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漢武帝的為人是什么樣子的呢

時(shí)間: 肖煒1248 分享

漢武帝的為人是什么樣子的呢

  漢武帝他的為人是怎么樣的呢?大家都是怎么看待他的呢?以下是小編給大家搜集的關(guān)于漢武帝的評(píng)價(jià),歡迎大家參考借鑒!

  漢武帝的評(píng)價(jià)1

  金惠《創(chuàng)造歷史的漢武帝》并有勞榦序和許倬云序。勞序稱(chēng)金著“可以表精忱,貽后世”,許序也肯定該書(shū)作者“對(duì)歷史的感受”“特別強(qiáng)烈,發(fā)為文字,也就格外的親切”。其實(shí),在這些方面,《漢武帝大傳》更可以承當(dāng)這樣的贊譽(yù)?!稘h武帝傳》封底文字說(shuō),此書(shū)是“漢武帝劉徹的最新傳記”,也是“著名史學(xué)家的權(quán)威成果”。這樣的評(píng)價(jià),是適宜的。

  漢武帝的評(píng)價(jià)2

  相比于漢武帝劉徹的政治理念,劉詢(xún)的理念和作為顯然要“仁德”得多。然而,即便如此,在他晚年的時(shí)候,仍有人認(rèn)為他在施政方面上仁德不足。這位公開(kāi)提出非議的人是劉詢(xún)的太子劉奭——未來(lái)的漢元帝。劉奭認(rèn)為,劉詢(xún)?nèi)斡昧颂嗑ǚ钪?,過(guò)于依賴(lài)法令律令,這是不對(duì)的,應(yīng)當(dāng)多用儒生,模仿周朝制度。

  劉詢(xún)很無(wú)奈自己兒子這么迂腐,深深把一口怨氣咽回喉嚨,對(duì)他說(shuō)了句意味深長(zhǎng)的話(huà):“漢家自有制度,本以霸王道雜之。奈何純?nèi)蔚陆?,用周政?”

  這句話(huà)是大實(shí)話(huà),更是兩漢制度的點(diǎn)睛金句。

  什么是“漢家自有制度”?什么又是“霸王道雜之”?別急,一個(gè)一個(gè)來(lái)。

  首先說(shuō)“漢家自有制度”。

  漢武帝的評(píng)價(jià)3

  很多人認(rèn)為,劉詢(xún)的民間背景是他當(dāng)好皇帝的一個(gè)關(guān)鍵原因,甚至是最重要的原因。對(duì)這一觀點(diǎn),后臺(tái)君認(rèn)同一半。民間生涯對(duì)于劉詢(xún)作為天子的重要性不言而喻,但問(wèn)題在于,做天子畢竟不同于在民間混日子,那是兩門(mén)完全不同的手藝。劉詢(xún)?cè)俾敺f過(guò)人,當(dāng)皇帝這門(mén)技術(shù)卻仍然是要從頭學(xué)起的。民間生活絕對(duì)不可能教會(huì)劉詢(xún)?cè)趺赐嬲?,那么劉?xún)的治國(guó)思路又是從何而來(lái)的呢?很簡(jiǎn)單,絕大多數(shù)來(lái)自霍光等老臣,那么霍光等人又是跟誰(shuí)學(xué)的?是漢武帝劉徹。所以,繞了一圈,劉詢(xún)是劉徹的再傳弟子,是他在政治上的繼承者。

  因此,劉詢(xún)?cè)诖怂f(shuō)的“漢家制度”指的就是漢武帝時(shí)期建立的政治框架。那么,接下來(lái)的問(wèn)題自然是,“漢家制度”又是什么樣的制度?

  在中國(guó)歷史上,凡是一個(gè)新王朝的興起,都會(huì)伴隨著制度上的推陳出新,從而幫助新政權(quán)順應(yīng)不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。一般來(lái)說(shuō),新制度的創(chuàng)立和推出往往是王朝創(chuàng)立者的工作。比如大禹為夏制法,殷湯為商制法,周文周武和周公為周制法,等等。然而,到了漢朝,自劉邦創(chuàng)漢以來(lái),由于種.種原因,只是沿用了前朝的制度,并沒(méi)有建立起漢代的新制度。

  這種局面一直延續(xù)到了漢武帝時(shí)期。當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了問(wèn)題:舊制度無(wú)法適應(yīng)新歷史時(shí)期的需要了,怎么辦?于是,正如我們?cè)谇懊嬲鹿?jié)講過(guò)的,漢武帝以官方的身份認(rèn)可了當(dāng)時(shí)在民間已有很大影響力的儒家學(xué)說(shuō),并根據(jù)統(tǒng)治的需要對(duì)其進(jìn)行了改造,建立起了“漢家制度”。

  漢武帝的評(píng)價(jià)4

  而漢家制度最重要的淵源則是孔子所著的《春秋》。

  恐怕會(huì)有不少朋友對(duì)此有疑問(wèn):《春秋》不是古代的史書(shū)么,如何能作為漢朝制度的正式淵源呢?我們現(xiàn)代人讀《春秋》,缺少當(dāng)時(shí)的政治語(yǔ)境,讀起來(lái)確是史書(shū)不假,然而,在西漢時(shí)期,它的地位是“經(jīng)”非“史”,頗有點(diǎn)當(dāng)代法律制度中“憲法”的地位。

  董仲舒這么評(píng)價(jià)《春秋》:“《春秋》貶天子,退諸侯,討大夫,以達(dá)王事而已矣?!?/p>

  說(shuō)白了,《春秋》作為史書(shū)是不太合格的,因?yàn)榫幷卟](méi)有秉持客觀、公正、中立的修史態(tài)度,而是以當(dāng)權(quán)者的視角加入了很多褒貶評(píng)議,通過(guò)對(duì)歷史的評(píng)論來(lái)表達(dá)自己的政治理念,從而實(shí)現(xiàn)“達(dá)王事”的目的。因此,《春秋》在性質(zhì)上更偏向于是政治書(shū)。這便為其成為西漢時(shí)期的“憲法”打下了基礎(chǔ)。

  其次,《春秋》自帶“圣人”光環(huán)。此書(shū)是孔子在其晚年編修的,在他的生涯中具有無(wú)可比擬的崇高地位。作為儒家學(xué)派中的核心人物,孔子自然擁有極大的號(hào)召力,他的名號(hào)可以團(tuán)結(jié)派系、平息爭(zhēng)論。這一點(diǎn)很現(xiàn)實(shí),后世一度有“孔子《春秋》為漢制法”的議論,把對(duì)孔子的推崇變相地附加到“漢家制度”上去了。

  此外,《春秋》還有另一個(gè)特點(diǎn):字?jǐn)?shù)非常少。后世常說(shuō)此書(shū)是“大義微言”。因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)少,自然在許多地方給后人留下了添油加醋的空間,讓解釋者能夠在不同的歷史時(shí)期、根據(jù)不同的社會(huì)需要來(lái)進(jìn)行靈活地調(diào)整。這一點(diǎn)很重要。須知,其他的儒家典籍,這方面幾乎不具備靈活性。

  漢武帝的評(píng)價(jià)5

  總結(jié)一下,《春秋》:一來(lái)本身具有極強(qiáng)的政治屬性,二來(lái)高舉孔子這面大旗,三來(lái)有可操作空間。于是,自漢武時(shí)期以來(lái),《春秋》成為了西漢最重要的官學(xué),非正式淵源的憲法。

  《春秋》在當(dāng)時(shí)的作用,不僅限于對(duì)上層建筑做出指導(dǎo),還能直接用來(lái)判案。比如著名的“春秋決獄”,便是直接以《春秋》中的思想來(lái)對(duì)案件作出判決,若是遇到《春秋》大義與現(xiàn)行律例不一致的地方,還要以《春秋》為準(zhǔn);而漢昭帝時(shí)期的“衛(wèi)太子事件”中,雋不疑以“春秋是之”的說(shuō)法闡明其逮捕“衛(wèi)太子”的正當(dāng)性,在當(dāng)時(shí)也受到了一致認(rèn)可。

  回到正題。簡(jiǎn)而言之,所謂“漢家制度”就是根據(jù)儒教《春秋》學(xué)派的理念建立起來(lái)的“有漢家特色的”政治制度。

  而后半句的“霸王道雜之”則是把“漢家制度”的本質(zhì)說(shuō)了出來(lái)。所謂王道者,是儒家尊崇的傳統(tǒng)周代禮教,即劉詢(xún)口中的“周政”;而所謂霸道者,實(shí)際上是漢代儒學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的法家思想?!鞍酝醯离s之”,實(shí)質(zhì)就是儒法并舉的做法。傳統(tǒng)的“王道”,即傳統(tǒng)周禮,是在周朝初期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境下設(shè)立的,經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,已經(jīng)被證明是不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要了的;因此,在其中加入“霸道”的成分,形成符合西漢時(shí)期需求的“漢家制度”,才是正道。

  劉詢(xún)是個(gè)聰明人,從他的所作所為來(lái)看,他對(duì)“漢家制度”與“周政”的區(qū)別以及背后用此不用彼的道理是門(mén)兒清。因此,在受到自己親生兒子詰問(wèn)的時(shí)候,他實(shí)在是十分地?zé)o奈,不得已說(shuō)了句大實(shí)話(huà)——但即使如此也沒(méi)點(diǎn)醒劉奭,導(dǎo)致西漢國(guó)運(yùn)在劉奭即位以后急轉(zhuǎn)而下,這是后話(huà)。


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