古典音樂家巴赫的介紹
約翰·塞巴斯蒂安·巴赫(德語：Johann Sebastian Bach，1685.3.21-1750.7.28)，巴洛克時(shí)期的德國作曲家，杰出的管風(fēng)琴、小提琴、大鍵琴演奏家。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砉诺湟魳芳野秃盏南嚓P(guān)介紹，歡迎閱讀!
古典音樂家巴赫的基本信息
中文名： 約翰·塞巴斯蒂安·巴赫
外文名： Johann Sebastian Bach
別 名： JS BACH/J·S· 巴赫
國 籍：德國
民 族：德意志人
出生地：愛森納赫
出生日期： 1685年3月21日(儒略歷);3月31日(格里歷)
逝世日期： 1750年7月28日
職 業(yè)： 管風(fēng)琴演奏家、指揮家、作曲家
古典音樂家巴赫的創(chuàng)作風(fēng)格
主題風(fēng)格
巴赫的作品深沉、悲壯、廣闊、內(nèi)在，充滿了18世紀(jì)上半葉德國現(xiàn)實(shí)生活的氣息。他篤信宗教，是個(gè)路德教徒。他希望他的樂曲為教會服務(wù)，他的大多數(shù)作品都是宗教音樂。他的音樂體現(xiàn)了生活在18世紀(jì)德國普通市民的思想。他深受著生活給他帶來的痛苦，有豐富而深刻的生活感受，雖然他消極、屈服，但也還沒存看到改變生活的途徑。他覺得一個(gè)人必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、崇高的信念、自我犧牲的精神。這就是巴赫在他的藝術(shù)中所反映的主要內(nèi)容。他的作品從不同角度、用不同的形象反映了十八世紀(jì)德國市民之間的這種人文主義的思想。
他是最后一位偉大的宗教藝術(shù)家，他認(rèn)為音樂是“贊頌上帝的和諧聲音”，贊頌上帝是人類生活的中心內(nèi)容。他的音樂最初就是從被稱作贊美詩的路德圣詠而產(chǎn)生的。通過旋律可以看出作曲家結(jié)合了當(dāng)時(shí)流行的通俗之聲。在音樂形式上他無意創(chuàng)新，而是把現(xiàn)有的形式推上頂峰。[3]
巴赫的作品含有一定的哲學(xué)倫理的意義，但他的表現(xiàn)形式卻不是抽象的、教條的。相反，在他的作品中，哲學(xué)倫理思想是和抒情、寫景緊密結(jié)合的‘，他雖然不像亨德爾那樣大量運(yùn)用造型手法，但是為了烘托一定的內(nèi)心情緒，巴赫也不避免借助于自然景物的描繪(如風(fēng)吹、河流)。巴赫的音樂內(nèi)容的艦極性決定了他的音樂風(fēng)格的版活性和綜合性。巴赫的聲樂風(fēng)格和器樂風(fēng)格之間沒有截然的區(qū)別，他創(chuàng)造了聲樂器樂綜合的新風(fēng)格。
聲樂作品
他譜寫了許多充滿戲劇性因素的大型聲樂作品，其中《馬太受難曲》、《b小調(diào)彌撒》是最有影響的作品。在這些作品中，巴赫作為一個(gè)虔誠的新教教徒，通過宗教音樂形式(受難曲、彌撒、經(jīng)文歌、康塔塔等)，抒發(fā)了對人類災(zāi)難、痛苦的憐憫、同情以及對和平與幸福未來的渴望。巴赫的聲樂作品中以康塔塔最為豐富多彩。巴赫的康塔塔一方面繼承了接近歌劇的世俗“康路塔”的傳統(tǒng)，另一方面繼承了接近復(fù)調(diào)合唱的宗教康塔塔的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出一種聲樂器樂綜合的新型的康塔塔。它無論在內(nèi)容上和風(fēng)格上都比舊的康塔塔要深刻、豐富多了。
巴赫的康塔塔也有世俗與宗教之分。他的世俗康塔塔大半是為官場應(yīng)酬的需要而寫的，歌詞大半是一些借古希臘神話小人物來對貴族歌功頌德的無聊詞句。但巴赫常常超越出歌詞酌范圍之外，或抓住個(gè)別不主要的字句，借題發(fā)揮，寫成一首生動有趣的音樂作品，例如《農(nóng)民康塔塔》。這首康塔塔由兩個(gè)農(nóng)民用撒克遜地方方言互相唱答，帶著很濃厚的民間談話的風(fēng)趣。巴赫的宗教康塔塔是他長期經(jīng)常寫作的體裁，數(shù)量很多，幾乎占他全部音樂作品的半效。這些曲子的內(nèi)容深刻而豐富，表現(xiàn)方法亦非常多樣，而且不斷演變。最初巴赫以合唱式的康塔塔開始，后來他把康塔塔的范圍擴(kuò)大了，寫了一些室內(nèi)性的獨(dú)唱康塔路也寫了各種不同形式康塔塔，純粹合唱的康塔塔反而寫得少。巴赫在他的宗教康塔塔中所用的形式也很多民他的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、重唱、合唱都有他自己獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)?？邓瞧鳂泛吐晿肪C合的體氯器樂部分不是伴奏器樂部分用小合奏、大合奏或其他不同的樂器組織。
和康塔塔一樣，巴赫的受難樂也是器樂聲樂的綜合體裁;巴赫根據(jù)表現(xiàn)不同階段的心理狀態(tài)的需免自由運(yùn)用了聲樂和器樂酌各種不同的形式。巴赫利用彌撒的形式發(fā)展音樂概括的思維，創(chuàng)造了豐富的音樂形象，表達(dá)丁深刻酌思想感情。在這一點(diǎn)上他和亨德爾相似，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫了當(dāng)時(shí)歌劇藝術(shù)的局限性，但他們又返回了宗教音樂。這雖然是具體歷史條件所造成的必然結(jié)果，這種矛盾在巴赫的彌撒曲中表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。
古典音樂家巴赫的人物評價(jià)
卡拉揚(yáng)曾經(jīng)說過：“每天清晨第一件事就是聆聽巴赫的音樂，這好似清泉流淌經(jīng)過心靈的音樂有助于我校正聽力。”誠然，巴赫的音樂聽上去是很“不友好的”，但是，如果您是位音樂愛好者的話，不聽巴赫的音樂就好像錯(cuò)過了整個(gè)巴洛克。
巴赫的音樂如其人，清泉一般的音調(diào)總是含蓄地表達(dá)感情，當(dāng)你在仔細(xì)分析其樂式時(shí)，感情也許在你還沒有反應(yīng)過來時(shí)已經(jīng)到了你的心底。巴赫的音樂創(chuàng)作更是為后人做了鋪墊，就好像哲學(xué)家或數(shù)學(xué)家一般。當(dāng)貝多芬第一次聽到巴赫的音樂時(shí)，他說：“這哪是小溪(Bach)啊，這明明是大海呀!”
法國音樂評論家保羅·朗杜爾所言：“巴赫創(chuàng)作的目的并不是為后代人，甚至也不是為他那個(gè)時(shí)代的德國，他的抱負(fù)沒有越出他那個(gè)城市、甚至他那個(gè)教堂的范圍。每個(gè)星期他都只是在為下一個(gè)禮拜天而工作，準(zhǔn)備一首新的作品，或修改一首舊的曲子;作品演出后，他就又把它放回書柜中去，從未考慮到拿來出版，甚至也未想到保存起來為自己使用。世上再也沒有一首杰作的構(gòu)思與實(shí)踐像這樣天真純樸了!”
歌德有段對巴赫音樂的評論十分精辟：“就如永恒的和諧自身的對話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中的流動，我好像沒有了耳、更沒有了眼、沒有了其他感官，而且我不需要用它們，內(nèi)在自有一股律動，源源而出。”
德國大劇作家、政論家萊辛曾經(jīng)這樣講道：“天才即使不是生在極端貧困的階層，也是生在生活非常艱苦的階層里。”
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