說話也是一種學(xué)問，那么你知道我們在日常生活中應(yīng)該如何練習(xí)說話發(fā)聲?面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理一些相關(guān)的資料吧!希望能幫助到你們!

　　怎么練習(xí)說話發(fā)聲才標(biāo)準(zhǔn)

　　首先一定要用發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的教材進行學(xué)習(xí)，否則再練習(xí)也是不標(biāo)準(zhǔn)的，從網(wǎng)上下載或者書店購買學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的材料;磨耳朵，反復(fù)聽正確的發(fā)音，這是自己發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)聲音的前提條件;跟讀練習(xí)，一遍一遍跟讀，直到自己覺得發(fā)音標(biāo)準(zhǔn);利用復(fù)讀機的復(fù)讀對比功能，把自己的發(fā)音和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音進行對照，找出有問題的部分進行改正;多和別人交流，請別人幫忙糾正發(fā)音錯誤。

　　1.先練習(xí)深呼吸。注意：與一般深呼吸不同，要保證吸氣時胸腔(即胸口)不動，吐氣時胸腔也不動哈!

　　如果做到了上面一點，可以開始下一步。

　　2.練習(xí)氣沉丹田。丹田即小腹部位。用上面說的吸氣方法吸入氣后，把氣向下壓，壓到丹田。吐氣時，是用小腹的肌肉向內(nèi)壓，將丹田中的氣壓出來。注意：強調(diào)一下，再這里氣沉丹田和“向外壓氣”都不能動胸腔哈!tips:你可以躺再床上呼吸，并用手感覺一下躺著呼吸時吸氣及吐氣時腹部的變化。(和我們正常呼吸時腹部的起伏時相反的)記住這變化，這就是站著練氣沉丹田的應(yīng)該做到的。

　　前兩步可能要花一段時間才能做到。

　　3.當(dāng)你能夠熟練的氣沉丹田后，再做簡單的發(fā)聲練習(xí)，是用上面說的呼吸方法哈。(目的是找用腹腔發(fā)聲的感覺)。這個過程有點“玄”，需要一定的天賦。

　　第一，發(fā)聲(也可唱歌)時努力找到體腔內(nèi)的那股氣的動向。

　　第二，“控制”這股氣，讓它往頭頂沖。(如果在持續(xù)發(fā)聲一段時間后發(fā)現(xiàn)頭暈和呼吸困難，那么就說明你已經(jīng)把氣往頭頂沖了，可以開始下一步)

　　第三，唱歌時控制腹部的起伏即可。

　　練習(xí)說話發(fā)聲的具體方法

　　第一、用穴位滑動感去穩(wěn)定呼吸控制

　　要全面理解呼吸的內(nèi)涵。生理學(xué)上將氣息從口鼻到肺部一呼一吸的過程，稱為外呼吸;而通過血液循環(huán)完成人體各組織細胞之間的氣體交換，稱為內(nèi)呼吸。從整體的角度來看：由口鼻吸入的氣息，最終是由體內(nèi)細胞完成氣體交換的。氣息從口鼻不是吸入肺底，而是吸至通體細胞。在發(fā)聲訓(xùn)練過程中，不斷捕捉這樣的感覺，對控制呼吸狀態(tài)大有幫助。在練聲時，首要一點是精神集中。靜坐或站立時，要把精神集中在小腹部位(下丹田，臍下約一寸三分處)，要防止“心猿意馬”。怎樣入手呢?應(yīng)當(dāng)平時就不要亂想，靜坐時全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，反復(fù)練習(xí)。久而久之，妄念自然會逐漸減少，達到無念的境界。其次是體會“緣督以為經(jīng)”，這里的“督”是指人體內(nèi)順脊而上的中脈。內(nèi)氣自丹田下沉至?xí)幯?，再往后從尾間關(guān)(尾巴骨處)，循夾脊關(guān)(腎穴處)，至上嘴唇，謂之“督脈”。然后再由下嘴唇到胸部到丹田，至?xí)幪?，謂之“任脈”。還有一種方法，將兩眼輕輕閉合，而用“數(shù)息”的方法，一呼一吸叫做“一息”，從一數(shù)到十，周而復(fù)始，使精神自然集中，這叫做“心息相依”。莊子的“心齋法”是這樣解釋“聽息”的：凡是呼吸系統(tǒng)正常、呼吸不發(fā)生障礙的人，鼻息都沒有聲音，但是自己卻知道鼻中氣息一出—入，或慢或快，或粗或細，縱然是聾子也會有所感覺，所以說“聽之以心”。要保持吸氣的感覺呼氣，吸氣是感覺氣從后背吸入、從全身毛細血管吸入、像聞花那樣吸氣等等。我們借鑒氣功練習(xí)的方法，從穴位滑動的感覺去做呼氣和吸氣的練習(xí)，也許更容易找到控制支點。

　　第二、讓狀態(tài)松弛成為本能

　　播音員、主持人發(fā)聲訓(xùn)練要求具有松弛的狀態(tài)，可以解釋為，人的心理和生理的充分松弛(不是松懈)，心理與生理保持本來面目的自然運動狀態(tài)，也是人的一種正常發(fā)揮的狀態(tài)。只有實現(xiàn)心理放松，才能使大腦保持高度的調(diào)節(jié)能力;實現(xiàn)肌肉組織放松，才能使用氣發(fā)聲，各部位有機地、自然地、協(xié)調(diào)配合運動，使肌肉產(chǎn)生彈性，從而使聲音具有彈性。

　　首先，借鑒莊子外篇《達生》中舉過的一例：醉者墜車，雖受傷而不致死。是因為醉中意識朦朧，雖墜車而不知墜車，雖傷害而不知傷害，這種不知不覺渾然的狀態(tài)便是“神全”。而保守純和之氣，不在智巧果敢之列，因為智巧果敢是有意識的指導(dǎo)，而“純氣之守”是不自覺的。“神全”的人自覺未被侵入，純和之氣未受侵害，這與練氣用功的放松、入靜，歸于自然的狀態(tài)同一道理，都是潛意識在發(fā)揮作用的心理現(xiàn)象。現(xiàn)代心理學(xué)研究也證明：潛意識是一種具有強烈心理能量的負荷體。其二，“辟谷”作為一種短期現(xiàn)象在氣功界是認可的。在“辟谷”期間，練功者不但可以不吃不喝，而且“其息深深”的練氣功者，用的是胎式呼吸，而非常人所說的用喉呼吸(胸式呼吸)。不過氣功界的“守竅”部位頗有差異，“至人之息以踵”就是強調(diào)從腳后跟吸氣。而體會這些，對播音練氣則有著很好的借鑒。其三，播音發(fā)聲訓(xùn)練中，很多練習(xí)是靠意念調(diào)控的。思想高度集中于內(nèi)心而“凝神”，從而體會一種可以傳導(dǎo)外氣的“意念力”。

　　練聲時，不能放松的原因是多種多樣的，一是不懂發(fā)聲方法，以為發(fā)聲就是用力。二是心理緊張，如怕發(fā)不好、發(fā)不準(zhǔn)等。三是肌肉組織和發(fā)聲器官不放松。這是習(xí)慣，或者是發(fā)聲意識太強造成的。當(dāng)我們把練聲的目的淡化，注意力放在氣感的培養(yǎng)和穴位的滑動上，時間長了就會慢慢頓悟。

　　第三、找到適合練聲的氣感

　　根據(jù)氣功理論：所謂氣感，就是由人體內(nèi)一系列生理活動所引發(fā)的感覺，而這一系列的生理活動，卻并非由思維中樞所直接驅(qū)動，因而這種氣感對于人體思維中樞來講，就是體內(nèi)組織自發(fā)活動的結(jié)果。而這種體內(nèi)組織的自發(fā)活動也就是內(nèi)氣活動，其特點就是循經(jīng)絡(luò)發(fā)展。人體生命活動的精氣神，合乎自然而生生不息，而播音練聲的目的性很強，當(dāng)練聲者覺得不好掌握狀態(tài)時，適當(dāng)借鑒氣功方法，對控制技能向深度拓展有一定的幫助，而無須深厚的氣功功力。

　　第一步，注意吸氣。經(jīng)過后天訓(xùn)練，開始領(lǐng)悟腹壁站定，而且對氣沉丹田、肩胸、喉部、下巴放松，和上腭、軟腭等“回音壁”堅挺的狀態(tài)，逐漸有所體會，吸氣時就要體會氣流按穴位滑動，從人中到神庭、百會至玉枕沿脊柱下行，至腎俞逐漸集中到丹田。這樣再體會像聞花那樣吸氣、從后背吸入，進而感覺氣息從毛細血管吸入，就更加穩(wěn)定、持久、自如。第二步，注意疏通任脈，使氣根穩(wěn)定在丹田。呼氣過程中氣流是上行的，隨著肺中氣息量減少，丹田的控制力要逐漸加強，這時要體會真氣和上行的呼氣氣流相反，沿任脈一步步下趨丹田的感覺，練得時間長了，會體會到真氣隨臟器在丹田部位呈良性循環(huán)。第三步，在呼氣時，還應(yīng)注意氣息呼出時的穴位滑動，即從丹田上行至胸部支點，然后至玉枕、百會、人中。心窩部真氣旺盛起來，就要充實下丹田，補充先天真氣。

　　情動于內(nèi)、聲發(fā)于外，情是內(nèi)涵、聲是形式。情動則心動，血液循環(huán)變化了，氣息也就水到渠成地變化了。掌握正確的發(fā)聲方法、掌握理論知識，還要有練功的毅力。氣息功力的深淺，與呼吸訓(xùn)練的方法、訓(xùn)練的規(guī)律性和持久性有關(guān)。穩(wěn)勁、持久、自如是播音發(fā)聲氣息控制的三個層次，而要掌握每個層次的控制技能也非一日之功，練氣時的感覺往往很難正確把握，在始終保持松弛的狀態(tài)下，循序漸進、逐步提高。