古人云：“言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足;故詠歌之……”。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是我們表達(dá)情感時(shí)“說(shuō)”得不過(guò)癮就“吟誦”，“吟誦”還不過(guò)癮就“歌唱”?？梢?jiàn)，歌唱是表達(dá)情感的一種很好的方式。本人比較喜歡唱歌，也喜歡研究一下有關(guān)唱歌的理論。有朋友評(píng)價(jià)我唱歌水平一般，但寫(xiě)的唱歌的文章水平高于唱歌的水平。我自己也承認(rèn)我“說(shuō)的比唱的好聽(tīng)”。不過(guò)，我的看法，唱歌并不是什么神秘的事情，只要你想唱，你就可以唱;如果你想唱得好聽(tīng)一點(diǎn)，也不難做到。不信，請(qǐng)看看學(xué)習(xí)啦小編為您整理的文章。

　　淺談美聲唱法的基本要領(lǐng)

　　美聲唱法的搖籃是歐洲的意大利，傳播到中國(guó)僅有七、八十年的歷史，但它對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響和作用是十分深遠(yuǎn)的。美聲唱法是個(gè)譯名，是從意大利文Bel Canto翻譯過(guò)來(lái)的。Bel是美麗、美好或美妙的意思，Canto是歌唱的意思，直譯應(yīng)是“美妙地歌唱”，它在中國(guó)一直被譯作“美聲唱法”，其實(shí)它不僅是一種發(fā)聲或歌唱的方法，而且也是一種歌唱的風(fēng)格或流派。因此，也有人譯作“美聲學(xué)派”。在實(shí)踐中，我們對(duì)“美聲唱法”的理解應(yīng)包括這兩層意思才更恰當(dāng)。現(xiàn)在的專業(yè)院校、師范院校的系科及專業(yè)團(tuán)隊(duì)中，多以美聲唱法作為歌唱訓(xùn)練的基礎(chǔ)，其它各類唱法，有的也很重視對(duì)美聲唱法要領(lǐng)的吸取和借鑒，社會(huì)上喜愛(ài)嚴(yán)肅音樂(lè)的聽(tīng)眾及喜愛(ài)美聲唱法的歌唱者們，更是希望了解一些美聲唱法的要領(lǐng)。筆者認(rèn)為：美聲唱法的要領(lǐng)可以歸納為把握三個(gè)要素，處理兩個(gè)關(guān)系。

　　一、努力把握三個(gè)要素

　　愛(ài)好音樂(lè)的人都知道，許多樂(lè)器的演奏離不開(kāi)三個(gè)基本要素：即動(dòng)力、發(fā)音體、共鳴。以二胡為例：運(yùn)弓是二胡演奏的動(dòng)力，琴弦是發(fā)音體，琴筒是共鳴腔體。而聲樂(lè)演唱實(shí)質(zhì)上是以人體自身為樂(lè)器的。歌唱時(shí)的氣息支持(呼吸運(yùn)動(dòng))就是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力部分;位于甲狀骨(即喉結(jié))內(nèi)的聲帶是歌唱發(fā)聲的發(fā)音體，而良好的聲帶發(fā)聲狀態(tài)又是以充分打開(kāi)喉嚨為前提的;身體內(nèi)部的空間，尤其是頭腔里的額竇和上頜竇(面罩部位)是我們主要的共鳴腔體。因此，呼吸方法、打開(kāi)喉嚨、面罩共鳴(頭腔共鳴)是聲樂(lè)演唱的三要素，更是美聲唱法的三要素。如從意大利留學(xué)歸來(lái)的中央樂(lè)團(tuán)聲樂(lè)指導(dǎo)吳其輝先生，談到美聲樂(lè)派的發(fā)聲技巧時(shí)說(shuō)：“三年中，我跟十位老師上課，他們的講法主要是面罩共鳴、呼吸和打開(kāi)喉嚨，或講共鳴、位置、氣息。”那么，如何把握好這三個(gè)要素呢?我們可以分別探討，以便于加深理解。但是，實(shí)際上這三個(gè)要素是相輔相成、緊密聯(lián)系、缺一不可的

　　(一)美聲唱法“呼吸”的要領(lǐng)

　　在美聲歌唱藝術(shù)中，正確的呼吸是一個(gè)關(guān)鍵的因素。它不僅是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力，而且發(fā)聲是否準(zhǔn)確、音質(zhì)是否優(yōu)美都與呼吸密切相關(guān)。我國(guó)著名女高音歌唱家、聲樂(lè)教育家蔣英教授說(shuō)過(guò)：“掌握了呼吸就掌握了歌唱的本質(zhì)，因?yàn)楹粑灤┱麄€(gè)歌唱的始終。”(《蔣英教我學(xué)聲樂(lè)》，趙登營(yíng)，《音樂(lè)周報(bào)》，1999年11月5日第2版)很多歌唱愛(ài)好者的體會(huì)也是：唱歌就是呼吸運(yùn)動(dòng)。而帕瓦羅蒂則有這樣的名言：掌握不好呼吸，就沒(méi)法唱出好聽(tīng)的聲音。要掌握好呼吸，必須把握三點(diǎn)。

　　其一，懂得氣息支持。歌唱的氣息支持，主要指橫膈膜肌肉的支持。說(shuō)起橫膈膜，有的學(xué)唱者總覺(jué)得有點(diǎn)神秘，其實(shí)并非如此。橫膈膜是一個(gè)呈圓形的大而有力的由肌肉和腱組成的肌肉膜。處于自然松弛狀態(tài)時(shí)，呈圓拱頂狀橫置于胸腔和腹腔之間。吸氣時(shí)，肺部充滿了氣息，橫膈膜收縮下降，兩肋擴(kuò)張，胸腔上下擴(kuò)大，同時(shí)，肝、脾、胃腸等內(nèi)臟器官被向下推動(dòng)，使腹壁及腰圍向外膨脹;呼氣時(shí)，隨著肺部氣體的排出，腹肌收縮，迫使內(nèi)臟器官恢復(fù)原位，橫膈膜松弛上升。由此可見(jiàn)，橫膈膜上升和下降的過(guò)程，就是呼吸的全過(guò)程。因此，許多聲樂(lè)家都說(shuō)，橫膈膜的運(yùn)動(dòng)，就是呼吸的原動(dòng)力。人體的肌肉分隨意肌和非隨意肌兩類。隨意肌有神經(jīng)分布，可以由意思分配。如手、臂、腿、腹等部分的肌肉就可以根據(jù)人的意志隨心所欲地行動(dòng);非隨意肌沒(méi)有神經(jīng)分布，不能隨心所欲地左右其行動(dòng)，如心、胃等部位的肌肉，橫膈膜也屬非隨意肌一類，無(wú)法直接控制。那么，用橫膈膜來(lái)調(diào)節(jié)和控制呼吸，是否就成了一句空話?不是。因?yàn)槲覀兺耆軌蚶秒S意肌來(lái)控制非隨意肌。在腹式呼吸運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論從外觀或從內(nèi)在感覺(jué)上，我們都只能看到和感覺(jué)到腰腹部向四周的擴(kuò)展和收縮(包括兩肋)，而看不到也感覺(jué)不到具體的橫膈膜的上下運(yùn)動(dòng)。這就說(shuō)明：我們是通過(guò)腹肌等隨意肌來(lái)推動(dòng)橫膈膜的。因此，我們通常把腹部的支持看成是橫膈膜的支持，并且把其運(yùn)動(dòng)過(guò)程看成是呼吸時(shí)歌唱的支持，也就不足為怪了。一些有經(jīng)驗(yàn)的歌唱者常說(shuō)：唱歌是嗓子不累肚子累。這實(shí)際上是懂得了歌唱的氣息支持、反復(fù)運(yùn)用腹肌推動(dòng)橫膈膜而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象

　　其二，學(xué)會(huì)正確吸氣。歌唱時(shí)的吸氣量比平時(shí)生活中的自然吸氣量要多，吸氣的動(dòng)作和力量，相對(duì)而言也比自然呼吸時(shí)大，而且最好是口鼻同吸。一些聲樂(lè)教師常用這樣的比喻來(lái)啟發(fā)學(xué)生：要象聞花香那樣;要象就餐時(shí)見(jiàn)到香氣撲鼻的美食剛上桌那樣。這些比喻很恰當(dāng)，的確，那時(shí)吸氣的感覺(jué)就是歌唱時(shí)吸氣所需要的感覺(jué)。具體地說(shuō)，正確的吸氣動(dòng)作首先應(yīng)該是，人的站立姿勢(shì)比較挺拔，情緒比較興奮。人的精神狀態(tài)與呼吸有一定聯(lián)系，人在興奮和激動(dòng)的時(shí)候，交感神經(jīng)和迷走神經(jīng)對(duì)呼吸器官有一定的刺激作用，促使呼吸深度和節(jié)律發(fā)生一定程度的變化，當(dāng)然必須適度，不然可能適得其反。再者就是在精神比較振作的前提下，上身完全放松，胸部舒展，隨著口鼻的同時(shí)開(kāi)啟，氣息在上腹和后腰部位很舒展地向外張開(kāi)，隨即兩肋也有舒張感，仿佛自己身體里的空間增大了。很重要的一個(gè)感覺(jué)是，要覺(jué)得氣息是很自然地流進(jìn)去的。這樣才叫吸得好，吸得好才可能呼得好、唱得好。

　　其三，領(lǐng)悟氣息控制。氣息控制指的是歌唱中的呼吸運(yùn)用問(wèn)題。許多聲樂(lè)教師教學(xué)時(shí)都要求學(xué)生領(lǐng)悟一種“吸中有呼、呼中有吸”的感覺(jué)，這種又吸又呼的感覺(jué)能幫助歌唱者一舉兩得：既能很好地控制氣息，又能使氣息流動(dòng)、使聲音通暢起來(lái)。正確的呼氣與正確的吸氣同樣重要，因?yàn)槁晭П旧聿粫?huì)振動(dòng)發(fā)聲，而是通過(guò)腹部向內(nèi)收，尤其是小腹的向內(nèi)向上收縮，甚至臀部也略為提著點(diǎn)兒以促使橫膈膜向上回升，并以此推動(dòng)氣息向上向外呼出，使聲帶振動(dòng)發(fā)聲。歌唱發(fā)聲是在呼氣中完成的，沒(méi)有呼氣的力量就沒(méi)有歌唱。當(dāng)然，歌唱的呼吸還必須適應(yīng)歌唱發(fā)聲和藝術(shù)表現(xiàn)的要求。在發(fā)聲時(shí)，呼吸應(yīng)隨著音的高低強(qiáng)弱、樂(lè)句的長(zhǎng)短分合進(jìn)行調(diào)節(jié);在表現(xiàn)上，呼吸應(yīng)隨著情感的發(fā)展、情緒的變化而變化。

　　(二)美聲唱法“打開(kāi)喉嚨”的要領(lǐng)

　　作為三要素之一，打開(kāi)喉嚨是美聲唱法的重要發(fā)聲技巧。人的喉嚨包括咽和喉兩個(gè)部分。咽是由肌肉和黏膜構(gòu)成的管狀體。喉是由軟骨作支架的，甲狀軟骨是喉軟骨中最大的一塊，通常稱為喉結(jié)。男性的喉結(jié)較為明顯突出。人的聲帶就是生長(zhǎng)在甲狀軟骨之中。所謂打開(kāi)喉嚨，除了使喉嚨向四周擴(kuò)張外，更為主要的是一種使喉結(jié)(甲狀軟骨)向下拉和使咽部向上伸展擴(kuò)張的上下反向垂直拉開(kāi)的力量和狀態(tài)。女聲同樣存在喉結(jié)向下的問(wèn)題。只是由于女性的甲狀軟骨的角度比較大，從外觀上看不出棱角來(lái)，但它客觀存在，并影響著歌者的發(fā)聲。打開(kāi)喉嚨，主要是使喉、口、鼻整個(gè)咽喉腔體形成一個(gè)適合發(fā)聲共鳴的管道，即共鳴管。歌唱時(shí)時(shí)音量的大小，音色的好壞，音域的寬窄與這個(gè)共鳴管的作用是密切相關(guān)的。從打開(kāi)喉嚨與呼吸和共鳴的關(guān)系而言，它既是疏通了呼吸通道，也是形成了發(fā)聲通道、給良好的共鳴提供了保證。要做到打開(kāi)喉嚨，比較有效的方法有兩種。

　　其一，利用打哈欠體驗(yàn)打開(kāi)喉嚨。生活中誰(shuí)都打過(guò)哈欠，打哈欠時(shí)口、咽腔自然張開(kāi)，喉結(jié)自然往下走，這種狀態(tài)正是美聲唱法打開(kāi)喉嚨所要求的。著名歌唱家李雙江介紹經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說(shuō)過(guò)：“幾十年的實(shí)踐給我的體會(huì)是，演唱的時(shí)候，一定要把軟腭提起來(lái)打開(kāi)，一定要把咽壁向后拉，舌頭要放平，在口腔里產(chǎn)生一個(gè)空間感。最好的歌唱是找感覺(jué)，只有打哈欠才能找到這種感覺(jué)。”(《美聲唱法及其他》，李雙江，《解放軍報(bào)》， 2000年1月21日第3版)這里清楚具體地表述了打哈欠對(duì)于打開(kāi)喉嚨的重要作用。當(dāng)然，歌唱時(shí)要恰如其分地保持哈欠狀態(tài)，需要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練。因?yàn)樯钪械墓放c歌唱發(fā)聲的哈欠畢竟還有不同，做得不好，容易把哈欠打過(guò)頭，反而影響發(fā)聲。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：在打哈欠的最初階段，有一個(gè)很自然、松暢的深吸氣。這時(shí)的喉結(jié)位置就是歌唱時(shí)喉結(jié)的最佳位置，這時(shí)的喉嚨打開(kāi)狀態(tài)就是歌唱時(shí)喉嚨的良好狀態(tài)。因此，一些聲樂(lè)教師用“半打哈欠”的提法來(lái)要求、訓(xùn)練學(xué)生，這樣的提法更精確，這樣做是科學(xué)有效的。

　　其二，利用u、i元音練習(xí)打開(kāi)喉嚨。很多美聲唱法的愛(ài)好者，平時(shí)經(jīng)常把元音u、I結(jié)合起來(lái)練習(xí)，用以打開(kāi)喉嚨，頗有成效;而在意大利，一些聲樂(lè)教師為使自己的嗓音保持良好狀態(tài)，也常做這樣的練習(xí)。為什么只利用這兩個(gè)元音而不是別的元音呢?在意大利的五個(gè)元音a、e、i、o、u中，發(fā)u元音時(shí)，喉位最低，聲音最通。同時(shí)，u元音具有強(qiáng)迫內(nèi)部的力量來(lái)打開(kāi)喉嚨的作用。i元音則可用來(lái)加強(qiáng)聲帶的力量。i元音教之其它幾個(gè)元音，對(duì)聲帶張力的要求是最強(qiáng)的。在利用u 元音練習(xí)時(shí)，最初階段聲音可能比較暗淡、沒(méi)有光彩。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，聲音就能出來(lái)了。發(fā)i元音時(shí)，因?yàn)槁晭С惺艿膲毫^大，練習(xí)時(shí)間不能太長(zhǎng)，而且最好把i、u結(jié)合起來(lái)練。這樣做的意義在于既拉緊了聲帶，又穩(wěn)定了喉頭，避免了打開(kāi)喉嚨中的一些副作用。這個(gè)辦法，看起來(lái)慢，一旦練出來(lái)，效果很好。

　　(三)美聲唱法“面罩共鳴”的要領(lǐng)

　　“面罩共鳴”是意大利美聲學(xué)派的傳統(tǒng)唱法，是一種高位置的唱法，通常稱為頭腔共鳴或頭聲。“面罩”顧名思義，其部位在面部。確切地說(shuō)，是在上口蓋上面的所有腔體：鼻竇、額竇及上額竇等。“面罩共鳴”實(shí)際上是指歌者演唱時(shí)的一種感覺(jué)。凡是歌唱方法正確的歌者，當(dāng)唱出明亮、集中、富有金屬色彩的聲音，尤其是唱高音時(shí)，感到在“面罩”部分即鼻竇、額竇等部位有種微微振動(dòng)的感覺(jué)。實(shí)際上，凡是擱在面罩里的聲音，都會(huì)出現(xiàn)一種頻率很高的高泛音。美聲唱法最可貴之處和區(qū)別于其他唱法的最主要特征，就在于這種豐滿而又明亮、松弛而又圓潤(rùn)的音色。面罩唱法還能起到保健作用，凡是正確的發(fā)聲方法，總是低消耗、高效率的。充分利用面罩共鳴，可以節(jié)省嗓音，永葆嗓音的青春。有位大師說(shuō)得好：誰(shuí)會(huì)運(yùn)用頭腔共鳴，誰(shuí)就能唱一輩子。要想學(xué)會(huì)頭腔共鳴或者說(shuō)面罩共鳴，要領(lǐng)有三條：

　　其一，注意“與呼吸協(xié)調(diào)”。美聲唱法的基本功之一就是如何協(xié)調(diào)深呼吸與高位置。歌唱家李雙江對(duì)這一點(diǎn)很有研究，他說(shuō)：“美聲唱法要求聲音的爆發(fā)力，要求聲音和呼吸的統(tǒng)一，高位置，通過(guò)氣息的震動(dòng)和聲帶的震動(dòng)，把所有頭部的腔體、面部的腔體，都震動(dòng)起來(lái)形成一種混合的震動(dòng)，再加上有支點(diǎn)的深呼吸的支持。這個(gè)深呼吸的支點(diǎn)最好是在丹田的部位，這個(gè)支點(diǎn)越深，它的力臂就越長(zhǎng)，聲音的力度也就越大，彈性也越大。”(《美聲唱法及其他》，李雙江，《解放軍報(bào)》， 2000年1月21日第3版)這里已經(jīng)把呼吸如何與高位置聲音協(xié)調(diào)發(fā)展、相輔相成說(shuō)得十分明白了。行家所見(jiàn)略同，大連的聲樂(lè)教育家鐘淑芬解決高位置頭腔共鳴的辦法是，告訴學(xué)生經(jīng)常練習(xí)在500米以外喊人，于是氣息狀態(tài)、腔體的狀態(tài)就準(zhǔn)確了。要往遠(yuǎn)處喊人，很自然就得深深地吸氣、就得“要求聲音的爆發(fā)力”、就得使聲音與呼吸很好地協(xié)調(diào)起來(lái)。實(shí)踐證明，此法行之有效。

　　其二，找到“聲門(mén)適度感”。面罩共鳴的一個(gè)重要特點(diǎn)是聲音進(jìn)入面罩后，會(huì)產(chǎn)生一種頻率很高的泛音。這種高泛音的色彩像緞子一般富有光澤，像銀鈴一般悅耳。這種高泛音是如何形成的呢?除了良好的呼吸動(dòng)力支持和通暢的共鳴空間外，“聲門(mén)適度感”就成了一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。“聲門(mén)”是聲帶閉合的間隙。所謂“聲門(mén)適度感”就是歌唱發(fā)聲時(shí)聲帶的適度閉合。閉得太緊，氣息就不通暢，會(huì)干擾兩條聲帶各自產(chǎn)生的分段振動(dòng)，于是只有整體振動(dòng)的基音頻率，沒(méi)有分段的邊緣振動(dòng)的泛音組合頻率，聲音色彩就不美。反之，如果閉合無(wú)力，聲門(mén)就會(huì)漏氣，聲音必然空洞無(wú)力。怎樣做到適度閉合呢?很多有經(jīng)驗(yàn)的歌唱者和一些聲樂(lè)教師的做法是：在聲門(mén)上找氣兒不找勁兒，讓氣和聲音混在一起，一道從嗓子眼里出來(lái)。“找氣兒”可克服閉合無(wú)力，“不找勁”可克 服閉得太緊，這樣就實(shí)現(xiàn)了適度閉合。觀察自己的“聲門(mén)”是否適度，可以從兩個(gè)感覺(jué)上檢查：一是從內(nèi)在肌肉運(yùn)動(dòng)去感覺(jué)，看嗓子周圍和下巴是否松馳，沒(méi)用多余的勁;二是靠聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)自己的音色是否透明清澈，連貫流暢。

　　其三，多做“哼鳴”練習(xí)。面罩共鳴從某種意義上講，是打開(kāi)鼻咽腔的產(chǎn)物。因此，初學(xué)歌唱的人，要想得到聲音的高位置實(shí)現(xiàn)面罩共鳴，需要多做“哼鳴”練習(xí)。當(dāng)歌者全方位打開(kāi)了喉嚨，尤其是把聲音送進(jìn)打開(kāi)了的鼻咽腔時(shí)，他(她)的鼻腔、面罩部分就有一種暈乎乎的、近似于麻木的感覺(jué)，這說(shuō)明歌者已打開(kāi)鼻咽腔，把聲音哼到頭上去了。在意大利有個(gè)說(shuō)法：你能哼到哪里，就能唱到哪里。實(shí)際上“哼鳴”也是我們生活中的常見(jiàn)動(dòng)作。有的人在高興得意時(shí)哼哼，有的人在有不滿或不服氣的情緒時(shí)用一聲“哼”來(lái)表達(dá)。歌唱中的哼與生活中的哼發(fā)聲方式近似，借鑒生活中“哼”的感覺(jué)來(lái)體會(huì)歌唱中的“哼鳴”，是一條捷徑。檢驗(yàn)哼鳴方法正確與否，可用以下辦法：在哼鳴時(shí)，看嘴巴是否能自由動(dòng)作而又不影響發(fā)聲，如張著嘴哼和閉著嘴哼一個(gè)樣，音色不變時(shí)說(shuō)明方法基本正確，聲音已經(jīng)進(jìn)入高位置的面罩里。

　　二、正確處理兩個(gè)關(guān)系

　　以上三個(gè)要素，是學(xué)習(xí)美聲唱法的最基本的要領(lǐng)。欲窮千里目，更上一層樓。要使我們的美聲唱法進(jìn)入新的境界，還有一些要領(lǐng)不可忽視，就是要正確處理發(fā)聲技巧與歌唱內(nèi)容的關(guān)系，正確處理聲樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)與其他藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)系。如果說(shuō)，把握三個(gè)要素可以提高美聲唱法的技術(shù)水平，使我們的歌聲更美;那么，正確處理兩個(gè)關(guān)系可以提高美聲唱法的藝術(shù)水平，使我們能更美妙地歌唱。

　　(一)正確處理發(fā)聲技巧與歌唱內(nèi)容的關(guān)系

　　發(fā)聲技巧與歌唱內(nèi)容的關(guān)系，是形式與內(nèi)容的關(guān)系。形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容又可促進(jìn)形式發(fā)展，再好的形式脫離了內(nèi)容就不會(huì)有發(fā)展前途。美聲唱法也毫不例外。因此，要處理好二者關(guān)系，應(yīng)注意三點(diǎn)：

　　首先，要消除誤解。過(guò)去的一段時(shí)期，有不少人認(rèn)為美聲唱法是“唯聲論”，認(rèn)為美聲唱法除了聲音還是聲音。這種看法是片面的。盡管在美聲唱法的發(fā)展史上曾經(jīng)有過(guò)“唯聲論”的傾向，但這決不是美聲唱法的美學(xué)原則，而且很快得到了糾正。美聲學(xué)派的創(chuàng)始者弗羅倫薩小組提出的美學(xué)原則是“音樂(lè)之中，歌詞為先，節(jié)奏次之，聲音居末”。這是美聲學(xué)派正宗的演唱原則和理論依據(jù)。

　　其二，要分清主次。在發(fā)聲技巧與歌唱內(nèi)容這一組矛盾中，歌唱內(nèi)容是矛盾的主導(dǎo)方面，發(fā)聲技巧要為表現(xiàn)歌唱內(nèi)容服務(wù)。李雙江老師說(shuō)得好：“聲音的真諦還是要表現(xiàn)作品，用高度集中的情感來(lái)表現(xiàn)歌中的人物的情態(tài)和故事，而不是單純地表現(xiàn)自己的聲音。……不管是什么方法、什么學(xué)派，都不能做聲音的奴隸，要做聲音的主人，這樣才能動(dòng)人。”(《美聲唱法及其他》，李雙江，《解放軍報(bào)》，2000年1月21日第3版)

　　其三，要注重結(jié)合。美妙地歌唱的狀態(tài)應(yīng)該是聲情并茂。所謂聲情并茂，其聲是指發(fā)聲技巧，其情則根源于歌曲的內(nèi)容。一方面，對(duì)作品的深刻理解，是感情表達(dá)的依據(jù)。歌者對(duì)詞曲內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真地分析和研究，把握其中的深刻思想內(nèi)涵，并與自己的生活體驗(yàn)相結(jié)合，才能獲得感情表達(dá)的依據(jù)，才會(huì)懂得如何借助音樂(lè)的旋律去表達(dá)情感。也只有這樣，所抒發(fā)的情感才比較貼切，塑造的音樂(lè)形象才能栩栩如生，富有感染力。另一方面，任何深厚熱烈的“情”終需“聲”來(lái)體現(xiàn)，離開(kāi)了“聲”即失去了“情”的載體，也就無(wú)從傳情達(dá)意。所以，在以歌唱內(nèi)容為主導(dǎo)的同時(shí)，要求充分運(yùn)用發(fā)聲技巧表現(xiàn)歌唱內(nèi)容，也就是首先要“以情帶聲”，同時(shí)又要“以聲表情”，力求聲與情的結(jié)合、統(tǒng)一、并茂。這樣，才能使我們的歌唱達(dá)到比較理想的藝術(shù)境界。

　　研究寫(xiě)詩(shī)的人說(shuō)：要想寫(xiě)好詩(shī)，功夫在詩(shī)外。研究寫(xiě)對(duì)聯(lián)的人說(shuō)：要想寫(xiě)好聯(lián)，功夫在聯(lián)外。同樣道理，要想把歌唱好，也可以說(shuō)“功夫在歌外”。

　　所謂的“在歌外”，實(shí)質(zhì)上講的是要注重加強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)之外的藝術(shù)修養(yǎng)。下面講的就是這個(gè)問(wèn)題。

　　(二)正確處理聲樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)與其他藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)系

　　美妙地歌唱需要豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)作保證。所以，真正有追求的歌唱者應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和處理聲樂(lè)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)及其他藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)系，了解自己需要的各種藝術(shù)“食品”及相互關(guān)系，建立健全的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)體系。

　　其一，音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)是“主食”。由于聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)不可分割的組成部分，學(xué)習(xí)聲樂(lè)藝術(shù)的歌唱者必須全面加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)，或者說(shuō)，要把音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)當(dāng)“主食”。大家知道，所謂修養(yǎng)是指理論、知識(shí)、藝術(shù)、和思想等方面所具備的一定水平。音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)具體包括以下內(nèi)容：一是音樂(lè)理論知識(shí)的水平，包括音樂(lè)基本理論、中外音樂(lè)史、以及對(duì)音樂(lè)流派和風(fēng)格特點(diǎn)的把握。二是音樂(lè)的審美能力，及歌者的藝術(shù)品質(zhì)。三是對(duì)音樂(lè)作品的理解能力，即歌者對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的領(lǐng)悟力或感受力。四是對(duì)音樂(lè)作品的表現(xiàn)力，這是一個(gè)歌者音樂(lè)修養(yǎng)水平高低的集中表現(xiàn)。因?yàn)楦枵咭鸭埫嫔系淖髌匪茉斐筛腥说乃囆g(shù)形象，就必須善于理解和運(yùn)用音樂(lè)作品中的各種音樂(lè)語(yǔ)言，如旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、音高、速度、力度、和聲、調(diào)式、調(diào)性等，并且恰當(dāng)?shù)匕堰@些音樂(lè)要素，糅進(jìn)我們美妙而運(yùn)用自如的聲音和清晰自然的語(yǔ)言中去，并以此表達(dá)作品的內(nèi)涵、再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象。

　　其二，其他藝術(shù)修養(yǎng)是“副食”。歌者藝術(shù)修養(yǎng)的主食和副食是相得益彰、不可或缺的。蔣英教授說(shuō)過(guò)：“歷史上任何一位著名的聲樂(lè)家都不只限于一門(mén)學(xué)識(shí)，他們往往都是在各門(mén)藝術(shù)中有修養(yǎng)的”，(《蔣英教我學(xué)聲樂(lè)》，趙登營(yíng)，《音樂(lè)周報(bào)》，1999年11月5日第2版)她總是要求和鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些中外名著以此豐富音樂(lè)修養(yǎng)。從事音樂(lè)藝術(shù)的人，不但要聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，聽(tīng)名家的演唱，聽(tīng)器樂(lè)樂(lè)演奏，看歌劇表演;還要經(jīng)?？措娪啊㈦娨?，觀賞書(shū)法、繪畫(huà)，閱讀小說(shuō)、散文，參觀各種藝術(shù)展覽。因?yàn)橐粋€(gè)人的直接生活經(jīng)驗(yàn)是十分有限的，不斷從其他藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，不失為一條加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)的良好途徑。一來(lái)可以豐富自己的生活積累，二來(lái)可以了解各類藝術(shù)家是如何體驗(yàn)生活、描述生活的，并從中得到啟迪和感染，從而進(jìn)一步加強(qiáng)自己理解和把握音樂(lè)語(yǔ)言和歌詞的能力。

　　其三，千萬(wàn)不可吃“偏食”。有的歌唱者僅僅為學(xué)聲樂(lè)而學(xué)聲樂(lè)，只注重聲樂(lè)藝術(shù)的修養(yǎng);或者稍稍擴(kuò)大到相關(guān)音樂(lè)知識(shí)的范圍，對(duì)其他藝術(shù)則不愿涉足或不感興趣。這樣的歌唱者可比作“偏食”的人，會(huì)患營(yíng)養(yǎng)缺乏癥。其后果是根本做不到“美妙地歌唱”，最多也就是使自己的聲音能漂亮一點(diǎn)，不可能有什么發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　總而言之，美聲唱法作為一門(mén)藝術(shù)，以其永久的魅力在人類藝術(shù)長(zhǎng)廊中占有重要的地位，受到很多人的喜愛(ài)。關(guān)于美聲唱法的要領(lǐng)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但也有共同規(guī)律可遵循，我們很贊賞大師皮埃爾· 貝爾納克〔法〕的說(shuō)法，他說(shuō)：“怎樣才能保證音樂(lè)和歌詞的完美統(tǒng)一呢?這個(gè)問(wèn)題歌唱家必須從技巧上去解決，然而最根本的還是從心靈上去解決。”完美的演唱需要完美的技巧，更需要完美的心靈。讓我們朝著這樣的目標(biāo)去不懈地追求吧!