中國民族唱法發(fā)展階段
中國民族唱法發(fā)展階段
中國民族唱法在其發(fā)展過程中,經(jīng)歷了幾個階段,經(jīng)過較長時間的發(fā)展與演變,才逐步形成了較為統(tǒng)一的格式。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來了解一下中國民族唱法發(fā)展階段的相關(guān)介紹吧!
中國民族唱法發(fā)展階段:形成期
40年代初期,隨著民族救亡運動的深入,民族音樂配合敵后抗戰(zhàn)的需要也得到了一定的發(fā)展。特別是1942年延安文藝座談會的召開,為我國民族音樂的發(fā)展指明了方向:在民族民間音樂的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造有中國民族風(fēng)格的民族音樂新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇《白毛女》的問世,標(biāo)志著中國新歌劇和統(tǒng)一的中國民族唱法的形成。這一時期的代表人物除王昆之外,還有稍后的郭蘭英、何紀(jì)光等,他們?yōu)橹袊褡迓晿吩诔ㄉ系慕y(tǒng)一作出了非常重要的貢獻。
形成期唱法的特點主要表現(xiàn)在:完全使用真聲(俗稱“大本嗓”)去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持,喉嚨較緊,因而流動性不夠,硬且直,表現(xiàn)抒情與婉轉(zhuǎn)的作品難度較大。
中國民族唱法發(fā)展階段:發(fā)展期
新中國成立后,民族聲樂得到了空前的發(fā)展,特別是進入到了50年代的后期,一批具有跨時代水平的歌唱家先后涌現(xiàn)出來,他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等,男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國各地,許多曲目至今仍在傳唱,如王玉珍的《洪湖水,浪打浪》,馬玉濤的《馬兒啊!你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿陽光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。
這一時期的唱法特點主要表現(xiàn)為:以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎(chǔ),結(jié)合運用西洋美聲發(fā)聲方法,走出一條中國民族聲樂的新路。在這一方面取得顯著成績的代表人物朱逢博、男高音歌唱家吳雁澤,在幾十年的演唱實踐與研究探索中,他們將西洋發(fā)聲與民族唱法有機的結(jié)合起來,研制出了具有獨特風(fēng)格的唱法。即將假聲運用于民族唱法之中,使得真假聲能在歌曲的演唱中結(jié)合。吳雁澤唱法的最大特點就在于聲音在高音區(qū)的漸弱(真聲轉(zhuǎn)為假聲的運用)和聲區(qū)的自如轉(zhuǎn)換,以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處,如演唱《清晰的記憶》在高音區(qū)的處理就是如此。這種技巧在聲樂界是高難度的,他們的演唱方法對當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展都有著重大的影響和推動作用。
中國民族唱法發(fā)展階段:成熟期
改革開放的春風(fēng),為民族聲樂帶來了藝術(shù)的春天。一批優(yōu)秀的立足于民族聲樂的改革與發(fā)展的耕耘者,用他們辛勤的汗水精心培育出了無數(shù)個歌壇新秀與人才。如果說女高音朱逢博、男高音關(guān)貴敏和蔣大為的出現(xiàn)預(yù)示著民族唱法走向成熟的開始,那么,女高音、董文華,男高音閻維文的出現(xiàn)則標(biāo)志著中國民族聲樂民族唱法已走向了成熟的新階段。
成熟期唱法的特點,可以說是朱逢博、吳雁澤唱法的發(fā)展與繼續(xù)。、董文華、閻維文等所運用的演唱方法,明顯反映出“中西”結(jié)合這一特點:聲音圓潤且流暢,高音通達并帶有泛音(是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區(qū)別焦點),因而更富于表現(xiàn)力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結(jié)合與吸收了美聲唱法的泛音運用,其作品的表現(xiàn)難度也更接近于美聲,如男高音歌曲《說句心里話》、《小白揚》、《再見了,大別山》,女高音歌曲《父老鄉(xiāng)親》、《我們是黃河泰山》、《在希望的田野上》等,無論是從作品的音域和音樂的大幅度跳躍,還是從旋律的抒情性與歌唱性來講,都具備了氣勢磅礴頌歌般的贊美性這一特點??梢哉f,成熟期的民族唱法,是一種值得繼續(xù)研究和普及推廣的唱法,它代表著中國民族唱法的發(fā)展方向。
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