中國(guó)，俄國(guó)“十月革命”又為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義理論，從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)革命?？梢?jiàn)，這些“大文化”和先進(jìn)思想是引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的火炬，也是驅(qū)動(dòng)社會(huì)機(jī)器快速運(yùn)轉(zhuǎn)的“軟件”。沒(méi)有這些先進(jìn)的文化，就不會(huì)有今天的新中國(guó)。

　　一般地說(shuō)，自然科學(xué)是有價(jià)的，可以花錢(qián)買(mǎi)回來(lái)的，比如專(zhuān)利、know how以及機(jī)器設(shè)備。但是，社會(huì)科學(xué)則是無(wú)價(jià)的，無(wú)法用金錢(qián)買(mǎi)回來(lái)，更不能照抄、照搬。日本人當(dāng)年從歐洲學(xué)了一些治理國(guó)家的法律、制度和理念，并不是拿回來(lái)就能用的，而是要結(jié)合本國(guó)的國(guó)情加以改造，才能付諸實(shí)施、發(fā)揮作用。

　　在辛亥革命到現(xiàn)在的一個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，經(jīng)過(guò)了幾代人的犧牲和努力，中國(guó)終于開(kāi)始走上了和平崛起的道路。與上述大國(guó)不同的是，我們不可能再走他們的老路，通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張和侵略實(shí)現(xiàn)自身的強(qiáng)大。但是，我們做為擁有十幾億人口的國(guó)家，沒(méi)有理由不成為世界大國(guó)和強(qiáng)國(guó)。而中國(guó)的強(qiáng)大，只會(huì)有利于世界和平。

　　遺憾的是，我們今天距離成為大國(guó)的目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)。我們龐大的軀體里是空洞的，缺少先進(jìn)的思想和文化基礎(chǔ)，反而充斥著許多封建的、腐敗的、落后的、愚昧的東西，也包括來(lái)自西方的垃圾。隨著對(duì)““””的“全盤(pán)否定”(包括對(duì)“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和蘇式社會(huì)主義”的否定)，人們的思想好像出現(xiàn)了“真空”。老的東西被否定了，新的東西還沒(méi)有建立起來(lái)，甚至出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”、“文化空白”。除了金錢(qián)以外，人們似乎什么都不相信了。不管是伏爾泰的啟蒙思想，還是馬克思的“資本論”;不管是過(guò)去的孔孟之道，還是今天的市場(chǎng)法規(guī)，人們似乎都不感興趣。實(shí)用主義、錢(qián)權(quán)交易、急功近利、損人利己，卻成為了不少人遵循的“潛規(guī)則”。連剛畢業(yè)的大學(xué)生，也迅速滑入了“傳銷(xiāo)”的團(tuán)伙之中。

　　我們的民族急需建立和諧的、健康的、先進(jìn)的文化，急需倡導(dǎo)科學(xué)的、理性的、法治的觀念，否則就無(wú)法抵御和消除封建的、腐朽的、愚昧的文化和陋俗。舊中國(guó)不能強(qiáng)大，就是因?yàn)闆](méi)有先進(jìn)的文化;國(guó)民黨反動(dòng)派打不過(guò)共產(chǎn)黨，就是因?yàn)闆](méi)有健康的文化;后來(lái)我們出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和““””的錯(cuò)誤，也是因?yàn)槿狈茖W(xué)和法治的文化。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的文化和文化教育，即使中國(guó)將來(lái)強(qiáng)大了，成為了世界大國(guó)，也會(huì)像過(guò)去的一些大國(guó)一樣，再次衰落下來(lái)。

　　法治也是一種文化。和諧社會(huì)，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。和諧社會(huì)，就是法治社會(huì);和諧世界，就是法治世界。安南最近講，伊拉克現(xiàn)在已經(jīng)陷入了內(nèi)戰(zhàn)，甚至比內(nèi)戰(zhàn)還要糟糕。這是他在即將離任之際，感到最遺憾的事情。他還說(shuō)，如果聯(lián)合國(guó)當(dāng)初能夠發(fā)揮更大的作用，也許這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生。

　　可見(jiàn)，世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。任何國(guó)家的崛起和發(fā)展，都不能再通過(guò)武力擴(kuò)張和超越國(guó)際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。

　　了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺(jué)，另一方面也讓我們看到了差距。電視片《大國(guó)崛起》，正是從這兩個(gè)方面為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它不僅對(duì)我們成年人具有教育意義，而且也可以作為學(xué)校歷史課的有益教材。