佛教警人警世格言
佛教警人警世格言
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佛教警人警世格言
1) 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
2) 人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)?？鄻?lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。
3) 覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。
4) 佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。
5) 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王法王咒王功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛諸菩薩諸經(jīng)咒諸行門(mén)。所謂「八萬(wàn)四千法門(mén)，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗?！辜鹊门R終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。
6) 凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
7) 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
8) 知幻即離，不假方便;離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
9) 世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。
10) 我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
11) 復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
12) 復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。
13) 念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知?準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：'一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰：'一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。'何以故?佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。"
14) 心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
15) 諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。
16) 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。
17) 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。
18) 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
19) 知見(jiàn)立知，即無(wú)明本。
20) 歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
21) 佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。
22) 厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。
23) 報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。
24) 諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。
25) 緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。
佛教警人警世格言的精選
1) 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
2) 毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像?；萌诵淖R(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。
3) 迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
4) 尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
5) 毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
6) 釋迦牟尼佛偈 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
7) 拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
8) 拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
9) 時(shí)波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見(jiàn)迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤(pán)。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。
10) 阿難即從座起。禮佛合掌，長(zhǎng)跪白佛。世尊，若此見(jiàn)聞，必不生滅，云何世尊，名我等輩，遺失真性，顛倒行事。愿興慈悲，洗我塵垢。
11) 皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死?
12) 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。
13) 三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。
14) 人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
15) 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.
16) 生死熾然，苦惱無(wú)量;發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。
17) 無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何?是善男子善女人功德多不?"無(wú)盡意言："甚多世尊。"佛言："若復(fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)邊福德之利。
18) 當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶?
19) 空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。
20) 得生與否，全由信愿之有無(wú);品位高下，全由持名之深淺。
21) 華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
22) 嗟乎!凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已!
23) 若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。
24) 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
25) 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。
26) 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門(mén)，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
27) 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益?佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。
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