郭沫若終其一生寫了不少的詩(shī),有經(jīng)典的流芳千古,但也有一些讀者們認(rèn)為最惡心的哦。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了郭沫若簡(jiǎn)介200字，歡迎閱讀。

　　郭沫若簡(jiǎn)介200字

　　郭沫若(1892～1978)，現(xiàn)、當(dāng)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等?！镀魅壳返刃≌f和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個(gè)性色彩。還出版有詩(shī)集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》，并寫有歷史劇、歷史小說、文學(xué)論文等作品。

　　1928年起，著有《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績(jī)卓著，開辟了史學(xué)研究的新天地。 《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就。著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩(shī)集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀(隨園詩(shī)話)札記》，《李白與杜甫》等。

　　著作結(jié)集為《沫若文集》17卷本(1957～1963)，新編《郭沫若全集》分文學(xué)(20卷)、歷史、考古三編， 1982年起陸續(xù)出版發(fā)行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。

　　郭沫若的生平早年事跡

　　郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學(xué)。父親郭朝沛經(jīng)營(yíng)商業(yè)。母親杜遨貞，是一個(gè)沒落的官宦人家的女兒。1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》，書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國(guó)新詩(shī)的奠基之作，郭沫若也因而成為中國(guó)新詩(shī)的重要奠基人之一;同年又與郁達(dá)夫等人一同創(chuàng)立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng)造社”，是新文化運(yùn)動(dòng)的重要旗手。1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。這一時(shí)期郭沫若的詩(shī)作，同胡適等人的新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)作品，影響了日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣的早期新詩(shī)創(chuàng)作。

　　1926年到1927年任國(guó)立武昌中山大學(xué)籌備委員會(huì)委員。1927年他就任蔣介石總司令指揮下的北伐軍總政治部副主任。安慶“三二三慘案”之后，蔣介石著手清黨，郭沫若在朱德的家里，寫下了聲討蔣介石的檄文《請(qǐng)看今日之蔣介石》，指出“蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官污吏、賣國(guó)軍閥、所有一切反動(dòng)派——反革命勢(shì)力的中心力量”，是“一個(gè)比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要兇頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。隨后參加了八一南昌起義，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。蔣旋即通緝郭沫若，1928年2月郭前往日本避難。

　　郭沫若人物評(píng)價(jià)

　　如果他說了十句，只有三句對(duì)了，那七句錯(cuò)的可以刺激起大家的研究辯證，那說對(duì)了三句，就為同時(shí)代和以后的人省了很多冤枉路。(聞一多評(píng))

　　郭沫若是二十世紀(jì)的文化巨人、中國(guó)歷史上的文化巨人。五四運(yùn)動(dòng)以后，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個(gè)詞來(lái)形容。郭沫若在學(xué)術(shù)的若干領(lǐng)域，特別是在中國(guó)詩(shī)歌史上，在中國(guó)古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來(lái)對(duì)郭沫若的批評(píng)，有的符合事實(shí)，有的是歪曲事實(shí)的。出現(xiàn)批評(píng)和新的看法，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。從總體上說，它會(huì)推動(dòng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是有批評(píng)有反批評(píng)的，但是，在對(duì)郭沫若的反思中，有些文章、有些學(xué)者采取了輕薄的態(tài)度，這是不正確的，應(yīng)該注意以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)他進(jìn)行研究。(中國(guó)科學(xué)網(wǎng)評(píng))

　　郭沫若是二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史上任何人都無(wú)法回避、無(wú)法抹煞的人物。他的崇高學(xué)術(shù)地位是由他的突出貢獻(xiàn)決定的。像他這樣在歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古器物學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很高造詣的學(xué)者，二十世紀(jì)中國(guó)史上沒有幾人，二十世紀(jì)以前亦不多見。對(duì)郭沫若的“反思”，實(shí)際上涉及到對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展道路如何認(rèn)識(shí)的問題，即二十世紀(jì)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展方向何在這個(gè)根本問題。對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)要像對(duì)任何歷史人物的評(píng)價(jià)一樣，堅(jiān)持科學(xué)的理論和方法論，堅(jiān)持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質(zhì)和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流夸大到無(wú)限的程度，甚至不惜污蔑和謾罵，那就背離了評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)有的原則和方法;這同無(wú)限拔高一個(gè)歷史人物的做法一樣，都是不可取的。(瞿林東評(píng))

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