大學(xué)生課堂演講稿5分鐘
一篇好的演講稿對(duì)演講者來說要可講;對(duì)聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處，均應(yīng)修改與調(diào)整。以下是小編為大家整理的大學(xué)生課堂演講稿5分鐘，感謝您的欣賞。
大學(xué)生課堂演講稿1
親愛的同學(xué)們：
大家好!
我是動(dòng)科132班的李佳璐，今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒人想改變自己?！毕胍淖儸F(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)?！?/p>
于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了，他對(duì)父親說：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。
是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!
人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無益。
雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對(duì)一切環(huán)境。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
大學(xué)生課堂演講稿2
英國(guó)作家約翰生的“職業(yè)能彩飾一個(gè)人的品性”這句名言，道出了職業(yè)在人生中的價(jià)值。一個(gè)完美的職場(chǎng)新人是在從事職業(yè)的勞動(dòng)中塑造起來的，決定他成功的態(tài)度則是敬業(yè)、樂業(yè)。
人生的價(jià)值就在于敬業(yè)、樂業(yè)。這是人生意義的砝碼，也是人生歡樂、幸福之所在。敬業(yè)和樂業(yè)，都是對(duì)待職業(yè)、對(duì)待工作應(yīng)有的態(tài)度，不過兩者又不完全相同，或者說，敬業(yè)和樂業(yè)屬于兩個(gè)層次，兩個(gè)境界。敬業(yè)是指一種嚴(yán)肅認(rèn)真兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、努力做到最好的工作態(tài)度;樂業(yè)則是指一種從心里熱愛的，是我們中華民族的出色傳統(tǒng)，也是當(dāng)今社會(huì)值得大力提倡、弘揚(yáng)的高尚品質(zhì)。
敬業(yè)，體現(xiàn)著一個(gè)人的能力、才干，體現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)家庭的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，還體現(xiàn)著一個(gè)人對(duì)人生的熱愛、追求、積極的態(tài)度。因此，敬業(yè)既是社會(huì)檢驗(yàn)一個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，又是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的重要途徑。 敬業(yè)是事業(yè)成功的前提。一個(gè)人只有敬重自己的事業(yè)，才能熱愛工作，開拓前進(jìn)，取得成功。荀子說：“百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之?！比绻粋€(gè)人對(duì)自己的工作漫不經(jīng)心，必定導(dǎo)致事業(yè)的失敗。敬業(yè)需要專心、細(xì)心、誠心。專心，就是專心致志地從事工作。南宋朱熹在談到何謂“敬業(yè)”時(shí)說：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也?！币粋€(gè)人如果總是“這山望著那山高”，總是“見異思遷”，不把自己的全部精力投入到工作中，其結(jié)果，常常是“竹籃子打水——一場(chǎng)空”，不利于己，亦不利于民。細(xì)心，就是要一絲不茍地對(duì)待工作。明代學(xué)者胡居仁認(rèn)為，粗心是對(duì)事業(yè)的不敬，他說：“心粗最害事。心粗者，敬未至也?！闭\心，就是要誠心實(shí)意地做工作。有位學(xué)者曾說過：“敬業(yè)需要注意兩件事：即已著手之工作必須完成，已接受之事務(wù)必誠實(shí)為之?！薄稘h書·張敞傳》上記載著張敞敬業(yè)的一個(gè)故事：張敞做京兆尹(當(dāng)時(shí)京城的最高官吏)將要去職的前幾天，叫手下一個(gè)小吏去辦理案件。這個(gè)小吏硬是拖延不辦，并且私自回家了。家人勸他不要這樣，他答曰：“五日京兆耳，安能復(fù)案事?”意思是說，張敞他只有五天的待頭了，還辦什么案子呢?張敞知道后，懲處了這個(gè)小吏，親自辦了這樁案子，才離職而去。這種“站好最后一班崗”的精神，就是古人倡導(dǎo)的敬業(yè)精神。只要做到了上述“三心”，那就可以問心無愧地說：“我做到了忠于職守?！?/p>
敬業(yè)需要樂業(yè)。樂業(yè)，即是打心眼里熱愛自己的職業(yè)，或者說對(duì)自己的工作充滿愛心。愛心是事業(yè)的靈魂，事業(yè)好比花的幼芽，只有用愛心的陽光去照耀，才能開出絢麗多姿的花朵。只要對(duì)自己的工作熱戀如迷，即使是平凡的崗位，也能創(chuàng)造出奇跡。許振超，青島港一位只有初中文憑的吊車司機(jī)，三十年如一日，練就一手絕活，一年內(nèi)兩次刷新世界集裝箱裝卸紀(jì)錄，創(chuàng)造了“振超效率”。李斌，上海液壓泵廠的初級(jí)技工，在近20年時(shí)間里，一步一個(gè)腳印，成功開發(fā)5種類型共17臺(tái)進(jìn)口數(shù)控機(jī)床的加工功能，完成新產(chǎn)品開發(fā)55項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)各種技術(shù)攻關(guān)項(xiàng)目162項(xiàng)，創(chuàng)造了“李斌效應(yīng)”。這些普普通通的工人，以勤勞的雙手，不懈的追求，書寫著新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人的“神奇”。他們的成就令人羨慕，他們的事跡令人欽佩，他們的精神令人感動(dòng)。在一些人看來，要成就一番事業(yè)，應(yīng)該有高起點(diǎn)、高平臺(tái)，如果工作環(huán)境、條件一般，崗位平凡，很難脫穎而出，很難有什么大成就。很多人就是在這種懷才不遇的自怨自艾中浪擲了光陰，虛度了青春。大千世界，眾生蕓蕓，平凡的崗位千千萬，不平凡的崗位能有幾?許振超、李斌等的事跡告訴我們，干一行、愛一行，專一行、精一行，把敬業(yè)樂業(yè)的精神寫在人生奮斗的旗幟上，平凡的崗位同樣能創(chuàng)造輝煌。平凡中蘊(yùn)藏奇崛，機(jī)遇往往是在平常的工作之中。抓住機(jī)遇，挑戰(zhàn)奇崛，不斷超越，離不開一顆強(qiáng)烈的進(jìn)取心。許振超在年復(fù)一年的橋吊工作中發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)的美麗，李斌在日復(fù)一日的機(jī)床操作中看到了創(chuàng)造的價(jià)值。不斷進(jìn)取，不斷向上，不推諉不敷衍，愛琢磨問究竟，哪怕是一件看來很簡(jiǎn)單、枯燥、單調(diào)的工作，也能干得有聲有色。不甘于現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新，凝聚起熱情和智慧，全身心地投入到平凡的工作中，他們奮斗的過程就不是單調(diào)的音符，而是華美的樂章，有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。有的人說，自己根基太淺，水平一般，如何能摘取誘人的果實(shí)?梅花香自苦寒來。成功，需要天賦，需要條件，但更多的是付出辛勤的汗水。即使是“笨鳥”，也可以先飛。勤于學(xué)習(xí)，是通向成功的階梯。實(shí)踐是一所大學(xué)校，知識(shí)改變命運(yùn)，自學(xué)可以成才。許振超邊干邊學(xué)，著了魔似地鉆研，自學(xué)專業(yè)技術(shù)知識(shí)。李斌向老師傅虛心求教，到國(guó)外接受培訓(xùn)，自學(xué)高中課程、考電大、進(jìn)修專業(yè)課程，幾乎從未間斷。他們不但攀越了一個(gè)個(gè)技術(shù)高峰，也不斷升華了自己的精神境界，成為某一領(lǐng)域的行家里手。可是，總有人為自己不敬業(yè)辯解，說他不努力工作，是因?yàn)椴幌矚g這份工作，這種職業(yè)不符合他的理想。誠然，當(dāng)今社會(huì)為人們選擇職業(yè)提供了充分的自由。但是，人生并不是“心想事成”那樣簡(jiǎn)單。當(dāng)一個(gè)人在求職、就業(yè)上暫時(shí)沒有如愿，或者他還不具備那種職業(yè)所需要的條件，或者他實(shí)際上缺乏從事那種職業(yè)的才能時(shí)，他可以加倍努力，創(chuàng)造條件，提高素質(zhì)，尋找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他的理想。但是若以不理想不喜歡為理由，不安心本職，不認(rèn)真工作，只是一味賴在一邊怨天尤人，那樣的話，他一輩子也不會(huì)有理想的職業(yè)，更不會(huì)有他夢(mèng)想的輝煌的事業(yè)成就，留給他的只是癡人說夢(mèng)的笑談，甚至失去生存的飯碗。
敬業(yè)、樂業(yè)是職業(yè)道德的根本要求。梁?jiǎn)⒊瑢懹小毒礃I(yè)與樂業(yè)》的專論，視它為職業(yè)道德之規(guī)范。無論你是工人、農(nóng)民、商人，還是公務(wù)員、醫(yī)生、教師、演員，都應(yīng)自覺地敬業(yè)、樂業(yè)，自覺地遵守職業(yè)道德，自覺地履行自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。我們身邊不乏有敬業(yè)樂業(yè)的事例，從“愚公移山、精衛(wèi)填?！钡膱?jiān)忍不拔，到“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”的壯志豪情;從新時(shí)期共產(chǎn)黨員的典范孔繁森“一塵不染兩袖清風(fēng)視名利安危淡似獅泉河水，兩離桑梓獨(dú)戀雪域置民族團(tuán)結(jié)如岡底斯山”的坦蕩胸襟，到獻(xiàn)身國(guó)防、隱性埋名十余年的兩彈元?jiǎng)奏嚰谙鹊某嗾\之心 ;從“服務(wù)萬戶千家，情系黎民百姓”的水電工徐虎，到“真情為顧客，崗位做奉獻(xiàn)”的首都公交售票員李素麗。無數(shù)事例提醒我們，無論你從事什么職業(yè)，只要敬業(yè)樂業(yè)、恪盡職守，少一些所取，多一些奉獻(xiàn)，再默默無聞的人生，也會(huì)譜寫出壯美的旋律。
當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，不敬業(yè)的人是沒有前途的，不樂業(yè)的人是難有成就的。 不要因?yàn)槊煨【突乇苓M(jìn)取，不要因?yàn)槠椒簿途芙^奉獻(xiàn)，不要因?yàn)榈臀⒕筒桓已鐾{(lán)天，不要因?yàn)樯虝壕筒蝗?chuàng)造精彩的瞬間。把職業(yè)當(dāng)成畢生的事業(yè)，用敬業(yè)和樂業(yè)為事業(yè)插上騰飛的翅膀。
大學(xué)生課堂演講稿3
哪一個(gè)人不愿笑語長(zhǎng)在?哪一個(gè)家庭不愿幸福美滿?安全，特別是交通安全，就如一根七彩的絲線把我們這一個(gè)個(gè)美好的愿望連接起來，構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定、祥和、五彩繽紛的美好世界。
可曾幾何時(shí)，公路成了扼殺生命的無情殺手，汽車、摩托車就像那一把把銳利的尖刀，肆意地宰割著我們這一個(gè)個(gè)美好的愿望。大家可知道?據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)兩年，死亡4萬余人，而每年因車禍死亡的人數(shù)就達(dá)10。9萬，這是一個(gè)比戰(zhàn)爭(zhēng)還要冷冰冰的無情的數(shù)字呀!交通問題如同是一塊沉重的石頭緊壓著人們的心魂。太多太多的事故讓人慘不忍睹，讓人聞之撕心裂肺。多少生命因之消云，多少家庭因之破碎，有多少父母失去了孩子，有多少孩子沒有了父母。一切都來得那么突然，那么殘酷，那么難以置信!甚至來不及看上最后一眼，說上最后一句，巨大的悲痛就沉沉地罩住了原本一個(gè)個(gè)歡樂幸福的家庭!
在悲痛之余，我們是否想過，導(dǎo)致悲劇發(fā)生的一個(gè)重要原因，就是我們欠缺交通安全防衛(wèi)知識(shí)。爺爺伯伯們，叔叔阿姨們，同學(xué)們，為了您和他人的生命安全，請(qǐng)自覺遵守交通法規(guī)，注意道路安全，并積極投身到文明交通的宣傳教育中來，為深化文明交通工程盡一份責(zé)任，獻(xiàn)一份愛心?，F(xiàn)在，我們的黨中央、國(guó)務(wù)院、各級(jí)政府部門和交警隊(duì)的叔叔阿姨們都很重視交通安全問題，尤其關(guān)心我們小朋友的成長(zhǎng)與安全，頒布了嶄新的《中華人民共和國(guó)道路交通安全法》，有力地規(guī)范了道路交通，整頓了交通秩序，消除了事故的隱患。 “文明交通，從我做起”，我們小學(xué)生也向所有關(guān)心我們成長(zhǎng)的大人們鄭重承諾：一定學(xué)好交通安全知識(shí)，把交通安全記心中，自覺遵守交通法規(guī)，并用我們的小手去拉爸爸、媽媽的大手，珍愛生命，共創(chuàng)平安大道，共筑文明交通，共建幸福家園!
大學(xué)生課堂演講稿4
對(duì)于我，正值青春，正是青年的我，不知道討論“少年與青春”是不是會(huì)有些當(dāng)局者迷，是不是還不能了解青春對(duì)于我真正的意義，是不是還在被自己的一些偏見和固執(zhí)所左右。因?yàn)檫@些不確定，我不能肯定我所說的是不是正確，是不是符合別人的心意，所以我想我能做的就只是盡我所能，真誠誠實(shí)地討論我對(duì)于這十五年的一些領(lǐng)悟。
很多人會(huì)說，在物質(zhì)條件越來越好的情況下，正在享受著青春的人往往只是沉溺在青春甜美舒適的一邊，而很少接觸到其苦澀的一面。但我認(rèn)為事實(shí)上并非如此，相反，就是這樣的想法，反而增加了那苦澀的一面，往往約束了那甜美舒適的一面。因?yàn)檫@句話，我們?cè)谶@一路上被要求做了多少事。物質(zhì)的條件有所提高，但是自由也就愈加減少，我實(shí)在不能明白這之間有什么樣的因果關(guān)系，但似乎他們就是認(rèn)為物質(zhì)的高標(biāo)一定要行為的高標(biāo)才配得上，不管那樣的高標(biāo)究竟是不是我們想要的。
但我心目中的青春并非如此，我心目中的青春的特點(diǎn)，是自由，是因材施教，是順?biāo)浦郏窃诓荒嫫浜较虻那闆r下將船只引向正確的方向，是允許百花齊放，是欣賞美麗的碎片，而不是蒼白的整體。青春的確是一個(gè)動(dòng)詞，它是一條蜿蜒美麗的溪流，它需要真正懂得它形勢(shì)的人，花些年月踏遍它身邊的每一處沼澤，它代表著生命在這里比在任何一處都不羈，代表著生命在這里比在任何一處都恣肆，代表著生命在這里比在任何一處都狂亂，代表著生命在這里比在任何一處都迷惘。
它本身十分的普通，它真正的價(jià)值取決于我們是否愛它。
它的愛體現(xiàn)在它給人勇氣，有時(shí)甚至是以固執(zhí)作為形式賦予人們。正值青春的人有誰是不固執(zhí)的呢，我們都很難或是不肯改變。我們對(duì)青春的愛建立在它給予我們選擇的自由，建立在它給我們輕狂的權(quán)力。
童年的我們的快樂建立在一種無知上，建立在對(duì)自己，對(duì)周遭的不了解上，而真正的青春能讓我們了解自己，它所給予我們最大的就是讓我們自己摸爬滾打，就是賦予我們選擇的自由，并且尊重我們的選擇。
因而我們愛它，因?yàn)槲覀兊纳泻苌倌茉儆羞@樣的時(shí)刻：能一次在生命里添上這么多的色彩。因?yàn)榍啻嘿x予我們的，我們很愛自己，愛自己的選擇。因?yàn)榍啻嘿x予的勇氣，我毫不猶豫地承認(rèn)了那些我所選擇的：我想我是極其抱殘守缺的人，盡管了解自己這些奇奇怪怪的毛病卻如何也不肯改正;我想我是極其喜新厭舊的人，盡管會(huì)偶爾想起那些過往卻如何也不肯再花多的心思被感動(dòng)和羈絆;我想我是極其冥頑不化的人，盡管身邊的人在怎樣想用他們的溫柔和付出將我感化也幾乎無濟(jì)于事。我嘗試著習(xí)慣性埋葬那些過往，因?yàn)槲蚁嘈乓蚬摚驗(yàn)槲蚁嘈胖灰右哉撟C它們的發(fā)生都帶有必然性;我嘗試著沉默，因?yàn)槲蚁嘈挪簧朴谡f的人聽覺更好，也因?yàn)槲伊私庾约旱谋磉_(dá)能力;我嘗試著創(chuàng)造惱人的幽默，因?yàn)槲蚁嘈盼ㄓ谐銎洳灰狻A滑狡黠才能帶來真正耐人尋味的幽默，而并非僅僅是有趣或可笑;我嘗試著在交往中有所保留，因?yàn)槲蚁嘈疟焕斫馔笍睾捅焕斫忮e(cuò)誤都是十分煩人的事情。
青春所贈(zèng)與我們的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。青春不是那些贊美詩寫的那樣，至少我的青春不是。青春不是一輪初升的太陽，也不是皎潔的月亮;青春不是光明，也并非黑暗;青春不只是善，但也不只是惡。
青春的意義不在于它是什么，而在于它賦予我們選擇的機(jī)會(huì)。它本身不是，但我們卻因此選擇光明或是黑暗，它本身沒有能力成就我們，但在它給我們選擇的權(quán)力中，我們第一次明白了自己是什么，自己要什么。
青春給我們一次機(jī)會(huì)，它給我們它的愛，那就是，尊重，和放手，把我們寄托給自由。
大學(xué)生課堂演講稿5
1630年，來自歐洲的殖民者在美洲經(jīng)歷了一場(chǎng)恐慌：在如今美國(guó)田納西地區(qū)東部，人們發(fā)現(xiàn)大量的蟬仿佛一夜之間從地底冒出，每公頃數(shù)百萬只蟬、一棵樹下約4萬個(gè)孔，這實(shí)在讓人害怕。幾個(gè)星期過后，蟬兒銷聲匿跡。不過，令人詫異的是，17年之后，這段歷史又重新上演了一次;而再過了17年，“沒有改寫的劇本”重被搬出;直到2004年，正好是23次。由此得出一項(xiàng)結(jié)論，那里的蟬生命周期就是17年。
這一現(xiàn)象引起了科學(xué)家的注意，多年來大量的實(shí)際觀測(cè)數(shù)據(jù)表明，蟬的生命周期大都為質(zhì)數(shù)。比如，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在北美洲北部地區(qū)其周期為17年，而在北美洲南部地區(qū)都是13年，亞洲的蟬周期為5年、3年。為什么是17、13、5、3等質(zhì)數(shù)，而不是偶數(shù)呢?
進(jìn)化論給了這個(gè)問題一個(gè)比較合理的答案。
生物學(xué)家們認(rèn)為，蟬最初可能具有各種不同的生命周期，如1、2、3、4、5、6、13、17年等。但對(duì)于不同生命周期的蟬而言，其遭遇天敵的幾率是不同的。如果蟬的生命周期是偶數(shù)，如12年，那么它每次登陸地面的時(shí)候，都會(huì)不幸碰見那些生命周期為1年、2年、3年、4年、6年以及12年的天敵，使得種群生存受威脅，這些生命周期為偶數(shù)的蟬就會(huì)因?yàn)樵谏娓?jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)而被淘汰掉。
與此相反的是，生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬，則幸運(yùn)多了，因?yàn)樗鼈兛梢源蟠蠼档驮诘孛媾c天敵遭遇的幾率，從而一代一代頑強(qiáng)地生存下來。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，剩下大量這些3、5、13、17年等質(zhì)數(shù)周期的蟬就恰恰是“物競(jìng)天擇，適者生存”的極好證明。
對(duì)此理論，在2002年，德國(guó)馬普學(xué)會(huì)分子生理學(xué)研究所以及智利大學(xué)的科學(xué)家們通過實(shí)驗(yàn)，給予了合理的證明。他們建立了一個(gè)“獵人-獵物”的數(shù)學(xué)模型———即將蟬比作“獵物”，其天敵比作“獵人”———用數(shù)論證明了蟬選擇質(zhì)數(shù)作為生命周期可以穩(wěn)定地保存種群數(shù)量。
蟬的生命質(zhì)數(shù)現(xiàn)象，說到底是一種躲避天敵的策略，是進(jìn)化過程中自然選擇導(dǎo)致的結(jié)果，是一種極為普通的生物現(xiàn)象。在漫長(zhǎng)的流年歲月中，一代一代的蟬兒在“知了知了”的叫聲中逝去，它們不知道，神秘的大自然在為它們精確計(jì)算著各自的“天命”。這種“天命”運(yùn)用到社會(huì)生活中，就是禪的哲學(xué)。
經(jīng)商也好、科研也好、學(xué)習(xí)也好，必須注重“新、奇、特”。千人齊擠獨(dú)木橋，必定會(huì)有大-片落水者;萬人競(jìng)上羊腸道，必定會(huì)有許多掉崖者。只有“新、奇、特”，才會(huì)像那些生命周期是質(zhì)數(shù)的蟬一樣，在可能的情況下盡量減少“天敵”，才有可能更好地生存。
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