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　　大學(xué)公選課音樂欣賞論文

　　音樂——取之生活，用之生活 其實，音樂，就是聲音與樂章。

　　聲音，很多種，可以是人的聲音，也可以是由一些東西發(fā)出來的聲音，但是光有聲音是不行的，要不然你隨便亂吼，隨便亂敲打，也是聲音，但是很難聽，所以還要有樂章。而樂章呢，就是將一些雜亂的聲音重新排序，讓它們組成一串優(yōu)美的曲子。

　　音樂是一種很高尚的藝術(shù)，但是它的來源卻普通，它取之于生活。

　　關(guān)于人類社會音樂的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。在人類還沒有產(chǎn)生語言時，他們看到了一些動物像同類叫喊之后，便學(xué)習(xí)了這種動物化的傳達(dá)方式，利用聲音的高低、強弱等來表達(dá)自己的意思和感情。并且隨著人類勞動的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形;當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往就通過敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。

　　由此可以看到，音樂是從生活中衍生出來的，并且和人們的生活也是密不可分。

　　音樂的確是無處不在的。人的一輩子都離不開音樂。事實上，在幾乎所有的人類活動中，音樂起著重要的作用。像電臺、電視、電梯、電影、商店、飛機場，只要你不是與世隔絕，就離不開音樂。有時音樂在人們生活中并不直接出現(xiàn)，而是間接地存在。當(dāng)我們在坐火車的時候，有節(jié)奏的壓軌聲響減輕了漫長旅行的枯燥;街上人群的交響噪音可能會令人很心煩，但朋友聚會時的歡聲笑語卻有著令人愉快的旋律;每人都能感到自己身體內(nèi)的節(jié)奏，有一種切分音同外部世界的節(jié)奏變化，就好像季節(jié)、時間的變化相互配合，實際上我們生活的每一個方面都同音樂有著某種聯(lián)系。節(jié)奏、旋律和諧音，這些音樂的要素在我們的生活中處處可以見到。

　　生活中處處是音樂，而音樂家，就是將生活中的那種音樂提取后表現(xiàn)出來的那類人。他們的樂絲都是取之生活的，就像水聲音樂，一般像我們這種無心之人，在看到水流的場景，只會沉浸在眼前的風(fēng)景中。但是像音樂家這種有心人，則會細(xì)心去聆聽流水中的節(jié)拍，這種大自然純正的音樂，能讓他們沉醉，而且他們能講水聲引用到音樂當(dāng)中，配合著樂器的演奏，讓人有種回歸到大自然的感覺。還有像生活中的鳥鳴，在我們看來，那只是鳥類動物之間的相互交流，但是傳到音樂家的耳朵里，那卻是一種大自然的純?nèi)灰魳?，它不僅能影響鳥的情緒，也能影響人的情緒，音樂家聽著百鳥爭鳴的各種聲音，之后通過改造樂器，以此來模擬鳥的鳴叫，然后在不斷的傾聽鳥們之間的鳴叫，摸索出那美妙聲音的旋律，譜寫成曲，在經(jīng)過樂器的演奏，表達(dá)出人們的不同情緒，惟妙惟肖。

　　像小約翰史特勞斯這樣的天才，幾乎所有他的作品都源于生活。例如在當(dāng)年革命之時，他也是革命的一份子，而他對革命的貢獻則是表現(xiàn)在他為革命所做的曲子，“自由進行曲”，“學(xué)生進行曲”，都是源于當(dāng)時的動亂生活;而在悠閑時，他常常會除去尋找靈感，當(dāng)他在看到一群女子在多瑙河上洗衣后突然靈感閃現(xiàn)，并創(chuàng)作出了“藍(lán)色多瑙河”;“維也納森林的故事”演奏出了她在維也納森林中發(fā)生的一切;就算在逃命時，他也不忘創(chuàng)作，在逃離革命時，當(dāng)馬車經(jīng)過森林時，一路的鳥鳴引起了他的共鳴，并在他不斷推敲那鳥鳴的旋律后，寫下了“春之聲”這樣流傳久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。

　　貝多芬，一個的心中充滿了自由、平等、博愛理想的天才音樂家，雖然他的耳朵有問題，但是完全不影響他的音樂的熱愛，甚至這更讓他對音樂充滿著無限追求。而他所創(chuàng)作的交響曲，也是源于自然的。在他的年代，拿破侖則是當(dāng)時的英雄，而他，也正是在拿破侖的影響下，寫出了“第三交響曲‘英雄’”;命運對他是公平的，在賜予他天才般的音樂靈感的同時，奪取了他的聽覺，而他也在和命運抗?fàn)幹?，并且在坎坷的命途中，?chuàng)作出了“第五交響曲‘命運’”。

　　還有像經(jīng)典音樂劇《貓》，作曲家通過對生活中各種各樣的貓進行了解，分析，之后用音樂來加以詮釋。本來貓這種家有動物，沒什么稀奇的，但是在音樂家的眼里，貓的每個動作，每個細(xì)節(jié)，都代表著一種音樂的表達(dá)，作曲家不斷的和貓接觸，和貓一起生活，盡可能發(fā)揮自己的想象力，用一段段的曲子來表現(xiàn)各種貓各式的動作，習(xí)慣。不得不稱贊安德魯·洛伊·韋伯的奇妙想象力，能用如此般惟妙惟肖的音樂將貓展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，而且再加上專人穿上貓服飾的表演，讓我們了解深刻的了解了生活中常見的貓的一切。

　　再來看看那些演奏出美妙音符的樂器，許許多多都是和生活分不開的。像磬，就是古人生活中的一種石制工具演變過來的，還有像中國古時候的許多樂器，也都是通過生活發(fā)明出來的，中國的文化博大精深，所以醞釀出許多的樂器，例如古箏，七弦琴，喇叭，鼓子，笙簫，笛子，鑼管等等，體現(xiàn)出了中國的唯美文化，而且大多出自百姓之手，足見音樂與生活是離不開的。

　　當(dāng)我們有了音樂，那么音樂史用來干什么的呢?我覺得音樂用一句話來說明最合適“用之生活”。音樂，作為一種文化，現(xiàn)實生活中，我們需要音樂，沒有音樂的生活是枯燥無味的。

　　在電影《出水芙蓉》中，如果我們僅看女主角的圓舞曲，雖然華麗，但是終究缺少靈動性，但是加上了柴可夫斯基的《花之圓舞曲》之后，效果完全不同。柴可夫斯基通過自己多出水芙蓉的理解，并且看過了圓舞曲之后，寫下了《花之圓舞曲》，很好的和圓舞曲結(jié)合，更體現(xiàn)出了芙蓉的氣質(zhì)，讓這部電影在放映時，觀眾的心情隨著音樂，跟著舞步，不僅視覺聽覺得到了享受，心靈上也得到了升華，讓人們的生活更加歡快。

　　還有像中華民族中苗族的對山歌，和動物之間的發(fā)聲求偶有異曲同工之妙。男女之間運用自己想象力，男一句女一句，男一段女一段，如此不斷的接歌，表達(dá)出雙方對對方的好感。歌聲動聽悅耳，更是毫無差別的表達(dá)出人們最真摯的感情，并且苗族人還將對山歌作為一個重要的節(jié)日，并且在其他民族間得到廣泛流傳，他們平時無論在洗衣，打獵，都喜歡用山歌來表達(dá)自己當(dāng)時的心情，而且強調(diào)不一，詞曲各異。

　　平時我們都喜歡有事沒事的哼上幾句，這也是一種音樂，當(dāng)我們難以用言語來表達(dá)自己的情感的時候，我們總是會選擇用音樂來抒發(fā)，高興時用歡快的曲調(diào)，感傷時用悲哀的旋律。還有像電影電視，也是和音樂分不開的，為了表現(xiàn)出當(dāng)時的情況，往往在劇情中會插入一些能動人心弦的樂曲，達(dá)到讓觀眾身臨其境的效果。

　　音樂作為一種文化，跟生活是離不開的，生活中無處沒有音樂。也許清風(fēng)小雨，能讓你雀躍歡快，也許北歸南燕發(fā)出的鳥鳴，能讓你舉頭思鄉(xiāng)，也許高山中的流水，能讓你心如止水。而當(dāng)我們煩躁時，我們可以有節(jié)奏的吼叫發(fā)泄，當(dāng)我們開心時，我們可以有規(guī)律的吹口哨表達(dá)，當(dāng)我們悲傷時，我們可以有律動的跳舞渲染。

　　音樂，從生活中來，到生活中去。