諸葛亮的精彩生平有哪些
諸葛亮的精彩生平有哪些
“你聰明的就跟個(gè)諸葛亮一樣?！睆倪@句話可以看出諸葛亮可以說(shuō)是智慧的化身了，以下是小編給大家?guī)?lái)的別人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
諸葛亮的評(píng)價(jià)1
諸葛亮,在很多場(chǎng)合是智慧與忠誠(chéng)的化身,就像關(guān)公經(jīng)常作為勇武與忠義的化身一樣.可是從另一角度想想,忠武侯的高大形象可能就會(huì)大打折扣.
諸葛亮一生輔佐過(guò)兩位皇帝,分別是劉備和劉禪,這是盡人皆知的事實(shí).劉備白帝城托孤時(shí)曾說(shuō),“如果太子可以輔佐,則輔之,若太子不才,丞相可自立為成都之主!”很多人都說(shuō),這是中國(guó)封建歷史上絕無(wú)僅有的事例,充分表現(xiàn)了劉備對(duì)諸葛孔明的信任.可是從另一個(gè)角度想想,劉備此舉,意在試探諸葛亮,一方面諸葛亮對(duì)名聲極其重視,絕對(duì)不敢有篡逆之心;另一方面則是他猜到劉備的意圖：如果他有篡逆之心,劉備會(huì)當(dāng)場(chǎng)“做”掉他!他只能出點(diǎn)“紅”以示忠心.他作為一個(gè)杰出的政治家和一個(gè)智慧的化身,這點(diǎn)腦筋動(dòng)起來(lái)還是很容易的.
歷朝歷代,不論皇帝如何,大臣中無(wú)一例外地存在“黨爭(zhēng)”,而位高權(quán)重的“權(quán)臣”,則每每不可避免地成為黨爭(zhēng)的中心.在“后主”手下,諸葛亮位至人臣之極點(diǎn),是蜀國(guó)皇帝的“相父”,顯然,有很多人對(duì)他的尊位很眼紅,按道理,劉禪軟弱無(wú)能,蜀國(guó)朝內(nèi)的黨爭(zhēng)應(yīng)該極為嚴(yán)重,而諸葛亮則應(yīng)該成為黨爭(zhēng)的中心,但是為什么這么順理成章的事情卻沒(méi)發(fā)生呢?這就是諸葛亮作為政治家的高明之處了,他七擒孟獲,六出祁山,并不全是為了“報(bào)先帝而忠陛下”和“興復(fù)漢室,還于舊都”,而在很大程度上是為了躲避朝內(nèi)黨爭(zhēng).他深知如果他一直待在蜀國(guó),將來(lái)不得不卷入黨爭(zhēng),到那時(shí),必定會(huì)身敗名裂,萬(wàn)劫不復(fù),留個(gè)千古罵名.他南爭(zhēng)北戰(zhàn),意在躲避災(zāi)禍.
諸葛亮在劉禪手下屢出祁山,而寸功未立,其原因何在?早在三顧茅廬之時(shí),諸葛亮就認(rèn)定,天下必然一分為三,劉備可以占有其一.他為劉備謀劃“大業(yè)”的時(shí)候,對(duì)“三分天下”剖析得很透徹,而對(duì)于“興復(fù)漢室”只是一言帶過(guò),并沒(méi)有細(xì)講.從這里可以看出,諸葛亮就知道,天下最終不可能尊劉備為帝,對(duì)劉備的“興復(fù)漢室”并不感興趣.劉備死后,形勢(shì)發(fā)生改變,蜀國(guó)元?dú)獯髠?已經(jīng)沒(méi)能力在和任何一方抗衡,諸葛亮深知回天無(wú)力,但又不愿承認(rèn),為了把自己說(shuō)的“鞠躬盡瘁,死而后已”落到實(shí)處,為自己留個(gè)好名聲,他六出祁山.北上伐魏六次,勞民傷財(cái)把本來(lái)就奄奄一息的蜀國(guó)一步步推上了滅亡之路.
從這幾方面講,諸葛亮的形象恐怕并不是很多人所講的那么高大,但是不管怎么說(shuō),我還是認(rèn)為諸葛亮是中國(guó)歷史上最偉大的人物之一.
諸葛亮的評(píng)價(jià)2
千古第一“魅力男”——諸葛亮，為什么作為古人諸葛亮在今天仍擁有這么多粉絲，諸葛亮與其他歷史人物相比，魅力究竟何在?我以為諸葛亮已成了歷史上的獨(dú)一無(wú)二。也許正因如此，死了一千八百年，又被《三國(guó)演義》寫(xiě)得“多智而近妖乎”，而且受《三國(guó)演義》的影響，周瑜總是年少英俊，諸葛亮總是一把胡子，卻很少人在意：周瑜比諸葛亮還大了六歲。。一、儀表。陳壽說(shuō)，諸葛亮身長(zhǎng)八尺。漢尺一尺合23公分，諸葛亮有184公分高，身材偉岸。三國(guó)時(shí)，大家并不那么高，《三國(guó)志》里，連太史慈七尺七寸約合177公分，都要提一句，諸葛亮在當(dāng)時(shí)，“身長(zhǎng)八尺，容貌甚偉”，高而且?guī)?，兼且“少有逸群之才，英霸之器”。周瑜的相貌之好，天下皆知，然而史?shū)上也不過(guò)“瑜長(zhǎng)壯有姿貌”。僅論描述，還未必勝過(guò)諸葛亮。據(jù)《太平御覽》卷七百零二《服用部·扇》引晉·裴啟《語(yǔ)林》記載，諸葛亮和司馬懿在渭河邊上對(duì)壘，開(kāi)仗之前，諸葛亮坐著不加裝飾的車子，戴著葛布做的頭巾，拿著白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨著他的指揮前進(jìn)或停止。再往后，南朝梁·殷蕓《小說(shuō)》卷六的記載相同，諸葛亮和司馬懿出兵作戰(zhàn)，將要開(kāi)仗了，司馬懿穿著軍服進(jìn)行指揮，司馬懿派人偷偷的觀察諸葛亮，發(fā)現(xiàn)諸葛亮坐著不加裝飾的車，戴著葛布做的頭巾，拿著白羽扇，指揮三軍將士，軍人們都隨著他的指揮前進(jìn)或停止。司馬懿知道后，感嘆道：“諸葛亮可以說(shuō)是名士啊?！钡搅吮彼?，又由于說(shuō)書(shū)行業(yè)的興盛，那把羽扇也漸漸被稱為了諸葛羽扇，那方巾也被叫做了諸葛巾，"羽扇綸巾"用來(lái)形容諸葛亮。
諸葛亮的評(píng)價(jià)3
謀略：作為三國(guó)時(shí)代政治家、軍事家的諸葛亮，以其謀略和戰(zhàn)功久享稱頌。陳壽在《三國(guó)志》里，說(shuō)諸葛亮可以和管仲、蕭何、子產(chǎn)、召公這些前代神話宰相相提并論。諸葛亮給劉備布置了隆中對(duì)，讓劉備第一次試圖擁有自己的領(lǐng)地，諸葛亮的戰(zhàn)略思想體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性。這種個(gè)性就是韜勇抗威、不畏強(qiáng)敵、力占先機(jī)的進(jìn)取精神。在赤壁之戰(zhàn)前，在曹操絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和劉備方處在絕對(duì)劣勢(shì)的情況下，諸葛亮居然敢只身一人過(guò)江東，說(shuō)服孫權(quán)連劉抗曹，奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。后來(lái)又協(xié)助劉備掌握了荊州，控制了西川和漢中，三分天下。到此為止，他的計(jì)劃很成功。劉備從當(dāng)一個(gè)縣級(jí)干部的秘書(shū)，一直推到了三分天下的君王位置。對(duì)此，錢穆曾評(píng)論: 有一諸葛，已可使三國(guó)照耀后世，一如兩漢。這是何等的雄壯!當(dāng)然，三國(guó)時(shí)，許多人都做了類似的戰(zhàn)略規(guī)劃。比如，魯肅、甘寧和周瑜，但他們的構(gòu)思，始終是構(gòu)思;而諸葛亮的隆中對(duì)，在整整十二年后，完全實(shí)現(xiàn)了——公元219年，劉備平了漢中，與曹操孫權(quán)三分天下;關(guān)羽從荊州北伐，打得曹操意欲遷都…季漢官員(四川人) 楊戲在 諸葛亮死后,寫(xiě)了一篇 季漢輔臣贊 這樣評(píng)價(jià)諸葛亮 " 忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨于未夷。"劉備評(píng)價(jià)諸葛亮：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也?！薄熬攀恫茇?，必能安國(guó)，終定大事”。認(rèn)為他比曹魏皇帝厲害十倍。劉禪評(píng)價(jià)諸葛亮：惟君體資文武，明睿篤誠(chéng)，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂;爰整六師，無(wú)歲不征，神武赫然，威鎮(zhèn)八荒。孫權(quán)更是在蜀吳兩國(guó)的正式盟書(shū)中直書(shū)“諸葛丞相德威遠(yuǎn)著，翼戴本國(guó)，典戎在外，信感陰陽(yáng)，誠(chéng)動(dòng)天地”。而且還對(duì)諸葛亮之侄諸葛恪稱贊孔明“丞相受遺輔政,國(guó)富刑清,雖伊尹格于皇天,周公光于四表,無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)”，毫無(wú)半點(diǎn)身為盟國(guó)君主的矜持。
諸葛亮的評(píng)價(jià)4
在季漢國(guó)內(nèi)，無(wú)論是后主劉禪，還是蔣琬、費(fèi)祎、董允、姜維等諸重臣到各大小臣僚，可說(shuō)無(wú)一人不是孔明粉絲;“丞相”這個(gè)詞在季漢便是孔明的專屬稱呼，論政者言必稱之，代表著和“先帝”劉備等同的最高政治正確。諸葛亮死后，季國(guó)的軍士和百姓都異常悲痛，紛紛在路邊祭奠他。各地多上書(shū)請(qǐng)立諸葛亮廟，但朝堂以此違背禮制不納，于是百姓在四時(shí)的節(jié)日于道路上私祭諸葛亮。當(dāng)然，有許多人說(shuō)，這是劉禪對(duì)諸葛亮懷恨在心，其實(shí)禁止給諸葛亮立廟，這其實(shí)是后世不讀史者，夸張訛傳。秦漢禮制唯天子可立廟，本無(wú)臣子單獨(dú)立廟之禮。有功大臣只能配享帝王的太廟，這是國(guó)家制度，從無(wú)例外。無(wú)論開(kāi)國(guó)之蕭何、張良;開(kāi)疆之衛(wèi)青、霍去病;中興之鄧禹、吳漢，都不可能被單獨(dú)立廟。劉禪最后肯為諸葛亮開(kāi)此先例，亦算難得不易。帝王破例給臣子官方立廟，千年以來(lái)就出了劉禪對(duì)諸葛亮這么一回。北宋時(shí)還專門有人批判劉禪這樣是為君臣私情而破壞禮制，大大不對(duì)?？尚Φ搅撕笫溃尤挥腥朔催^(guò)來(lái)，竟以為這是劉禪懷恨諸葛亮的表現(xiàn)。蜀漢滅亡之后，蜀中百姓便在成都為諸葛亮修建了武侯祠，不但要建，而且還建了多座，還偏偏要把紀(jì)念諸葛亮的祠廟建在成都劉備墓葬的旁邊。明朝初年，朱元璋第十一子朱椿被封為蜀王，就藩成都。到了成都之后，朱椿發(fā)現(xiàn)諸葛亮的武侯祠與劉備的昭烈帝廟在城中并立，而且祭祀諸葛亮的百姓明顯要比劉備的多。這讓重視君臣等級(jí)名分的朱椿非常不高興，決定要整頓一下。他為劉備整修陵廟時(shí)，提出武侯祠逼近“惠陵”，于祀制不合，并以“君臣宜一體”為理由，把成都武候祠拆了，把諸葛亮請(qǐng)進(jìn)昭烈廟，置于殿東，關(guān)羽、張飛置于殿西。但歷史總是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，朱椿等人改造了武侯祠，他們雖然滿意了，四川人民卻不滿意。長(zhǎng)期以來(lái)，雖然大門上仍然高懸著的是“漢昭烈廟”金字橫匾，人們卻習(xí)慣把這座君臣合祀廟籠統(tǒng)稱之為“武侯祠”。對(duì)此，民國(guó)時(shí)代曾有人專門寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)來(lái)詠嘆這件事，詩(shī)曰：門額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠;由來(lái)名位輸功烈，丞相功高百代思。武侯祠自魏晉以來(lái)，歷代名人留下墨跡甚多。唐朝李商隱、宋朝陸游、明代薛宣、清代王士禎等，都曾來(lái)此賦詩(shī)題字。目前保留下來(lái)的碑石有60多通，匾30多方，聯(lián)20余幅。
諸葛亮的評(píng)價(jià)5
作為孔明的宿敵之孫，諸葛亮是司馬炎一生心念地偶像，便是這個(gè)讓自己祖父畏之如虎的敵國(guó)勁敵。某種意義上，司馬懿的子孫征服了天下，卻又在精神上敬服于諸葛孔明。有一年，三國(guó)時(shí)期蜀漢大臣樊建來(lái)到洛陽(yáng)，被司馬炎任命為給事中。樊建是諸葛亮的部下，曾經(jīng)跟隨諸葛亮北伐，很熟悉他的治國(guó)策略。樊建毫不猶豫地告訴司馬炎：“聞惡必改，而不矜過(guò)，賞罰之信，足感神明?！彼抉R炎感嘆說(shuō)：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎?！币馑际钦f(shuō)，我如果得到諸葛亮的輔佐，還像今天這樣辛苦嗎?樊建當(dāng)著司馬炎的面表?yè)P(yáng)老上司，司馬炎竟然不生氣，還跟著說(shuō)“真厲害”，由此足見(jiàn)司馬家對(duì)諸葛亮的態(tài)度。諸葛亮之孫諸葛京，因其祖父之名，授東宮舍人，累官至江州刺史高位。終晉一朝，瑯琊諸葛氏皆是士林敬重的高門大姓，代代簪纓。再者，司馬炎之后的晉朝同樣秉承了開(kāi)國(guó)君主的態(tài)度。東晉一朝每當(dāng)幼主即位，托孤權(quán)臣，無(wú)不說(shuō)「如諸葛武侯、王丞相(王導(dǎo))故事」，將孔明更置于東晉政權(quán)的實(shí)際奠基人王導(dǎo)之前。東晉還特意追封孔明為武興王，亦是史上首次追封孔明王爵。王羲之也評(píng)價(jià)諸葛亮之才是真正的命世大才，以天下為心者，處世面面俱到。
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