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醫(yī)學(xué)者經(jīng)典人生格言有哪些

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  醫(yī)學(xué)是古來(lái)有之的一個(gè)行業(yè),擁有很深的文化和理念,那么,您知道醫(yī)學(xué)者一些經(jīng)典的人生格言嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的醫(yī)學(xué)者經(jīng)典人生格言,歡迎閱讀。

  醫(yī)學(xué)者經(jīng)典人生格言

  1.一切不治之證,總由不善祛瘀之故。——清·唐容川《知證論"吐血》

  2.朱丹溪:氣血沖和,萬(wàn)病不生,一有怫郁,諸病生焉

  3.氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲;血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。——清·徐靈胎《雜病源"虛實(shí)》

  4.學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼而大難。

  5.瘀血化水,亦發(fā)水腫,是血病而兼水也。——清·唐容川《血證論》

  6.血不利則為水。——東漢"張仲景《金匱要略"水氣病脈證并治》

  7.安谷則昌,絕谷則亡。——明"李宗梓《醫(yī)案必讀"腎為先天本脾為后天本論》引語(yǔ)

  8.后天資生,納谷為寶。——張錫純

  9.凡水腫等證,乃肺脾腎三臟相干之病。

  10.蓋水為至陰,故其本在腎;水化于氣,故其標(biāo)在肺;水唯畏土,故其制在脾。——明"張景岳《景岳全書(shū)"雜證謨"腫脹》

  11.別陰陽(yáng)于疑似之間,辨標(biāo)本于隱微之際;有無(wú)之殊者,求其有無(wú)之所以殊;虛實(shí)之異者,責(zé)其虛實(shí)之所以異。——元"朱丹溪《丹溪心法"審查病機(jī)無(wú)失氣宜論》

  12.謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬。——唐"王冰《素問(wèn)"至真要大論》

  13.(痰)在肺則咳,在胃則嘔吐,在心則悸,在頭則眩,在背則冷,在胸則痞,在脅則脹,在腸則瀉,在經(jīng)絡(luò)則腫,在四肢則痹。——清·林佩琴《類(lèi)證治裁"痰飲論治》

  14.肥人氣虛多痰,瘦人血虛多火。——清·程芝田《醫(yī)法心傳"醫(yī)宜通變論》

  15.百病多因痰作崇。——清·汪昂《湯頭歌訣"礞石滾痰丸》

  16.痰為諸病之源,怪病皆由痰成。——清·沉金鰲《雜病源流犀燭"痰飲源流》

  17.怪病是痰,十居***。——清·裴一中《言醫(yī)》引朱丹溪語(yǔ)

  18.濕邪為病,緩而難知。——清·吳刊安《傷寒指掌"濕癥合參》

  19.天怕烏云地怕荒,人怕疾病草怕霜。心靈的疾病,比肌體的疾病更危險(xiǎn)。

  20.人生就像馬拉松,獲勝的關(guān)鍵不在于瞬間的爆發(fā),而在于途中的堅(jiān)持。你縱有千百個(gè)理由放棄,也要給自己找一個(gè)堅(jiān)持下去的理由。

  21.大笑養(yǎng)心,抑郁“傷”心。注重養(yǎng)生,先要養(yǎng)心。早保健,晚死亡;晚保健,早死亡。終生保健,終生康健;終生養(yǎng)生,終生康寧。

  22.任何的限制,都是從自己的內(nèi)心開(kāi)始的。忘掉失敗,不過(guò)要牢記失敗中的教訓(xùn)。

  23.戀愛(ài)不是慈善事業(yè),不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式,沒(méi)有原則,沒(méi)有道理可循的??墒侨藗冎了蓝歼€在執(zhí)著與追求。

  24.人生如同一幅畫(huà),只有沉思者才能賞出它的美景來(lái);人生如同一條小河,只有奔流不息才能匯聚大海,才能使自己的人生具有價(jià)值,具有意義。

  25.人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

  26.最浪漫的三個(gè)字,不是“我愛(ài)你”,而是“在一起”。

  27.要糾正別人之前,先反省自己有沒(méi)有犯錯(cuò)。

  28.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界,但卻罕有人想改造自己。

  29.人無(wú)泰然之習(xí)性,必?zé)o健康之身體。

  30.環(huán)境不會(huì)改變,解決之道在于改變自己。

  31.越是成熟的稻穗,越懂得彎腰。

  32.生氣四害:血壓變高,血脂變稠,血色變紫,血管變細(xì)。引發(fā)腦塞,心肌梗死!

  33.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候,我才知道:他比我還可憐。所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人,好人或者壞人。

  34.沒(méi)有理想的人,他的生活如荒涼的戈壁,冷冷清清,沒(méi)有活力。沒(méi)有理想的人,他的生活如無(wú)舵的航船,顛顛簸簸,沒(méi)有方向。

  35.要活好,心別小,善制怒,壽無(wú)數(shù)。笑口開(kāi),病不來(lái),心煩惱,病來(lái)了。

  36.不是境況造就人,而是人造就境況。

  醫(yī)師人生格言

  1) 人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

  2) 最浪漫的三個(gè)字,不是“我愛(ài)你”,而是“在一起”。

  3) 要糾正別人之前,先反省自己有沒(méi)有犯錯(cuò)。

  4) 大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界,但卻罕有人想改造自己。

  5) 人無(wú)泰然之習(xí)性,必?zé)o健康之身體。

  6) 環(huán)境不會(huì)改變,解決之道在于改變自己。

  7) 越是成熟的稻穗,越懂得彎腰。

  8) 生氣四害:血壓變高,血脂變稠,血色變紫,血管變細(xì)。引發(fā)腦塞,心肌梗死!

  9) 也許有些人很可惡,有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候,我才知道:他比我還可憐。所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人,好人或者壞人。

  10) 沒(méi)有理想的人,他的生活如荒涼的戈壁,冷冷清清,沒(méi)有活力。沒(méi)有理想的人,他的生活如無(wú)舵的航船,顛顛簸簸,沒(méi)有方向。

  11) 要活好,心別小,善制怒,壽無(wú)數(shù)。笑口開(kāi),病不來(lái),心煩惱,病來(lái)了。

  12) 不是境況造就人,而是人造就境況。

  13) 醫(yī)病非難,難在疑似之辨。不可人云亦云,隨波逐流,誤人匪淺。——王肯堂《肯堂醫(yī)論卷中雜記》

  14) 夫醫(yī)者,非仁愛(ài)之士,不可托也;非聰明理達(dá),不可任也;非廉潔純良,不可信也。——楊泉《物理論》

  15) 醫(yī)學(xué)貴精,不精則害人匪細(xì)。——陳夢(mèng)雷等《古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄》

  16) 醫(yī)不難於用藥,而難於認(rèn)證。——溫載之《溫氏醫(yī)案咳嗽》

  17) 夫醫(yī)藥為用,性命所系,和扁至妙,猶或加思,仲景明審,亦候形證。一毫有疑,則考校以求驗(yàn)。——王叔和《脈經(jīng)序》

  18) 蓋醫(yī)出于儒,非讀書(shū)明理,終是庸俗昏昧,不能疏通變化。——李梃

  19) 人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此,故以為名也。——孫思邈《備急千金要方序》

  20) 嘗思用藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力,而后可用之以制敵;善用藥者亦必深知藥性之能力,而后能用之以治病。——張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》

  21) 醫(yī)者,書(shū)不熟則理不明,理不明則識(shí)不精。臨證游移,漫無(wú)定見(jiàn),藥證不合,難以奏效。——吳謙等《醫(yī)宗金鑒凡例》

  22) 世無(wú)難治之疾,有不善治之醫(yī);藥無(wú)難代之品,有不善代之人。——褚澄《褚氏遺書(shū)》

  23) 無(wú)恒德者,不可以作醫(yī)。——陳夢(mèng)雷

  24) 醫(yī)者人之司命,如大將提兵,必謀定而后戰(zhàn)。——倪士奇《兩都醫(yī)案北案》

  25) 人必有天賦之才而讀破萬(wàn)卷,庶可以為醫(yī)矣。——王秉衡《重慶堂隨筆卷上論治案》

  26) 勤求古訓(xùn),博采眾方。——張機(jī)《傷寒論原序》

  27) 大約心細(xì)則眼明,而理名則心細(xì),多讀書(shū)辨證則理明識(shí)廣。——魏荔彤《金匱要略方論本義卷一》

  28) 醫(yī)者,意也。善于用意,即為良醫(yī)。——孫思邈《千金翼方針灸上》

  29) 夫醫(yī)藥為用,性命所系。——王叔和《脈經(jīng)序》

  30) 藥能活人,亦能殺人,生死關(guān)頭,間不容發(fā),可不慎歟!——劉昌祁《白喉治法要言白喉癥最忌服表藥》

  31) 夫醫(yī)誠(chéng)難知,知之不精,則罪更甚于不知。——吳其浚《植物名實(shí)圖考貫眾》

  32) 蓋醫(yī)學(xué)通乎性命,知醫(yī)則知立命。——趙學(xué)敏《串雅內(nèi)編緒論》

  33) 讀書(shū)而不臨證,不可以為醫(yī);臨證而不讀書(shū),亦不可以為醫(yī)。——陸九芝《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)李冠仙仿寓意序》

  34) 生民何辜,不死于病而死于醫(yī),是有醫(yī)不若無(wú)醫(yī)也。學(xué)醫(yī)不精,不若不學(xué)醫(yī)也。——吳瑭《溫病條辨自序》

  35) 凡看病施治,貴乎精一。——張介賓《景岳全書(shū)論治篇》

  36) 夫醫(yī)學(xué)之要,莫先于明理,其次則在辯證,其次則在用藥。理不明,證于何辨


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