佛教音樂(lè)的簡(jiǎn)介
佛教音樂(lè)的簡(jiǎn)介
佛教音樂(lè)，中國(guó)佛教寺院和信眾在舉行宗教儀式時(shí)所用的音樂(lè)，佛教認(rèn)為，音樂(lè)有“供養(yǎng)”、“頌佛”作用。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)佛教音樂(lè)的相關(guān)介紹，歡迎閱讀!
佛教音樂(lè)的起源
佛教音樂(lè)是由梵唄發(fā)展而來(lái)的音樂(lè)。始自三國(guó)，源于印度五明之聲明，通俗講就是僧侶念經(jīng)的聲音。是指用清凈的言語(yǔ)贊嘆諸佛菩薩三寶功德，意為清凈、離欲、贊頌、歌詠。屬于“三學(xué)”的“定學(xué)”范疇，后來(lái)逐漸引申為佛教儀式中各種唱念的通稱。
魚山梵唄是我國(guó)最早的梵唄，三國(guó)魏明帝太和四年(230)，陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，而始創(chuàng)“以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”的“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡(jiǎn)稱“梵唄”，解決了一直“梵音重復(fù)，漢語(yǔ)單奇”之予盾，“貴在聲文兩得”，歷經(jīng)支謙、康僧會(huì)、覓歷及“亦云祖述陳思”的帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家將梵唄提倡傳承發(fā)展光大，盛于齊梁，普及隋唐。唐朝年間(804—850)，日僧空海、圓仁等大師將梵唄請(qǐng)至日本大原生根，謂之“魚山聲明”。請(qǐng)至韓國(guó)，稱之“魚山”。流失1777年至今，經(jīng)梵唄傳承人永悟禪師發(fā)弘誓愿、挖掘整理、正本清源，傳承重輝，于2008年6月，被國(guó)務(wù)院公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，現(xiàn)稱“魚山梵唄”。有《中國(guó)魚山梵唄文化節(jié)論文集》、《魚山梵唄聲明集》等專著行世。
有了曹植的經(jīng)驗(yàn)，其后歷經(jīng)支謙、康僧會(huì)、覓歷、帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家的創(chuàng)作和提倡，便開始嘗試著進(jìn)一步用中國(guó)民間樂(lè)曲另創(chuàng)新聲和改編佛曲，使古印度的聲明音樂(lè)逐步與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)梵唄從此走上了繁榮、發(fā)展的道路，興盛至今。由此得知古之“佛曲”、今之“佛教音樂(lè)”均由梵唄發(fā)展而來(lái)的音樂(lè)。故歷史上尊稱曹植為中國(guó)佛教音樂(lè)創(chuàng)始人——梵唄始祖。
佛教音樂(lè)的淵源與發(fā)展
佛教音樂(lè)起源于印度吠陀時(shí)期，佛陀根據(jù)其中記述梨俱吠陀歌詠方法之娑摩吠陀而制定伽陀，伽陀即 指偈頌，方便宏揚(yáng)佛法。佛教音樂(lè)被稱為梵音，又名梵唄。梵，來(lái)自印度語(yǔ)，是“梵覽摩”的略稱。根據(jù)《佛光大辭典》：“梵，表清凈之義。”“唄，又作唄匿、婆陟、婆師。意譯為止息、 贊嘆。以音韻屈曲升降，能契于曲，為諷詠之聲，乃梵土之法曲，故稱梵唄。”
公元前6～前5世紀(jì)，佛祖釋迦牟尼在印度創(chuàng)立佛教時(shí)就使用音樂(lè)，以“清凈和雅”的吹唱來(lái)演說(shuō)經(jīng)法，約在公元前 3世紀(jì)后，佛教音樂(lè)隨著佛教逐步向亞洲和世界各地流傳。由于民族、地域各異，佛教音樂(lè)在流傳過(guò)程中，吸收著不同的民族民間音樂(lè)，從而產(chǎn)生不同風(fēng)格的佛教音樂(lè)。
約在東漢明帝年間(58～75)佛教傳入中國(guó)。使來(lái)自印度與西域的佛教音樂(lè)，摻雜了中國(guó)民族民間音樂(lè)的因素，因而中國(guó)佛教音樂(lè)既含有中國(guó)民族音調(diào)，又含有印度或西域少數(shù)民族音調(diào)?！段骱釉?shī)話》曰：“李唐樂(lè)府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入娑陀調(diào);釋迦文佛曲、妙華佛曲等九曲，入乞食調(diào);大妙至極曲、解曲，入越調(diào);摩尼佛曲入雙調(diào);蘇密七具佛曲、日騰光佛曲，入商調(diào);婆羅樹佛曲等四曲，入羽調(diào);遷星佛曲，入般涉調(diào);提梵入移風(fēng)調(diào)。”說(shuō)明這些佛曲已具有中國(guó)民族民間的風(fēng)格特色。到隋唐時(shí)期，隨著佛教各宗派的繁榮，佛教音樂(lè)也達(dá)鼎盛階段。
佛教音樂(lè)的藝術(shù)特色
佛教音樂(lè)通常分為佛事音樂(lè)和以佛教題材為主題的或由佛事音樂(lè)改編的通俗音樂(lè)。這里僅介紹佛事音樂(lè)的種類：
1.朝暮課誦：
每天早、晚兩次，其形式與程序基本相同，內(nèi)容各異。早課的內(nèi)容與程序?yàn)椋赫b《楞嚴(yán)咒》《大悲咒》《十小咒》《心經(jīng)》(每月初一、十五之前加唱《寶鼎贊》)、唱《回向贊》《贊佛偈》、繞念佛號(hào)、唱《發(fā)愿偈》、三皈依、誦《大吉祥天女咒》、唱《韋馱贊》。
晚課的內(nèi)容和程序?yàn)椋赫b《阿彌陀經(jīng)》(或《大懺海文》)、蒙山施食、唱《回向偈》、《贊佛偈》、繞念佛號(hào)、唱《發(fā)愿偈》、三皈依、唱《伽藍(lán)贊》。
2.祝圣佛事：
這類佛事主要是佛菩薩圣誕的慶祝活動(dòng)，包括佛的誕生日、出家日、成道日、涅日，菩薩的誕生日、出家日、成道日，及祖師圓寂紀(jì)念日等。如每年夏歷四月初八日為"浴佛節(jié)"，即為紀(jì)念本師釋迦牟尼佛的誕生。據(jù)佛經(jīng)記載，此日佛陀"生時(shí)龍噴香雨浴佛身"，因此后來(lái)佛教四眾弟子在紀(jì)念佛陀誕辰時(shí)亦以各種香水灌洗佛像。
浴佛儀式的程序分為八項(xiàng)：
(1)集合僧眾;(2)迎請(qǐng)佛像;(以上兩項(xiàng)沒(méi)有唱念，只有禮拜。)(3)將佛像請(qǐng)回，唱《稽首皈依大覺(jué)尊》;(4)將佛像安置于佛座，然后以香水灌沐，唱《沐浴真言》、《釋迦大贊》;(5)主法者敬致誦詞;(6)祝圣繞佛，唱《佛寶贊》、《贊佛偈》;(7)回向皈依，唱《回向偈》、三皈依;(8)圓滿禮佛，唱《浴佛功德殊勝行》。
3.普濟(jì)佛事： 這類佛事是為現(xiàn)前之人懺悔業(yè)障、植福延齡，或?yàn)槌]先亡、救拔惡道眾生而舉行的。主要有：
(1)隨課普佛：隨早晚課誦加入贊偈、拜愿、宣疏文等，分延生普佛和往生普佛兩種。 (2)懺法：懺法有多種，如"凈土懺"、"梁皇懺"、"千佛懺"等。
(3)瑜伽焰口：簡(jiǎn)稱"焰口"。通常用于超度亡靈，歷時(shí)約四至六小時(shí)。程序?yàn)檎姓?qǐng)、結(jié)界、施食、施水、超度等項(xiàng)。以口中誦贊、偈、經(jīng)文及密咒，心存觀想并輔以手印，身口意三業(yè)加持。
(4)水陸法會(huì)：全稱"法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)"，簡(jiǎn)稱"水陸"。是為超度普濟(jì)水中、陸上一切鬼魂的大型法會(huì)，是各種佛事中規(guī)模最大歷時(shí)最長(zhǎng)的佛事，少則七天，多則四十九天，參加人數(shù)少則幾十人，多則百人、千人以上。設(shè)有內(nèi)、外各種壇場(chǎng)，主要有誦經(jīng)、禮懺、施食施水追薦亡靈等。水陸法會(huì)中大約有上百首曲調(diào)，有大量的散套曲牌。
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