古琴的三層境界解析
古琴的三層境界解析
古琴的技、藝、道為當(dāng)今琴人常常爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)，有重技、藝，而恥言道者，亦有略習(xí)技、藝，便專言道者，其中的仁智之見，孰是敦非，雌雄難辨，也很難用對(duì)與錯(cuò)來(lái)做簡(jiǎn)單的評(píng)判。下面是小編整理的古琴的三層境界詳解，希望能夠幫到大家。
第一層為“技”
琴人的琴技為第一層樓的主要景觀，即古琴的基本演奏方法，《溪山琴?zèng)r》謂之“弦與指合”階段。如一個(gè)琴人不明“右手八法”、吟猱綽注，一上來(lái)，便大談特談琴藝、道琴，那么我們但不需再去解此人，就能知此人不足觀了。所以琴人只有先踏踏實(shí)實(shí)地把古琴的演奏方法掌握到手，才能向第二層樓進(jìn)軍，才有資格去談?wù)撉偎?。關(guān)于學(xué)習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間就可掌握古琴的基本技法，我想不能一概而論，一回答便易陷入“盲人摸象”之弊。就自己學(xué)習(xí)二胡與古箏的經(jīng)驗(yàn)來(lái)相比，我給古琴下的定義是——“易學(xué)難精”，入門易，但學(xué)好難。古琴入門難雖說(shuō)不難，但若站站停停，或天資欠缺，也是很難到達(dá)第二層樓。
第二層為“藝”
第二層樓為“藝”。藝是琴技的一種升華，《溪山琴?zèng)r》謂之“指與音合”階段。一個(gè)琴人只有在琴技上有了一定的積淀后，才有可能達(dá)到這個(gè)境界，如果只知“炫技”，而不知去表現(xiàn)樂(lè)曲的內(nèi)涵，同樣很難達(dá)到古琴的第二種境界，攀登到第二層樓。打開第二層樓的鑰匙，唯有一法：勤奮天賦讀書，此為琴人通向第二層樓的不二法門。我們現(xiàn)代琴人常常只知死彈琴，而忽略了天賦及讀書的重要性，成功固然需要勤奮，但如果沒(méi)有那一點(diǎn)點(diǎn)的天賦和文化素養(yǎng)，也是很難成功的。天賦和讀書便如同化學(xué)反應(yīng)中的催化劑，這些東西雖說(shuō)不是主要的反應(yīng)物質(zhì)，但如果沒(méi)有這些催化劑的加入，那也只是萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。
所以琴人要由“技” 升華為“藝”，領(lǐng)略到每二層樓的風(fēng)景，天賦和讀書很關(guān)健。自已作為一名藝術(shù)工作者，深知其中的滋味，如同練習(xí)書法，假如臨貼不輟，經(jīng)年累月，入貼不成問(wèn)題，寫的和原貼形似，并不難，難的是出貼，如果沒(méi)有那一點(diǎn)點(diǎn)的靈氣，是很難成名成家的，這一點(diǎn)難能可貴的靈氣，也就是我們常說(shuō)的 “天賦”，用袁枚評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)的一句話便是“書到今生讀已遲”，確實(shí)如此，有些東西今世是很難得到的，藝術(shù)更是如此，但可以通過(guò)多讀書來(lái)彌補(bǔ)一些天賦的不足。其實(shí)好多門類也是如此，如同作文，能寫出好文章的人必定得學(xué)富五車、飽覽群書，但學(xué)富五車、飽覽群書的人不一定就能寫出錦繡文章，你可以讓他去寫工具書，他會(huì)編的很認(rèn)真，做的很好，但文章不一定能寫好，因?yàn)閷懽魇切枰`氣的。學(xué)琴也是如此，一個(gè)琴人如果刻苦彈琴，加以時(shí)日，可以學(xué)有所成，為人師表是沒(méi)有問(wèn)題的，但習(xí)琴者如果沒(méi)有足夠的天賦和大量的文化素養(yǎng)，是很難成為一名藝術(shù)家的，所以能攀登到第二層樓的琴人，還是少數(shù)。
第三層為“琴道”
這里所說(shuō)的琴道，并非指古琴的那些五弦應(yīng)五行，琴體寓天地等說(shuō)，這些東西雖然也為古琴一種很重要的文化，但這與彈琴的水平?jīng)]有太大的關(guān)系，就算我們琴人不清楚七弦的寓意，也不太會(huì)影響其實(shí)際的演奏水平，因?yàn)檫@為古琴的另外的一個(gè)研究體系。這里所說(shuō)的“琴道”為古琴內(nèi)在的一種精神，《溪山琴?zèng)r》謂之“音與意合”階段。明代琴家蔣克謙把這種古琴的這種最高境界稱之為“忘機(jī)”：“故彈琴者，至于忘機(jī)，乃能通神明也,伯牙鼓琴,六馬仰秣,匏巴鼓琴，鳥舞魚躍”。七弦一動(dòng)便能使六馬仰秣、鳥舞魚躍，這是何等的一種境界!可見“忘機(jī)”之觀?？鬃铀f(shuō)的“隨心所欲，不逾矩”也是如此，琴人只有琴隨意走，曲由心動(dòng)，這樣才能“隨心所欲”。
但第三層必須是從前兩層樓一層一層地攀登上來(lái)的，如若沒(méi)有前二層樓的積淀，動(dòng)輒便會(huì)“逾矩”。就好比我們常常贊美老祖母美麗的白發(fā)一樣，如果人到中年便有了那種白發(fā)，那么得到的便不是贊美，而是嘲諷了，因?yàn)槟遣皇敲利惗窃缢?恩師李慶中先生曾給我打過(guò)這樣一個(gè)比方：“琴道好比共產(chǎn)主義，但這只是我們追求的方向，不易早提，因?yàn)橥ㄍ@個(gè)目標(biāo)的道路是漫長(zhǎng)的，可望而不可及的”，歷史證明，恩師的說(shuō)法對(duì)的。我國(guó)上世紀(jì)六、七十年代，國(guó)民計(jì)劃的口號(hào)為“超英趕美”，幾年便要達(dá)到共產(chǎn)主義，歷史證明，這只是一個(gè)笑話而已。古琴也是如此，如果沒(méi)有前二層樓的積淀，一談琴道便易枉然。所以“琴道”也常常成為某些琴人的一塊“遮羞布”，水平不足，唯有談?wù)劇扒俚馈眮?lái)掩耳盜鈴了。
最后，讓我們琴人把琴技當(dāng)成今天，琴藝當(dāng)成明天，琴道當(dāng)成后天，過(guò)好今天，擁抱明天，期待后天，也許真的有一天，我們便能成為這三種境界的樓中人了。
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