紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》有關(guān)日本的觀后感

　　摘要：明治維新是日本走向近代化的起點(diǎn)，明治政府大力推行資本主義的新政策，極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而此同時(shí)，中國(guó)也在進(jìn)行轟轟烈烈的戊戌變法，卻遭遇失敗。

　　通過(guò)觀看《大國(guó)崛起》，我更加清楚地看到了發(fā)達(dá)國(guó)家一步一步走向現(xiàn)代化的過(guò)程，意識(shí)到了一個(gè)民族為建立一個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該具有的歷史使命，同時(shí)我也清醒地發(fā)現(xiàn)了自己民族和國(guó)家的缺點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的不足。為了更加清楚地做出比較，我選取深深影響中國(guó)歷史進(jìn)程的日本來(lái)舉例，淺談其近現(xiàn)代的發(fā)展歷程。 明治維新是日本走向近代化的起點(diǎn)，明治政府大力推行資本主義的新政策，極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而此同時(shí)，中國(guó)也在進(jìn)行轟轟烈烈的戊戌變法，卻遭遇失敗。

　　歷史為什么會(huì)造成兩種不同的結(jié)果呢?

　　從內(nèi)部條件和社會(huì)背景上，第一，日本實(shí)現(xiàn)近代化的條件優(yōu)于中國(guó)。由于社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部都已孕育著資本主義的萌芽。但在19世紀(jì)中葉，這兩個(gè)國(guó)家都還不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的充分的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。只是由于遭到西方國(guó)家的殖民侵略，日中兩國(guó)才被迫將“采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”的任務(wù)提上自己的歷史議事日程。由于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍水平略高于中國(guó)，因此它實(shí)現(xiàn)近代化的條件也比中國(guó)更有利一些。

　　第二，日本幕府統(tǒng)治與清朝統(tǒng)治雖然同樣面臨嚴(yán)重的危機(jī)，但情況有所不同。在明治維新前，日本幕府統(tǒng)治已成為眾矢之的。其危機(jī)主要體現(xiàn)在：一是日本存在著猛烈而持續(xù)的農(nóng)民起義和市民暴動(dòng)，它有力地沖擊著幕府的統(tǒng)治和腐朽的封建制度。二是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)和分化也日益激烈。舊的統(tǒng)治階級(jí)——武士等級(jí)，不僅在其上層存在著尖銳復(fù)雜的矛盾，日益貧困化的廣大下級(jí)武士對(duì)上層的不滿情緒也發(fā)展到“恨主如仇”的嚴(yán)重程度，一部分武士甚至向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化，這就使幕府陷入極端孤立的地位。

　　此外，強(qiáng)藩的離心傾向也越來(lái)越大。1864、1865年幕府兩次發(fā)兵征討長(zhǎng)州藩，標(biāo)志著幕府與強(qiáng)藩的矛盾也已公開(kāi)化。而日本封建制度因其僵化的土地所有制和封閉式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不但無(wú)法調(diào)節(jié)這些矛盾，本身也陷于瓦解。而中國(guó)戊戌維新時(shí)卻沒(méi)有出現(xiàn)這樣的形勢(shì)。自從1864年欺騙利用。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，掌握清政府大權(quán)的滿族貴族，對(duì)外向外國(guó)侵略勢(shì)力投降妥協(xié)，勾結(jié)起來(lái)共同絞殺中國(guó)人民革命;對(duì)內(nèi)則向漢族地主實(shí)行讓步，依靠曾國(guó)藩、李鴻章為首的軍閥官僚鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，辦理國(guó)防外交，使清朝封建政權(quán)暫時(shí)得以維持。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部雖然有洋務(wù)派、頑固派以及帝黨、后黨之爭(zhēng)，但總的說(shuō)來(lái)守舊勢(shì)力還很強(qiáng)大。

　　從力量對(duì)比上，在資本主義和資產(chǎn)階級(jí)尚不成熟的條件下，能否實(shí)現(xiàn)近代的社會(huì)變革，在很大程度上取決于在舊的統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中是否能分化出一支革新的力量以及這支力量的實(shí)力情況。在日本明治維新時(shí)，幕府的勢(shì)力已經(jīng)十分脆弱，陷于極端孤立的境地。維新勢(shì)力以中下級(jí)武士為核心，抬出天皇為旗幟，與反幕府的強(qiáng)藩相結(jié)合，既有基地，又有軍隊(duì)，廣大農(nóng)民和市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成了強(qiáng)大的維新陣營(yíng)，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。

　　中國(guó)的情況則不然。由地主、商人、高利貸者和官僚結(jié)成的“四位一體”，同現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)和政治制度有著密切的利害關(guān)系，傳統(tǒng)文化的核心——儒學(xué)又是它們的共同思想準(zhǔn)則。而且，這股反動(dòng)勢(shì)力還有強(qiáng)大的外國(guó)侵略勢(shì)力的支持。因此，在這個(gè)具有特殊凝聚力的統(tǒng)治營(yíng)壘中是很難分化出與之相對(duì)抗的革新勢(shì)力的。如中國(guó)的維新勢(shì)力僅以有資產(chǎn)階級(jí)傾向的士大夫知識(shí)分子為核心，依靠沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，聯(lián)合少數(shù)官僚。既沒(méi)有基地，也無(wú)兵權(quán)、財(cái)權(quán)，“與守舊黨比，不過(guò)千與一之比，其數(shù)極小”。

　　因此，守舊勢(shì)力一反撲，維新勢(shì)力頃刻瓦解。 從政策措施的實(shí)施上。日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開(kāi)國(guó)會(huì)，使日本成為君主立憲制的資本主義國(guó)家。在中國(guó)的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的變法詔書(shū)，但由于資產(chǎn)階級(jí)維新勢(shì)力并未掌握政權(quán)以及守舊勢(shì)力的強(qiáng)大，根本不可能實(shí)施。 明治維新后日本經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，為了獲得更大的利益，日本政府開(kāi)始對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并且參加了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，都以失敗告終，并且第二次世界大戰(zhàn)給于日本毀滅性的打擊，但是戰(zhàn)后日本卻以驚人的速度崛起。

　　我認(rèn)為主要包含一下主要原因：

　　1.得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)，日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出：“從明治以來(lái)，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。”美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無(wú)存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。”

　　日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代，日本是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家，比美國(guó)早4年，比法國(guó)早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演說(shuō)中所說(shuō)的："人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本。"這應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。

　　2.得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開(kāi)放胸懷。盛田昭夫說(shuō)："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。

　　"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究。 結(jié)論： 大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說(shuō)，中國(guó)由于難以接受別人的教育思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。 一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一，所以我們要做的基本的也是作重要的就是努力提高我們的國(guó)民素質(zhì)。