關(guān)于平等的三分鐘演講稿大全
平等的社會(huì)往往可以塑造平等的人格，而只有平等的人格才會(huì)形成一個(gè)平等的社會(huì)。而這一切平等的追求，都是建立在修身之上的。一起來看看關(guān)于平等的三分鐘演講稿大全，歡迎查閱!
關(guān)于平等的三分鐘演講稿1
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
我……喜歡動(dòng)物，但……他們卻不喜歡。
記得童年時(shí)，我家的狗狗生了幾只小狗。剛開始，爸爸媽媽悉心照料它們，但沒過多久，他們就厭煩了。他們先是把一只小狗送人，我原諒了他們，對(duì)于我來說，只要?jiǎng)游锬軌蜻^得幸福，我就已經(jīng)很滿足了?？墒撬麄冮_始變本加厲，居然在我的面前活生生地把一只還未斷奶的小狗扔到了河里，我的心徹底的涼了。一個(gè)星期后，爸爸還不以為然的問我：“樂樂，你說那只狗的尸體怎么還不浮上來呢?”我沒有回答，腦袋低著，眼睛看著腳尖，沒有知道，我的眼眶早已濕潤(rùn)了。
那個(gè)時(shí)候，我真的很想問他們一句：“你們的良心去哪兒了?”但是我沒有說出口。以后每次我家的狗狗生出了小狗，他們要么就是送人，要么就是扔掉。以至于到現(xiàn)在，我家的狗狗生了那么多的寶寶，沒有一個(gè)是存活下來的。
在我放假的時(shí)候，我看到了一個(gè)綜藝節(jié)目，名字好像叫做：“我是演講家”。那里面講述自己的親身經(jīng)歷，其中讓我感觸最深的是一位小姐姐所演講的“生命”，我聽著她的演講，想到了自己家的狗狗，想到了那些在流浪的動(dòng)物。我哭了，哭了一整天。在聽完那位小姐姐的演講之后，我突然間也有一種感覺，我也想要去參加這個(gè)節(jié)目，即使我知道這是不可能的，卻還是在心里默默的將我的感想說了出來……
我給自己立了一個(gè)目標(biāo)，要自己長(zhǎng)大之后如果有錢的話我會(huì)成立一個(gè)流浪動(dòng)物收養(yǎng)所，讓那些無家可歸，被主人拋棄的動(dòng)物，都能吃到東西，讓它們感受到家的溫馨。如果沒錢的話，我會(huì)選擇去流浪動(dòng)物收養(yǎng)所里做義工，盡心盡力的照顧它們，哪怕沒有工錢，我也無怨無悔……
在這里，我只想說世界上每個(gè)生命都是平等的，請(qǐng)你們不要去傷害它們，假設(shè)你是那些動(dòng)物，你愿意被別人這樣所對(duì)待嗎?你們?cè)敢獗粍e人拋棄嗎?你們的答案是不，沒有一個(gè)人愿意過這種生活。那動(dòng)物呢?它們也是一樣的，它們一直無怨無悔地跟著我們，哪怕是生活再艱難，它們也愿意跟在你的身邊，哪怕是你叫它將自己的孩子送到集市上去販賣，它也愿意。哪怕是它看見你正在屠殺它的同類，它也會(huì)原諒你。它把你當(dāng)做它的神，無論你做了多殘忍的事情，它都會(huì)原諒你，它會(huì)一直對(duì)你不離不棄。哪怕有一天，你變得一無所有，它也會(huì)一心一意的跟著你。它的壽命不長(zhǎng)，不能永遠(yuǎn)陪著你，所以請(qǐng)你在它有生之年好好照顧它、待它。有的時(shí)候，動(dòng)物的感情比我們?nèi)祟惖母星檫€要深，請(qǐng)你好好對(duì)待它們，它們是那么的愛你，你忍心看著它們就這么死去了嗎?它愛你勝過一切，你不在家，它就一直坐在門口等你。只要是有你的味道的東西，你就會(huì)想就在它的面前。它感謝你給它食物和水，感謝你可以陪它玩。它感謝你可以帶它去散步，有你的地方就是它的家。如果你難過，它會(huì)替你舔干眼淚。如果你不開心，它愿意陪你玩耍。
請(qǐng)好好對(duì)待世界每一個(gè)生命，每一個(gè)生命都是平等的!你沒有權(quán)利去傷害它們，更沒有權(quán)利去侮辱它們，它們的感情比你的更真誠(chéng)，請(qǐng)好好的愛護(hù)它們!
關(guān)于平等的三分鐘演講稿2
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
三個(gè)人都有一個(gè)箱子墊腳——這是公平。讓三個(gè)人都能看到球賽——這是公正。
之前看到過一篇有意思的文章：別相信公平：姚明和潘長(zhǎng)江的平均身高還是一米九呢。人均收入是不低但是仍有人天天山珍海味，有人饑腸轆轆。但這的確是公平計(jì)算所得。
那么公正又是什么呢?姚明下蹲，潘長(zhǎng)江踮腳。讓兩個(gè)人在同一水平線上，這樣就變得公正了。如同高個(gè)子的人沒墊箱子，矮個(gè)子的人墊了兩個(gè)箱子，讓他們都看得到球賽。雖然不是一視同仁，但這是公正。
公平是對(duì)多個(gè)個(gè)體的一種態(tài)度或作為，要求一視同仁。公正是對(duì)某人或某事的作為符合法律，道德，政策，習(xí)慣。更形象的來說好比天平，它在水平線上是平的，但是，讓1立方米的棉花和一立方米的鐵同時(shí)放上去呢?答案是不在同一水平線，所以公正是一視同仁，但它缺少“人情味”，不像公正，能適應(yīng)習(xí)慣，政策，法律以此作調(diào)整。
據(jù)我所知，我國(guó)周邊城市如內(nèi)蒙古新疆等考重點(diǎn)大學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)線是低于其他城市的，更有新聞報(bào)道：高考300分，竟錄取清華，但這只對(duì)邊遠(yuǎn)教育缺乏的城市。有些人開始說了：高考面前人人平等!但是你們有沒有想過，生活在大城市的我們周末有補(bǔ)習(xí)班，上網(wǎng)可以找資料。就像2017北京高考第一的熊昂軒說的;“高考是階級(jí)性的考試，農(nóng)村地區(qū)的孩子越難考出來，我是中產(chǎn)家庭的孩子，生在北京這種大城市能享受到的教育資源，決定了我在學(xué)習(xí)是能走很多的捷徑。”而在邊遠(yuǎn)地區(qū)的莘莘學(xué)子，或許放學(xué)以后回來第一件事情，不是寫作業(yè)，而是割草放羊劈柴，夜晚還在昏暗的燈光下秉燭夜讀，高考是公平的，或許正是應(yīng)為這樣，降分才給那些同樣憧憬大學(xué)的學(xué)子多一份公正。
人都說：“法律面前人人平等”法律對(duì)人們不一定是公正的(未成年人與成年人的犯法處決)，但它絕對(duì)是公平的。
社會(huì)主義價(jià)值觀中有：自由平等公正法治。但為什么不是，自由平等公平法治呢?因?yàn)楣讲坏扔诠?。公平固然是好的，但公正更為勝上一籌。
由此可見：在政策上，法律上，乃至習(xí)慣上的某些行為或事物，公正與公平都是不相等的，而公平卻又絕對(duì)的比公平更具有可行性。我想，再也不要說對(duì)事物公平對(duì)待，而是去以一種公正的態(tài)度。
關(guān)于平等的三分鐘演講稿3
以什么為貴、為重、為先、為本等，是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現(xiàn)為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。
從神話傳說到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的戶外，于是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環(huán);沒有和諧就沒有萬物生長(zhǎng)、百花爭(zhēng)艷;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會(huì)繁榮、長(zhǎng)治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!
和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張：“幼有所長(zhǎng)，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類社會(huì)的理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。
老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國(guó)之后，于唐代完成了中國(guó)化的過程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，透過誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修_夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而到達(dá)無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。
和諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為特色，中國(guó)的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共十六屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長(zhǎng)期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國(guó)特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國(guó)上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個(gè)好處上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自”的狀態(tài);和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國(guó)家之魂。在國(guó)內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國(guó)外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開始用和諧主義的世界觀和方_重新明白世界和改造世界?！昂蜑橘F”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部?jī)r(jià)值訴求。
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的_綱常，而_綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我們推薦用“和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！昂椭C為魂”是講以和諧為價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;“誠(chéng)信為先”是講“誠(chéng)乃百德之母”，沒有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠(chéng)信為用。“重義輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的_綱常!
關(guān)于平等的三分鐘演講稿4
社會(huì)主義核心價(jià)值聽起來好像很深?yuàn)W、很抽象，其實(shí)，它的內(nèi)容很明確、很具體。它就體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中;體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，和我們每個(gè)人息息相關(guān)。它集富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等于一身;融公正、法制、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善于一體。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體公民的共同責(zé)任和共同追求，各行各業(yè)、各類人群無一例外。做為一個(gè)國(guó)家的公民，責(zé)任是熱愛、建設(shè)與奮斗;做為各行各業(yè)的工作人員就是應(yīng)該認(rèn)真履行自己的職責(zé)，不玩忽職守;做為一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，責(zé)任是努力與發(fā)展……
今日之責(zé)任，不在他人，而在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。作為國(guó)家未來的希望，樹立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。黨和國(guó)家歷來把希望寄托在青少年身上。我們要繼承老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)和革命傳統(tǒng)，在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代的脈搏，跟上時(shí)代的步伐，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長(zhǎng)為優(yōu)秀建設(shè)人才。在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任，為國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;我們是品得高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;我們是視野開闊、知識(shí)豐富的新一代。將來的國(guó)家建設(shè)需要我們，我們現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書。“不拋棄、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定、品德高尚、行為文明、學(xué)習(xí)刻苦、成績(jī)優(yōu)異。勇敢地承擔(dān)起肩負(fù)的責(zé)任，我們要在社會(huì)建設(shè)的舞臺(tái)上用今天辛勤的汗水，創(chuàng)造明天的輝煌，讓中華民族像時(shí)代的巨人屹立在世界的東方!
關(guān)于平等的三分鐘演講稿5
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
我謹(jǐn)作為教師代表在這里作關(guān)于樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演講。首先，對(duì)各位的到來表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問候!如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的核心問題，是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的必然要求。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。那么，什么是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”?學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有什么現(xiàn)實(shí)意義?為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們又該做些什么?
《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、樹立社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。20__年的11月，黨的報(bào)告又首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的要求和基本方向，體現(xiàn)了全體中國(guó)人民共同的價(jià)值愿望和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系理論一旦被大學(xué)生認(rèn)同和踐行，必然會(huì)轉(zhuǎn)化為一股強(qiáng)大的物質(zhì)力量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，有利于和諧文化、和諧社會(huì)的構(gòu)建。同時(shí)，在各種價(jià)值觀念相互交織、碰撞，相互發(fā)生影響和大學(xué)生中出現(xiàn)思想困惑、信仰危機(jī)、道德失衡的背景下，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于大學(xué)生在多元價(jià)值觀念中明辨是非善惡，堅(jiān)定信念，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳者、繼承者和實(shí)踐者。大學(xué)是培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，90后的我們，承載著國(guó)家的新希望，因此，我們應(yīng)該樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確學(xué)習(xí)是我們當(dāng)代大學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具體來說，應(yīng)該做到：樹立愛國(guó)情懷，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神;認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng);提高理論水平和理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力，做一個(gè)有利于社會(huì)，有利于國(guó)家，有利于人民的人;樹立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不斷付出;注重和密切聯(lián)系集體，使集體更好的服務(wù)于社會(huì)和人民;付諸實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)并勇于實(shí)踐。
我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任，我們是中華民族復(fù)興的建設(shè)者。我們一定要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把它融入我們的日常生活當(dāng)中，適應(yīng)新世紀(jì)，新階段的發(fā)展，不辱歷史的使命。
最后，希望同學(xué)們能樹立理想，堅(jiān)定信念，承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗，在生活和學(xué)習(xí)中更好的弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀!
我的演講完了，謝謝大家!
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